阴宅风水基础入门知识

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阴宅风水基础入门知识

　　阴宅指的就是祖先得以长眠安息的地方，在古人看来，只有将祖先安葬在非常好的风水福地，才能够给后代的子子孙孙带来吉祥如意，如果风水不好，则会影响到后人的诸事不顺，并且噩运不绝，因而对于阴宅也是非常讲究风水学的。下面百分网小编为大家整理了相关阴宅风水基础入门知识，希望大家喜欢。

阴宅风水基础入门知识

　　阴宅风水入门基础知识：阴宅风水由来

　　死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

　　阴宅风水入门基础知识:阴宅的布局原理

　　在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。不过在现代人看来，这种观点缺乏说服力，是迷信。不过，阴宅其实可以用科学的理论来解释的。大家都知道，地球是一个很大的磁场，整个磁场具有记录和传播的功能。

　　阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响。而子孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息，可以感应沟通，作用于后人。阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气，配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水。如果合天时，合地运，合山水，则可以做出富贵的阴宅。

　　阴宅风水基础入门知识详解

　　1、三合九星水法：

　　乾甲离壬寅戌山时，在二十四山坤、壬、乙上起贪狼;

　　坤乙坎癸辰申山时，在二十四山艮、丙、辛上起贪狼;

　　艮丙震庚亥未山时，在二十四山巽、庚、癸上起贪狼;

　　巽辛兑丁巳丑山时，在二十四山乾、甲、癸上起贪狼;

　　(其顺续为：贪巨禄文辅武破廉《红色为吉星》)

　　目的：看来去水的吉凶，(水在吉字上是吉水，在凶字上是凶水)!

　　2、水出辰，左水到右，问：一般立哪几个向合适?

　　答：这是申子辰水局(辛壬会而聚辰)，地理五诀云：水出辰(叫水入库)，左水到右，立正旺向和自旺向：

　　1、旺龙时，立正旺向：

　　壬的长生在申，所以帝旺在壬子，即立壬子向：午山子向和丙山壬向。

　　(1)午山子向：

　　因为：乙为坤的纳甲，坤的洛书数是1,单数为阳,所以乙为阳去水，辰为坎的纳甲，坎为7，单数阳，辰为阳去水。又因为壬是离的纳甲，离为3，单数为阳，即壬阳来水。因为：子为坎的纳甲，坎为阳，故子为阳向。根据：“阳水、阳向→阴去水”，不符水法要求。

　　立向时：立子向兼壬2度(为借禄)。坐丙午向丙子。坐财向财;坐张7向危4。

　　玄空风水学认为：8运午山子向：双星会座，生气到向，吉凶各半。尽量不用，别无选择时用替卦!

　　(2)丙山壬向：

　　前已说明壬为阳，即阳向，根据阳水、阳向→阴去水，也不符合水法要求，立向：立壬向兼子2.5度，(为迎禄)即坐张16向危13。坐辛巳向辛亥。

　　玄空风水学云：8运丙山壬向：双星到向，次运入囚，大凶。尽量不用，别无选择时用替卦!

　　(3)分析：①地理五诀认为：此向名为三合联珠贵无价杨公救贫进神生来会旺水法;“玉带缠腰”金城水法。大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似。发福绵远，“申子辰，坤壬乙。文曲从头出”，既此是也。

　　2、立自旺向：

　　水的长生在申，帝旺在子水的帝旺壬子顺转90°，在水的“死”上，叫“化死为旺”自旺向，立甲卯向：即：坐庚向甲和坐酉向卯。

　　(1)坐庚向甲，甲是乾的纳甲，乾为9为阳即甲阳向。乙辰为阳去水，阳向→阳去水，不符合水法要求。

　　立向时，立甲向兼卯2.5度(为迎禄)，罗盘上坐毕3向尾1°(财)。坐庚申向庚寅

　　玄空风水学云：八运双星会向人丁不旺。尽量不用，别无选择时用替卦!

　　(2)坐酉向卯，卯是震的纳甲，震为8，双为阴。阴向→阳去水，符合水法。立卯向兼甲2.8分(为借禄)，坐丁酉向丁卯(坐昴5°向房3°)

　　玄空风水学云：八运双星会坐。尽量不用，别无选择时用替卦!

　　(3)地理五诀云：此为借库消水自旺向。合“惟有衰方可去来”杨公救贫进神水法，发富发贵、寿高丁旺，若艮水来朝，合"三吉六秀向水法"。(待续)

　　五鬼运财局

　　秘法是堪舆中千金不传之秘法，“葬乘生气”五鬼运财是得天地之生气之法能立即添丁聚财、进贵、福兽绵远。

　　口诀：龙寻对宫起贪狼贪巨文辅武破廉

　　向上起辅武破廉贪巨禄文

　　离巽坤兑乾艮坎震

　　龙上向上的巨都在一个位上，龙上的廉在向上，向上的廉在龙上，这叫五鬼运财局，简单总结一句话：下一龙向三变巨。(解释：龙的下一爻变后是向，龙的三爻全变是巨门。开门或放水)

　　八个长生：

　　四阳长生：甲的长生在亥，丙的长生在寅，庚的长生在巳，壬的长生在申,四阴长生：乙的长生在午，丁的长生在酉,辛的长生在子，癸的长生在卯

　　龙上八砂：(也叫向上八砂)

　　坎龙坤兔震山猴、巽鸡乾马兑蛇，艮虎离猪为煞曜、宅基缝之一旦休。

　　正生向的作用

　　名"三方吊照"正生向。符合进神救贫水法，旺去迎生，富贵之期骤至。"玉带缠腰"金城水法，书云：十四进神家业兴，主妻贤子孝，五福满门，富贵双全，房分均匀。书云：“生与旺而同归，人共财而咸吉。”

　　正旺向的作用：

　　地理五诀云：三合珠联贵无价，符合杨公救贫进神生来会旺水法，"玉带缠腰"金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男女寿高，房房相似，发福锦达。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。

　　水局旺向：申子辰、坤壬乙，文曲从头出，既是此也

　　木局旺向：书云：亥卯未，乾甲丁贪狼一路行。即此向。

　　十二地支掌禄的位置

　　甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，癸禄在亥。

　　阴宅风水与人的关系

　　要想知道阴宅风水与人的关系首先要知道死人是怎样影响到活人的，俗话说入土为安，确说不清楚为什么入土为安的道理。人死之后尸骨被埋在土里，被土壤充份分解，如果血尸入土大约要在三个春秋血肉才能腐烂，完全与骨骼分离。一些俗师常说人死之后不过三年是不能挪坟实出此因。时值今日一些俗师对于火化后的骨灰也常说要三年后才能入土。实为可笑。被土壤分解后的尸骨会转化成一种物质，这种物质通过四季寒暑，地气和空气的升降带出地表面。祢留在自然界中，无处不有，人之所以能生存大体上靠三大因素，一、是食品，二、是水，三、是空气。我们活着的人大约每天都要从空气中吸纳到百分之三十的物质来维持生命，是你家祖先的尸骨被土壤分解后所转化成的物质，你家的后人就吸纳，不是你家祖先的尸骨被土壤分解后所转化成的物质，你吸到体内后就排斥。在自然界中有许许多多的物质随着空气的流转，经过几道轮回才能慢慢的消失。有一个学员在一次风水课中提到一个问题，说：坟地离家远近有什么区别?我在这里也顺便做一个正确的答复。我们都知道地球是个运动体，我们每天看到的云层是包在地球表面的一个大气层。这个大气层与地球每时每刻都是在一定的规律中运动。在地球与大气层中间所有的物质都随着地球与大气层的运动而运动。交冬至后地气开始上升，天气一天天变暧，交夏至后阳气下降，天气一天天变冷，经过这样的一升一降，一呼一吸的温度变化，自然界中的一切植物动物才得以生生不息，物质也是一样，在这一呼一吸的温度变化中，改变其原来的结构，只有改变其原来的结构才能通过寒暑的交替，被地气带出地表面，随着大气层和地球的运动遍布在自然界中，无论离人住的地方有多远，都会有这种物质的存在。所以人的居住地离坟的远近没有关系。但是这些被土壤分解后的物质的浓度会直接影响到后人，我举一个现实中的例子，一位熟师经常自吹自擂，我择的地风水如何的好，我挪的坟不到一年他家的人就发了大财。真是叫人哭笑不得。就连这位地师自己都不知道丧家后人发财的原因，又如何能选择好的风水宝地呢?我在前边讲过，即使是血尸入土，也需三年的时间才能被土壤充分分解，况且现在多数都是火化后的骨灰呢?这位可笑的地师又怎么会知道原来的旧坟是个风水宝地呢?其实挪坟后三年内出现的吉凶，与新选的坟地不发生任何关系。如果挪坟后短期内出现了凶事，只能说明原来的坟地就是个凶地。如果挪坟后短期内出现的吉事，只能说明原来的坟地是个风水宝地。这是因为破土后，尸骨被土壤分解后所转化的物质浓度更高，在现场的后代子孙更容易吸纳。新选的坟地尸骨接受土壤的分解时间短，还没有通过阴阳气的温度变化而改变原来的结构，又如何能影响到后人的吉凶祸福呢?一些俗师不能对这些问题做出正确的解释，更不知道该如何向丧家说明，最后只有推向神秘文化。这是我们一个风水工作者不该做的事啊。

　　谈到物质，在这里是很难用语言说清楚的，在这个物质世界中即使当今科学如此发达，也不可能把物质世界中的各种物质完全分辩出来，物质现象是在一定的温度下，或特定条件下才能改变其原来的结构，只有改变其结构才能充分为人类社会服务。就象一个炎热夏天，太阳当头照射，是阳光的照射激活了自然界中的物质，通过这些物质把热能传导给地面。以育万物生灵。就象我们现在手里拿的电话一样，如果倒退二十多年前，谁把电话放在坟地里，有人经过坟地时听到电话响不认为是闹鬼才怪呢，自然界中的物质是无法分辩清楚的，科学发达的今天能利用这些物质现象为人类服务也紧紧是迈出的第一步。人的尸骨也是一样，尸骨接受土壤的分解，分解出的物质的质量好与坏直接影响到后人的智商高低，贫贱富贵。就象农民种玉米一样，同样的地，同样的种子，结果收到的玉米确不一样，一个不满劫年去世的人，尸骨被土壤分解后所转化成的物质，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物质肯定会不一样，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的质量会好吗?从这些现象分析，说明一个道理，就是人类的延续需要好的土壤才能分解出好的物质，好的物质才能造就出智商高的后人。那么怎么能辩别出好的土壤，这就是我们要研究的主题，风水。

　　3 风水

　　古往今来诸书万卷，从汉代郭璞的“葬经”发展到今天，无论是阴宅风水还是阳宅风水都离不开一个等边三角形，古书中有这样一段话：“杨公养老看雌雄，天下诸书多不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙，龙分两边阴阳取，水对三叉细认踪，江南来龙望江北，江西来龙望江东”。其中一语：先看金龙动不动，是说看来龙是死龙还是活龙，所为的活龙是形容山脉的走势，起伏顿叠才能聚气藏风，反之若龙脉走势僵硬梗直不能聚气则为死龙。此释其一。古人的双关语对一些搞风水理念的学者是这样认为的，也有一些俗师也是这样认为的。实则不然。金龙者指辰、戌、丑、未。辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为牛金牛，未为鬼金羊。由于二十八宿的运行角度与辰戌丑未相对，故用四金龙形容四大水口。“动不动”是说看水是否归库还是从天干流出。如辛戌同宫，乙辰同宫，癸丑同宫，丁未同宫，水从乙丁辛癸十五度内流出谓之动。故说：“五绝不定位，八败不放流，四库须停储，富贵比石崇”。一些自作聪明的学者们确利用金龙一语，把山脉的走势分成金形、木形、水形、火形、土形。俗师叫做相形，一些书本先生则大做文章，美其名曰：峦头派。“次察血脉认来龙”。血脉是指水流的走向，“认来龙”。是说要认准水的走向和来龙是不是一卦，如果不是一卦，则为弦关不通窍，丁财两败。书本先生叫做理气。也称作理气派。所以玄空风水一书中注重讲到旺山旺向，提到水确很少说明。地里五决一书中图示以水为重，很少谈到龙脉的走势。如果玄空风水把龙脉和水的流向同时说明，则有很多地方出现问题，书也就没有实用价值了。地理五决一书如果把水的流向和山脉的走势，同时表示出来，更是南辕北辙。由于这些问题的存在，至今不能完善，结果一部分人把风水推向神秘文化。一部份人把风水分成几派。更可笑的是还有人不明其理，把古书中的，江南来龙望江北，江西来龙望江东”。分成了江东卦，江西卦。江南来龙望江北，一语是说：脉从南方离宫入首，背山面水以观山水之交媾处，寻找最佳穴位，从而确定格龙点，和定位线。脉行千里万里，七叉八叉，起伏顿叠，就象一个雄壮的男人，水行九曲回头顾脉，就象一个温柔的女人，穴位是交媾点，格龙分金就是女人的经期。风水是一环套一环，少一个环节就失去了依据。就没有理由说明吉凶祸福。龙分两边阴阳取，自然界中水永远从高处往低处流，水从山脉的两侧流淌，如果水在来脉的左侧，以脉的走向论龙，则为左水右旋，龙脉则为阴龙。如果水在来脉的右侧流淌，为之右水左旋，则为正旋龙。水对三叉细认踪。这是说出了一个等边三角形。我们都知道罗经上有二十四山，二十四山是由十二地支和八个天干再加上四维卦组成的，在玄空风水中一元一运起于坎宫，一元二运起于坤宫，一元三运起于震宫，在十二双山中，坤申同宫，乙辰同宫，壬子同宫。从地支中看是一个申子辰水局。书中说：坤壬乙, 巨门从头出 ,艮丙辛, 位位是破军，巽庚癸, 尽是武曲位, 乾甲丁, 贪狼一路行,其中的艮丙辛，艮与寅同宫，丙与午同宫，辛与戌同宫。是说的火局，巽庚癸，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，是说的金局。乾甲丁，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，是说的木局。可见无论是三合还是玄空风水都是在一个等边三角形中。可能有人会问：上元甲子是一个等边三角形，中元甲子和下元甲子为什么不是个等边三角形呢?我们都知道一年是三百六十五天之多少，在六年中，如果用时间计算则多出半年之多，三个甲子则正好多出两年。故而玄空风水把二十年规定成一个元运。把上元甲子多出的流年推向中元甲子，把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起，推向下元甲子，则下元甲子和中元甲子脱离了等边三角形。我们每人手里用的罗经最外圈都有分金三百六十度，是一个直径园。应用中每天行一度，然而一年确有三百六十五天之多少，多余的推向闰月年里。从上边的分析我们发现改变一个等边三角形就改变了一个直径园。这也就是我们现代人用高科枝手段发现的，地球不是一个正园周体。然而天体不是运行在一个直径园里。故而干支循环不息，节气确有深浅进退。玄空风水六十年回归一个等边三角形。应用中使用罗经交冬至则进，交夏至则退。才能天人合一，与理悠悠。

　　阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。

　　阴宅风水中土地神位的方位选择

　　吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。那么土地神位的方位选择又有何要求呢?首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

　　廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论

　　廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向丁山癸向壬山丙向丙山壬向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向坤山艮向申山寅向.

　　廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向癸山丁向巳山亥向.

　　廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向癸山丁向壬山丙向戌山辰向辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向未山丑向艮山坤向寅山申向.

　　廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向丁山癸向乾山巽向亥山巳向.

　　其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向午山子向丁山癸向　癸山丁向壬山丙向丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。

　　墓园(陵园)风水地的选择

　　现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多!其实呢?只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里?那又如何来选择墓园(陵园)的风水地呢?首先，从形势方面必须考虑：一、墓园(陵园)的风水的龙脉从何地来?墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园(陵园)的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园(陵园)的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园(陵园)的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。

　　【风水简介】

　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

　　一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

　　堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

　　【风水元素】

　　风：空气流动的现象。

　　水：水流。

　　气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

　　另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

　　【风水道具】

　　(1)罗盘

　　风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

　　2)山水画

　　风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

　　(3)风水剑

　　风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

　　(4)八卦镜

　　风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：

　　1、中午12点整悬挂;

　　2、开光;

　　3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

　　(5)风水缸

　　风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

　　(6)神佛图画

　　风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

　　(7)盆栽植物

　　风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

　　(8)风铃

　　风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

　　(9)祥狮瑞兽

　　风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

　　【风水流派】

　　历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

　　实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

　　风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

　　在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

　　直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系，统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

　　采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

　　中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

　　(一)峦头派：

　　(1)形势派

　　(2)形象派

　　(3)形法派

　　(二）理气派：

　　(1)八宅派

　　(2)命理派

　　(3)三合派

　　(4)翻卦派

　　(5)飞星派

　　(6)五行派

　　(7)玄空大卦派

　　(8)八卦派

　　(9)九星飞泊派

　　(10)奇门派

　　(11)阳宅三要派

　　(12)廿四山头派

　　(13)星宿派

　　(14)金锁玉关派

　　一、峦头派的原理

　　峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山;砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山，是指穴场外远处的山峰。

　　1、形势派。一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离

　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

　　3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

　　总之看形象的，离不开山体(峦头)：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

　　二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

　　下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

　　1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那?一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

　　2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

　　3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

　　4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

　　5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

　　6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

　　理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

　　有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

　　对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人!

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