九年级语文上册第四单元综合检测题

　　第四单元检测试题

九年级语文上册第四单元综合检测题

　　(时间100分钟，满分120分)

　　一、语文基础知识与运用(25分)

　　1.阅读下面文字，按要求做题。(4分)

　　读书时不可存心(jié) 难读者，不可尽信书上所言，亦不可只寻章摘句①，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须(jǔ jué) 消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎②者，少数则须全读……

　　(1)根据拼音写汉字。(2分)

　　(2)解释句中的黑体词(2分)

　　① ②

　　2.下面成语中有两个错别字，请找出并改正。(2分)

　　根深蒂固轻而易举袖手旁观开卷有益前扑后继

　　不求甚解味同嚼腊吹毛求疵狂妄自大持之以恒

　　3.根据语境，选择合适的词语填空，正确的是( )。(2分)

　　任何人都拥有 ① ，首先要坚信这一点。关键是要经常保持 ② ，不断积累知识;不满足于一个答案，而去探求 ③ ，去运用 ④ 。

　　a、好奇心 b、创造力 c、新思路 d、所得的知识

　　A、①b②a③c④d B、①a②b③c④d C、①b②a③d④c D、①c②b③a④d

　　4.默写诗文名句(每空1分，6分)

　　(1) ，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)

　　(2)簌簌衣襟落枣花，。(苏轼《浣溪沙》)

　　(3) ，全仗你抬身价(王磐《朝天子咏喇叭》)

　　(4)《南乡子登京口北固亭有怀》词中赞扬孙权年少有为，不畏强敌，并战而胜之的句子是。

　　5.(2013山东临沂)下列各句中有语病的一项是( )(2分)

　　A.在2012年《星光大道》年度冠军总决赛上，临沂市苍山县的“草帽姐”徐桂花取得了第五名的好成绩。

　　B.四川雅安人们抗震救灾、重建家园的事实告诉我们：只要心中有坚定的信念，就能战胜和面对任何困难。

　　C.中央电视台开展的“最美乡村医生”、“最美乡村教师”、“ 感动中国人物”评选活动，弘扬了社会正气，倡导了社会新风。

　　D.2013年5月27日，受狂风暴雨及大浪影响，青岛栈桥东侧30多米长的栈桥出现坍塌。

　　6.(2013湖南长沙)综合运用(9分)

　　2013年4月23日，是第18个“世界读书日”，学校为此举行了“好读书，读好书”的综合性学习活动。请你完成以下任务：

　　(1)【宣传读书活动】(2分)

　　下面是本次活动的宣传标语，请你补充完整。

　　好读书，读书让生活变得充实;读好书，。

　　(2)【调查读书现状】(3分)

　　读书现状调查表

　　调查项目

　　学段七年级八年级九年级

　　每日可供自由阅读的时间 1.5小时 1.2小时 0.5小时

　　经典书籍在阅读中所占比重 27.8% 35.8% 45.6%

　　分析上表，你得出的结论是：

　　(3)【探讨读书方法】(4分)

　　甲同学：网络时代，信息量很大，可以看的书很多，但是，面对茫茫书海，我们不知从何下手。

　　乙同学：我们现在太忙了，要做那么多题目，哪有时间读课外书?

　　丙同学：我们读过很多书，但读后很容易忘记，留下深刻印象的不多。

　　请你针对以上发言，给在场的校长和同学分别提一条建议，注意语言的得体。

　　①向校长提建议：

　　②向同学提建议：

　　二、阅读与理解(45分)

　　阅读下面文字，完成题目。

　　(一)换个角度看问题(2013年湖北黄石中考题)(13分)

　　⑴一家儿童玩具店购进许多新奇玩具，把它们很讲究地摆放在柜台里。出乎意料的是，儿童们来到商店却全然不顾，选择去附近其他玩具店买。后来老板发现了问题：原来，大人容易看到的地方，对于小孩子来说，却是一个死角。于是，店老板一面用膝盖在地板上行走、观测，一面按照小孩子的视线高度，把玩具重新摆放一遍。而后，这家儿童玩具店的生意便空前兴隆起来。

　　⑵由此可见，观察事物的角度，确实是一个十分重要的课题。同是这座庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”(苏轼诗);一部《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”(鲁迅语)。

　　⑶只有从多角度、多侧面进行多向思考，才有可能获得全面、正确的认识。可是，在日常实践中，我们却经常看到，有些同志坚持甲思维，考虑问题往往局限在一个点、一条线、一个面上，一条道跑到黑，钻牛角尖，闯死胡同，而不愿多想几种可能性，多开辟几条解决问题的途径。比如，以前发生过的为了发展粮食生产而毁林开荒、拦海造田的失误，就同这种直线式思维有关系。有些同志坚持乙思维，头脑僵化，习惯于用过去的教条解释现实，在已知的旧路上徘徊。比如，一谈到防治害虫，人们便习惯地想到种类繁多、浓度不断加大的化学农药。实际上，如果换个角度考虑问题，就会发现治虫是可以不用农药的。有些植物本身具有毒杀作用，而且为某些害虫所爱吃;有些植物的根、茎、叶、花含有发挥油、生物碱等化学物质，害虫对它们避而远之。如果我们在农作物区选择适当的农业生态体系，利用某些植物的毒杀、忌避作用，不施农药，同样可以防治害虫。

　　⑷作战有正攻、反攻和绕到敌人后面或侧面进攻的迂回战术;思维科学中也有反向思考、侧面思考、多向思考等形式。在中国古代，孙膑以减灶擒庞涓，而虞诩却以增灶破羌兵，因时因地制宜，变换战略战术，这是克敌制胜之道。思维活动也是如此，一个方向受阻了，不妨换个角度作逆向思考。《丝路花雨》中英娘反弹琵琶的舞姿，日常生活中“推推不成拉拉看”的俗语，对我们进行多种形式的思考，都有直接的启示。

　　⑸从相反的.事物有同一性、既对立又统一这个前提出发，明确思维的多向性，这是开阔思路，克服直线式、习惯性思维方式的有效途径。

　　7.本文的中心论点是。

　　开头一段在全文中的作用是 (4分)

　　8.请仔细阅读第⑶段，根据上下文，在第③段的两个空白处分别填上相应的词语。(2分)

　　甲 ; 乙

　　9.请指出本文(2)、(3)、(4)三段的论证方法。(3分)

　　10.本文与初三年级学习过的课文《事物的正确答案不止一个》都启示我们在求知的时候要运用创造性思维，请联系你的生活体验，调动你的知识积累，试举一个具有创造性思维的事例。(4分)

　　(二)读书忌贪“色”(17分)

　　赵畅

　　①应当承认，人的知识多半是靠读书得来的。然而，同样是读书，不见得人人都能获得良好的效果。这里自有一个如何读书，亦即掌握读书方法的问题。依笔者的读书实践，读书最忌贪“色”。

　　②一曰忌贪“清一色”。一个人允许有自我的读书爱好、读书习惯，允许其爱好并习惯于读某一类或某一方面的书，但长时间、一成不变地读这些书，肯定不行。说到底，学科知识是相互关联的，这种内在联系使它们互相牵制、互相参照、互相补充、互相阐明，哪一门也不是孤立的。学者杨义说得好：“读书的设计是一个立体性、动态性的设计。围绕着某个问题、某种原有的优势的拓展，既可以在纵向上涉及古今，又可以在不同层面上涉及中外以及诸种学科。知今不知古，就不能清理出事物的原理;知古不知今，就不能悟透事物的意义和它们运行的曲线;知中不知外，就容易使自己的知识封闭起来;知外不知中，就容易使自己的知识失去根，变得虚浮空泛。古今中外在某一问题上进行互参，是读书深入以后应该追求的通则。”是啊，真正的读书人必然像传说中的得道大法师，以阴阳之道、采补之术驾驭万物，采阴补阳抑或采阳补阴。事实上，只有多读书、读各种书，才能平衡自我的知识结构。 ③二曰忌贪“流行色”。虽说，流行的畅销的图书未必不好，但也未必全好。因为流行和畅销里有太多的假象。这些假象，或出于作者的“自誉”，或出于出版商的“噱头”，或出于个别读者的误导，或出于其他别的什么原因。总之，读书人要“运用脑髓，放出眼光”，自己来“拿”，千万不要一味爱好读“流行”和畅销的读物，以免损耗时间，浪费感情。1943年，法国哲学家萨特创作完成《存在与虚无》一书后，交给伽利玛出版社首印。不久，此书就成为畅销书，加班加点印刷，以至连萨特想修改补充的有关材料也被退了回来。原来，二战期间，法国的金属物资尤其是用来造砝码的金属原料十分紧张，价格大涨，而家庭主妇生活中又离不开天平和砝码，且首印的此书正好重1公斤，价格也便宜。于是，一传十、十传百，大家争相抢购。知道真相后，萨特哭笑不得。看来，流行的畅销的书，有时并不可靠，无论其如何热闹一时。

　　④三曰忌贪“看脸色”。所谓“脸色”，就是世俗的“脸色”。有的人抱实用主义观点，就事论事读书、临时抱佛脚读书。这般读书，偶尔为之还可以，但长期肯定不行。因为这种头痛医头、脚痛医脚的读书，没有系统，也易于遗忘，难以形成稳固的知识结构，更难以转化为能力。

　　⑤需要说明的是，忌贪“色”，并非指要完全与之撇清、摒弃，而是要把握一定的“度”和节奏，不要太相信、太沉溺、太投入。在专而精的基础上，多读越界之书;在保持距离的前提下，多读经典之书;在注重效率的同时，多读“补钙”之书，当是我们应有的选择。

　　11.阅读文章，完成下面的填空。

　　本文提出的中心论点是: ，围绕这一论点，作者分别从“忌贪“清一色”、、忌贪“看脸色”三个方面论述。(4分)

　　12..第②段引用学者杨义的话有什么作用?(3分)

　　13.第③自然段用事例来论证,请用自己的话简要概括所叙事例的内容。(3分)

　　14.“读书忌贪‘看脸色’”中的“看脸色”如何理解?(3分)

　　15.文章最后一段可否删去?谈谈你的看法。(4分)

　　(三)日喻(15分)

　　苏轼

　　生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪②烛而得其形。他日揣龠③ ，以为日也。

　　日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达④也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相⑤之，岂有既⑥乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。