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孔子孟子语录
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孔子孟子语录1
1、仁之言不如仁之声深。好的治理不如好的教学。良好的治理是人民所畏惧的；好的教学，人们喜欢它。良好的治理赢得人民的金钱，良好的教学赢得人民。
2、为土地而战，杀戮大地；为城而战，杀城而亡，这所谓的土地率和食人，罪不应在死。
3、不耕种，山谷就得不到粮食；如果好的鱼不进入池塘，将会有更多的鱼和乌龟可以吃。当斧子进入森林，木头就不能用了。粮食、鱼和龟不能赢得粮食，木材不能赢得用途，是使人民健康受损。
4、那些行走时不知道是什么的人，那些学习时不观察是什么的人，那些生活时不知道是什么的人，就是一切。
5、舜认为抛弃世界就是抛弃我的思想。偷了又逃，跟着海岸和地方，生活金然，音乐和忘记世界。孟子自樊齐，见齐王之子，却叹道：活在齐，养在齐，活得伟大！岂非只有人子和。
6、舜住在深山，有木有石，又有鹿出没，所以不同于山里的野人几喜；他听到一句好话，看到一件好事。
7、富裕的岁月，更依赖孩子；凶岁了，孩子更凶了，不健康的日子也特别了，所以自然也就沉进了它的心里。
8、城三里，郭七里，响而攻之，必胜。如果一个人攻击一个戒指，他会有正确的时间，但他不会赢，因为正确的时间不如正确的地点好。
9、求取得之，给予失之；寻找对你有好处的东西，寻找我身上的东西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。
10、因此，有人说，领土上的人不利用边界，国家上的人不利用山川险地，世界上的人不利用军事优势。得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。帮不上忙的，亲戚身边的；更多的帮助，世界将会跟随。为了世界，进攻银行的亲人，所以君子没有战争，战争就会胜利。
11、恃强凌弱者是假装善良的人。霸权国是一个大国；有了仁德，有了国王，国王就不等待大，汤要七十里，国王要一百里。武力说服人，是不服人的，武力是不平凡的；君子以乐而诚，如孔子之子七十也。
12、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。音乐给世界，烦恼给世界，但不是国王，也不是。
13、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；国王如朝臣如狗，？于是朝臣们就把国王当作老百姓；大臣的.王子，如苏。
14、大匠不改废线墨做拙工，易不改其够率做拙射。先生没有头发就画，好像也跳。中间的路必坚立，大能者必跟随。
15、孟子说：“天将降大任于士，士必先受此之苦，筋骨劳损，身肤饥寒，筋疲力竭，行为失当。”
16、古代英明的国王都很仁慈，忘记了当时的情形；过去的智者和智者怎么可能是孤独的呢？道而忘人，所以诸侯不礼礼，也不去看它。看了可不能着急，可形势和大臣又不一样了！
17、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；辞职的心，结束的礼；明辨是非的心是智慧的终结。
18、以德、智、识之人，恒在陈病。寂寞大臣邪子，其忧之险，忧之深也，故。
19、姚顺，也是性的；唐武，身亦是；五欺，假也。长离而不归，恶知其不也。
孔子孟子语录2
1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
3、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
4、生于忧患，死于安乐。
5、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
9、鱼和熊掌不可得兼。
10、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
12、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
13、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
17、人之患，在好为人师。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
19、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
20、君子莫大乎与人为善。
21、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
22、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
24、其进锐者，其退速。
25、始作俑者，其无後乎。
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