孟子的正能量语录

孟子的正能量语录（精选160句）

　　在现实生活或工作学习中，大家对语录都再熟悉不过了吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？以下是小编整理的孟子的正能量语录（精选160句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、虽有天下易生之物也，一日暴之，日寒之，未有能生也。——孟子

　　2、《大学》之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。出自宋?朱熹《四书集注?孟子序说》大学书名。修身修养自身品性。齐家管理好家庭。治国治理好所在的地区。平天下使天下太平。正心使心思端正。诚意使意念真诚。朱熹

　　3、以五十步笑百步。——《孟子》<br/译以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

　　4、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子.尽心下》

　　5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子？告子下》

　　6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公》

　　7、五十三天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子?告子下》"

　　8、孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”

　　9、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，乐也;得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。（先秦）孟子

　　11、孟子说自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也

　　12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》"

　　13、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《孟子》

　　14、孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　15、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

　　16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子

　　17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。作者孟子

　　18、君子莫大乎与人为善——孟子

　　19、不以文章害辞，不以辞害志——孟子

　　20、尊贤育才，以彰有德。孟子

　　21、君子之守，修其身而天下平。——孟子

　　22、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子

　　23、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

　　24、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》

　　25、乐以天下，忧以天下。《孟子.梁惠王下》

　　26、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》

　　27、夫志，气之帅也气，体之充也。《孟子》

　　28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

　　29、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　30、君子有终生之忧，无一朝之患也。孟子

　　31、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”意思是孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.离娄上》。

　　32、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子。

　　33、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟子

　　34、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　35、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心上》

　　36、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子.尽心上》

　　37、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。——《孟子。离娄下》

　　38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子

　　39、念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

　　40、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。西塞罗饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子

　　41、人皆可以为尧舜。《孟子》

　　42、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。——《孟子梁惠王上》

　　43、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

　　44、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子

　　45、上下同欲者胜。孙武天时不如地利，地利不如人和。先秦.孟子

　　46、不以规矩，不能成方圆。《孟子.离娄上》

　　47、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　48、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　49、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　50、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　51、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　53、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　54、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　55、贤者在位，能者在职。

　　56、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　57、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　58、人有不为也，而后能够有为。

　　59、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　60、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　61、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　62、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　63、天时不如地利，地利不如人和。

　　64、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　65、不以规矩，不成方圆。

　　66、民为贵社稷次之君为轻。

　　67、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　68、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　69、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　70、生于忧患而死于安乐也。

　　71、始作俑者，其无后乎？

　　72、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　73、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　74、不耻不若人，何若人有？

　　75、尊贤使能，后杰在位。

　　76、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　77、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　78、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　79、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　80、不耻不若人，何若人有？

　　81、仁者无敌。

　　82、君子不怨天，不尤人。

　　83、其进锐者，其退速。

　　84、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　85、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyanw

　　86、人有不为也，而后能够有为。

　　87、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。

　　88、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　89、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　90、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。

　　91、养心莫善于寡欲。

　　92、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　93、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　94、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　95、尽信书，不如无书。

　　96、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　97、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　98、祸福无不自我求之者。

　　99、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　100、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　101、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　102、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　104、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　105、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　106、人皆能够为尧舜。

　　107、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　108、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　109、仁也者，人也。合而言之，道也。

　　110、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

　　111、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

　　112、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

　　113、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

　　114、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

　　115、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

　　116、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。

　　117、君子之泽，五世而斩。

　　118、不孝有三，无后为大。

　　119、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。

　　120、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　　121、为政不难，不得罪于巨室。

　　122、人有不为也，而后能够有为。

　　123、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

　　124、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　125、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。

　　126、位卑而言高，罪也。

　　127、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

　　128、仁者荣，不仁者辱。

　　129、虽有智慧，不如乘势。

　　130、君子莫大乎与人为善。

　　131、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。

　　132、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

　　133、无恒产而有恒心者，惟士为能。

　　134、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。

　　135、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

　　136、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　137、夫志，气之帅也;气，体之充也。

　　138、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。

　　139、古之人与民偕乐，故能乐也。

　　140、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　141、出乎尔者，反乎尔者也。

　　142、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

　　143、以大事小者，乐天者也。

　　144、事半古之人，功必倍之。

　　145、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。

　　146、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。

　　147、人之所以异于禽兽者，几希。

　　148、仁人无敌于天下。

　　149、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

　　150、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

　　151、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。

　　152、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

　　153、焉有君子而能够货取乎。

　　154、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　155、能够仕则仕，能够止则止。

　　156、养其小者为小人，养其大者为大人。

　　157、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　158、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。

　　159、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

　　160、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

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