木心作品语录摘抄

　　1、许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心《即兴判断》

木心作品语录摘抄

　　2、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。——木心《素履之往》

　　3、美学是我的流亡。——木心《文学回忆录》

　　4、少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　5、“真实的爱情是飒爽的歌德明审。”也记在这里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。——木心《素履之往》

　　6、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。——木心《素履之往》

　　7、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。——木心《文学回忆录》

　　8、都有一份纯真，激情，向上，爱美，生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。——木心《素履之往》

　　9、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

　　10、生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。——木心《爱默生家的恶客》

　　11、美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　12、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。——木心《我纷纷的情欲》

　　13、美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　14、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》

　　15、世界乱，书桌不乱。——木心《文学回忆录》

　　16、不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。——木心《素履之往》

　　17、古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……——木心《哥伦比亚的倒影》

　　18、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——木心《鱼丽之宴》

　　19、爱情，人性的无数可能中的一小种可能。——木心《素履之往》

　　20、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。——木心《爱默生家的恶客》

　　21、我憎恶人类，但迷恋人性的深度。已知的人性，已够我惊叹，未知的人性，更令我探索。你们都是我探索的对象——别害怕，我超乎善恶。——木心《文学回忆录》

　　22、绝无幽默感的人，是罪人。——木心《云雀叫了一整天》

　　23、各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。——木心《素履之往》

　　24、树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。——木心《云雀叫了一整天》

　　25、世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。——木心《云雀叫了一整天》

　　26、哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。——木心《素履之往》

　　27、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》

　　28、没有自我的人的自我感觉都特别良好。——木心《素履之往》

　　29、母爱是一种忘我的自私。——木心《素履之往》

　　30、我们穷，只此一身青春。——木心《云雀叫了一整天》

　　31、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》

　　32、到唐代，花溅泪鸟惊心，“人”和“自然”相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”，对待自然的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，挠下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　33、宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑。——木心《琼美卡随想录》

　　34、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。——木心《即兴判断》

　　35、骑着白马入地狱，叼着纸烟进天堂。——木心《素履之往》

　　36、见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。——木心《文学回忆录》

　　37、人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。——木心《文学回忆录》

　　38、一个人衷心赞美别人、欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。——木心《文学回忆录》

　　39、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。——木心《文学回忆录》

　　40、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。——木心《文学回忆录》

　　41、足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。——木心《素履之往》

　　42、人在江湖身由己，曲逢周郎弦不误。——木心《云雀叫了一整天》

　　43、儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王术”；有所说时尽由自己说，说不了时一下子拂袖推诿给“自然”，因此多的是蛾冠博带的耿介懦夫。格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义，纠缠瓜葛把“自然”架空在实用主义中去，收效却虚浮得自己也感到失望。释家凌驾于“自然”之上，“自然”只不过是佛的舞台，以及诸般道具，是故释家的观照“自然”远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较，数道家最乖觉，能脱略，近乎“自然”；——木心《哥伦比亚的倒影》

　　44、宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。——木心《文学回忆录》

　　45、你常常笑得使我看不清。——木心《云雀叫了一整天》

　　46、妙的是真有“小聪明”这样一个类族，遇事伶俐过人，动辄如鱼得水，差不多总是中等身材，不瘦不肥，面孔相当标致，招女婿，干女儿的料，如果无机会作祟，倒也花鸟视之，看在眼里不记在心里，可是“小聪明”之流总归要误事坏事败事，只宜敬“小聪明”而远之，然后，又远之。——木心《素履之往》

　　47、从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　48、世上多的是不读孔孟的儒家。——木心《云雀叫了一整天》

　　49、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。——木心《素履之往》

　　50、热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。——木心《琼美卡随想录》

　　51、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。——木心《素履之往》

　　52、我不好斗，只好胜。——木心《云雀叫了一整天》

　　53、中国古代的智者是悲观而快乐的。——木心《文学回忆录》

　　54、年轻的文士，一个一个都很能谈，谈得亮亮的——冰箱！这些人真如冰箱，拉开门，里面通明，关了，里面就黑暗。冷着。——木心《琼美卡随想录》

　　55、那些天才，当时都曾与上帝争吵，要美貌！上帝不给，为什么不给，不给就是不给（这是上帝的隐私，上帝有最大的隐私权——拆穿了也简单，美貌是给蠢人和懒人的），争得满头大汗力竭声嘶（所以天才往往秃顶，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　56、十九世纪花香随风飘散一千两百米，而今至多三百米就闻不到了。——木心《云雀叫了一整天》

　　57、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。——木心《素履之往》

　　58、历史是一条它自己会走的路。——木心《云雀叫了一整天》

　　59、大陆是痛不完的痛。——木心《文学回忆录》

　　60、价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。——木心《即兴判断》

　　61、“小聪明”是长不大的。——木心《素履之往》

　　62、马蹄敲着鹅卵石的地面，石卵中有一块曾是我的心。——木心《我纷纷的情欲》

　　63、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。——木心《鱼丽之宴》

　　64、十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。——木心《素履之往》

　　65、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。——木心《即兴判断》

　　66、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。——木心《文学回忆录》

　　67、艺术在完成之前什么也不是。——木心《云雀叫了一整天》

　　68、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——木心《素履之往》

　　69、像样一点的思想，是有毒的。——木心《文学回忆录》

　　70、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——木心《我纷纷的情欲》

　　71、偏偏是你的薄情，使我回味无尽。——木心《我纷纷的情欲》

　　72、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。——木心《文学回忆录》

　　73、有时，人生真不如一句陶渊明。——木心《素履之往》

　　74、在怪癖巫术特异功能备受瞩目的时代，便知那是天才艺术智慧的大荒年。——木心《素履之往》

　　75、枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　76、花已经不香了，人装出闻嗅的样子。——木心《云雀叫了一整天》

　　77、又来一个羞答答的厚颜无耻者。——木心《云雀叫了一整天》

　　78、佛家以为生命是受苦，道家以阴柔取阳刚，《易经》句句话向往阳刚，但不得以，以阴柔取之。叔本华是生命意志，尼采是权力意志。——木心《文学回忆录》

　　79、天堂地狱，一样是哑口无言，唯人间可以嬉笑怒骂，再加上恬淡的噜口苏，险恶的雄辩，至死尚有话说的烈士，隐士，都使人间丰饶可恋，虽云如梦，其味逼真。——木心《素履之往》

　　80、后来，许多后来，那是现代了，现代的思想和语言，卷也卷不拢，铺又铺不开，不再是锦毯，倒是槛楼不堪的破毯，据说是非常时髦的，披在身上，招摇过市，不都是顶儿尖儿的天之骄子骄女么。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　81、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成唯美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”——木心《素履之往》

　　82、当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人”——我已吃了一惊。以为他偷听了我内心的自白。当歌德说“假如我爱你，与你何涉。”——我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的……——木心《鱼丽之宴》

　　83、我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了——这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》

　　84、越来越觉出无祸便是福的深意来了。——木心《云雀叫了一整天》

　　85、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。——木心《云雀叫了一整天》

　　86、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会。——木心《素履之往》

　　87、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。——木心《素履之往》

　　88、爱情是天才行为，早已失传了。——木心《云雀叫了一整天》

　　89、海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化——文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。——木心《鱼丽之宴》

　　90、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。——木心《云雀叫了一整天》

　　91、另外，在人情上，爱屋及乌，后来弄到乌大于屋，只好屋也不爱乌也不爱——这样，变得精乖起来，要找便找无乌之屋，就是这样，才明白世上没有乌的屋已经不可能再遇见了。——木心《素履之往》

　　92、一个纯良的人，入世，便是孟德斯鸠；出世，便是陶渊明。——木心《文学回忆录》

　　93、人之一生必需说清楚的话实在不多，万头攒动火树银花之处不必找我，若欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的事就只是长途跋涉地归真返璞。——木心《我纷纷的情欲》

　　94、万念俱灰也是一种超脱。——木心《云雀叫了一整天》

　　95、人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味。——木心《素履之往》

　　96、常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　97、天才降生在哪里，哪里就出艺术。——木心《文学回忆录》

　　98、《厚黑学》新解：专制使人皮厚，开放使人心黑。——木心《素履之往》

　　99、精神王国无宫廷政变可言。——木心《云雀叫了一整天》

　　100、何必一定要，使白菜欢天，萝卜喜地呢？——木心《我纷纷的情欲》

　　101、我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。——木心《云雀叫了一整天》

　　102、唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，还是值得偷看的！——木心《哥伦比亚的倒影》

　　103、人，只能执著“自尊”的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。——木心《素履之往》

　　104、昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：“生命是时时刻刻不知道如何是好。”——木心《琼美卡随想录》

　　105、精灵一跃成天使，一跌成魔鬼，他们调皮在不跃不跌，偶作跃跌状，逗天使着急魔鬼发笑。然则天国一定是要在那里的，才有路有桥可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才显得精灵的调皮大有余地。——木心《素履之往》

　　106、无知的爱，不是爱。——木心《文学回忆录》

　　107、古文今文焊接得好，那伤疤极美。——木心《素履之往》

　　108、我们十分感激马基雅维利，他写出了人所做的事。而不是人应该做的事。——木心《文学回忆录》

　　109、托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”——木心《文学回忆录》

　　110、蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼，我将迁徙，卜居森林小丘之陬，静待那足够我爱的人物的到来。——木心《我纷纷的情欲》

　　111、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。——木心《鱼丽之宴》

　　112、当美貌者摒拒别人的爱时，其美貌却仍是这个意思：爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　113、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》

　　114、你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。——木心《素履之往》

　　115、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》

　　116、因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》

　　117、年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。——木心《云雀叫了一整天》

　　118、悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》

　　119、最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心《文学回忆录》

　　120、玫瑰一愿，愿与莫扎特的音乐共存亡。——木心《云雀叫了一整天》

　　121、《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人；乐，何尝发和；书，未足道事；诗，岂在乎达意；易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

　　122、天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》

　　123、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

　　124、“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

　　125、论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

　　126、那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　127、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》

　　128、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

　　129、宠辱不惊。此种遭遇和态度（宠辱，不惊）本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

　　130、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

　　131、有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思？现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　132、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

　　133、脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

　　134、现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

　　135、“魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了；所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥；六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已；韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　136、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

　　137、有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》

　　138、宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

　　139、还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　140、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

　　141、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

　　142、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》

　　143、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

　　144、恭闻一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

　　145、给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

　　146、故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。——木心《云雀叫了一整天》

　　147、以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，“潜流”冒上来扈拥着“天才”，那成了什么呢，那便是“文艺复兴”，或称文学的“盛世”，“黄金时代”。——木心《鱼丽之宴》

　　148、又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》

　　149、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》

　　150、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　151、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

　　152、禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

　　153、女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

　　154、四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

　　155、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

　　156、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

　　157、还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

　　158、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

　　159、一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

　　160、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

　　161、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

　　162、试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　163、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

　　164、善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

　　165、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

　　166、有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

　　167、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

　　168、功利主义（功利观念）趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

　　169、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

　　170、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

　　171、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的'眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

　　172、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

　　173、与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

　　174、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

　　175、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

　　176、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

　　177、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

　　178、有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　179、禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

　　180、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

　　181、老于世故，不就是成熟。——木心《云雀叫了一整天》

　　182、凡是看我不起的人，我总要多看两眼。——木心《云雀叫了一整天》

　　183、日本旗很有象征性，很倔强。有魔性，有恶意。很刻苦，也很享乐。日本人很会做自己的奴隶。——木心《文学回忆录》

　　184、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。——木心《素履之往》

　　185、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。——木心《素履之往》

　　186、我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气，草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉。——木心《琼美卡随想录》

　　187、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。三者可有侧重，但不可能单凭其一。——木心《文学回忆录》

　　188、快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。——木心《琼美卡随想录》

　　189、天才是被另一个天才发现的。——木心《云雀叫了一整天》

　　190、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。——木心《文学回忆录》

　　191、莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　192、持平常心，不做平常语。——木心《即兴判断》

　　193、文学要有读者，宿命的是，文学很难得到够格的读者。——木心《文学回忆录》

　　194、你是庖丁解牛不见全牛，我是庖丁解牛不见庖丁。——木心《云雀叫了一整天》

　　195、我之为我，只在异人处。——木心《云雀叫了一整天》

　　196、遇事多与自己商量。——木心《云雀叫了一整天》

　　197、生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。——木心《云雀叫了一整天》

　　198、思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。——木心《云雀叫了一整天》

　　199、世界荒谬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。——木心《文学回忆录》

　　200、形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求——我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。——木心《爱默生家的恶客》

　　201、铜绿的绿是铜不愿意的绿。——木心《素履之往》

　　202、自然中只有鲋、鲫，不知花了多少代人的宝贵而不值钱的光阴，培育出婀娜多姿的水中仙侣，化畸形病态为固定遗传，金鱼的品种叹为观止而源源不止。野菊是很单调的，也被嫁接、控制、盆栽而笼络，作纷繁的形色幻变。菊花展览会是菊的时装表演，尤其是想入非非的题名，巧妙得可耻——金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　203、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》

　　204、英雄和伟人是不同的。用在历史人物上试试看，很灵的。嵇康是英雄，孔子是伟人。——木心《文学回忆录》

　　205、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。——木心《素履之往》

　　206、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。——木心《文学回忆录》

　　207、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。——木心《即兴判断》

　　208、如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。”——木心《素履之往》

　　209、真理，是人人都同意的寓言。——木心《即兴判断》

　　210、自然是徒劳的，生命是虚空的，物质存在是骗局——凡政治、文化都是骗局，因为都是人的意志制造的。都不要入这种骗局。——木心《文学回忆录》

　　211、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。——木心《文学回忆录》

　　212、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。——木心《即兴判断》

　　213、善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可痛写一册厚书），请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。——木心《爱默生家的恶客》

　　214、飞来飞去的才是天使。——木心《素履之往》

　　215、生命是时时刻刻不知如何是好！——木心《琼美卡随想录》

　　216、怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角电影院中旧片子丝的你死我活。——木心《琼美卡随想录》

　　217、你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。——木心《云雀叫了一整天》

　　218、“历史，”拿破仑说，“不过是一个大家都同意的寓言。”别怪他出言不逊，大家同意就好；大家就没有同意他一直做法国皇帝。我时时觉得有从历史中来的人物在旁言笑，即之温存的幽灵实在与我无异。——木心《爱默生家的恶客》

　　219、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。——木心《即兴判断》

　　220、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。——木心《素履之往》

　　221、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。——木心《琼美卡随想录》

　　222、多少飞扬跋扈的开国帝君，在缝第一针时就忘了将尾线打个结。——木心《素履之往》

　　223、最高的不是神，是命运。——木心《素履之往》

　　224、也有人认为一切都可以化作乖觉的机器……把人群分类，像秤纽、秤钩、秤杆、秤锤那样搭配起来……用来秤什么呢？秤幸福。——木心《琼美卡随想录》

　　225、鉴于大家都忙，且要忙到老。——木心《文学回忆录》

　　226、生活，是安于人的奴性和物的奴性的交织。更有画竹，咏竹，用竹为担，为篙，为斗械，为刑具——都已必不可少，都已可笑，都已寂寞，是我在寂寞。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　227、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　228、有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。——木心《素履之往》

　　229、爱情上，柳暗花明，却无一村。——木心《文学回忆录》

　　230、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。——木心《文学回忆录》

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