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阳春白雪曲谱
《阳春白雪》是中国琵琶十大名曲之一，中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。《阳春白雪》的曲谱是什么?
典故来源
“阳春白雪”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人 瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么?沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：“观听殊好，爱憎难同。”对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是“入耳为佳，适心为快。”
魅力与影响
自古以来，音乐以其独特的魅力，跨越了时空，沟通了心灵。而在这博大精深的文化海洋中，有一首名为《阳春白雪》的曲谱，以其清新脱俗的旋律和独特的艺术风格，成为了中华文化的一颗璀璨明珠。
《阳春白雪》是一首极具代表性的传统中国古曲，它的曲调雅致、旋律优美，被誉为“古典音乐的明珠”。这首曲子以清新明快的节奏，描绘出了一幅春意盎然的画卷。在寒冷的冬季过去，万物复苏，生机勃勃的春天到来时，人们的心情也随着乐曲的旋律而欢快起来。
《阳春白雪》的演奏乐器丰富多样，包括古筝、琵琶、二胡等，每种乐器都有其独特的音色和表现力。这种多元化的演奏方式使得这首曲子在不同的演绎下，都能展现出不同的风貌和情感。
这首曲子的影响深远，不仅在国内广为流传，更是在国际上赢得了声誉。许多国外的音乐爱好者在听到《阳春白雪》后，都被其独特的魅力所吸引。这首曲子的普及程度，从古至今，无论在民间还是学术界，都有着广泛的影响力。
总的来说，《阳春白雪》这首曲子以其优美的旋律、深厚的文化内涵以及广泛的传播影响力，成为了中华文化的一张重要名片。它体现了中华音乐的精髓，也展现了中国传统文化的独特魅力。让我们共同期待这首古老而又充满活力的曲谱，能够在未来的日子里继续传承和发扬光大。
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