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经典墓志铭
经典墓志铭1
江西观察使韦公墓志铭
韩愈
公讳丹，字文明，姓韦氏。公之父政，卒雒县丞，赠虢州刺史。公既孤，以甥孙从太师鲁公真卿学，太师爱之。举明经第，选授峡州远安令。顺宗嗣位，诏拜谏议大夫。
刘辟反，围梓州，诏以公为东川节度使、御史大夫。公行至汉中，上疏言：“梓州在围间，守方尽力，不可易将。”征还入议蜀事。刘辟去梓州，因以东川节度使让高崇文①，拜晋、慈、隰等州观察防御使。将行，上言：“臣所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不如属之河东。”上以为忠。
一岁，拜洪州刺史、江南西道观察使。公既至，则计口受俸钱，委其余于官。罢八州无事之食者，以聚其财。始教人为瓦屋，取材于山，召陶工教人陶，聚材瓦于场，度其费以为估，不取赢利。凡取材瓦于官，业定而受其偿，从令者免其赋之半；逃未复者，官与为之；贫不能者畀之财，载食与浆，亲往劝之。为瓦屋万三千七百，为重屋四千七百，民无火忧，暑湿则乘其高。明年，筑堤捍江，长十二里，疏为斗门，以走潦水。公去位之明年，江水平堤，老幼泣而思曰：“无此堤，吾尸其流入海矣！”灌陂塘五百九十八，得田万二千顷。凡为民去害兴利若嗜欲。
卒有违令当死者，公不果于诛，杖而遣之去。上书告公所为不法若干条，朝廷方勇于治，且以为公名才能巨，治功闻天下，不辨则受垢，诏罢官留江西待辨。使未至，月余，公以疾薨。使至，辨凡卒所告事若干条，皆无丝毫实。诏笞卒百，流岭南。公能益明。(选自《韩愈文集》，有删改)
注：①高崇文：唐代大将，刘辟反，统兵往讨，平定叛乱。②畀bì，给予。
9．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是
A．举明经第 第：科举考试及格的等次
B．因以东川节度使让高崇文 让：责备
C．为重屋四千七百 重：双层的
D．不辨则受垢 垢：污秽，耻辱
10．下面划线的词意义及用法相同的一组是
A．①罢八州无事之食者，以聚其财 ②木欣欣以向荣
B．①逃未复者，官与为之 ②与尔三矢
C．①从令者免其赋之半 ②其孰能讥之乎
D．①贫不能者畀之财 ②以其求思之深而无不在也
11．以下句子中，全都表现韦文明“治功”的一组是
①凡为民去害兴利若嗜欲 ②罢八州无事之食者
③为瓦屋万三千七百 ④征还入议蜀事
⑤得田万二千顷 ⑥筑堤捍江
A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤
12．翻译上文划线的句子。（11分）
（1）臣所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不如属之河东。 (4分)
（2）公既至，则计口受俸钱，委其余于官。（3分）
答案：
9.B (B解释：移让)
10.B（A表目的，表修饰 B介词, 给 C他们的，表反诘D代词，他们；助词，补语的标志，“得”。）
11.C（①总体评价，与“治功”无关；④个人经历）
12、①我所治理的三个州，并不是要害之地，不值得设置官职，浪费国家资财，不如让三州归属河东方便。（判断句、张、费、属各1分）
②韦公到任后，就计算家里的人数来接受朝廷的俸禄，把多给的钱都交给官府。（既、计、委、于各1分）
译文：
韦公名丹，字文明，姓韦他的父亲名韦政，在雒县县丞任上去世，朝廷追赠虢州刺史韦公在父亲去世之后凭甥孙的身份跟随太师鲁公颜真卿学习，太师很喜欢他后参加明经考试合格，经过选定授以峡州远安县令的官职顺宗皇帝嗣位，下诏授以谏议大夫之职
刘辟造反，围困梓州，皇帝下诏让韦公担任东川节度使、御史大夫韦公走到汉中时，给皇帝上疏说：“梓州现在正处在被包围的时候，他们正在尽力防守，这时不可以更换将领”朝廷征召他回来讨论蜀地之事刘辟离开梓州，韦公趁机将东川节度使之职移让给高崇文，自己被朝廷授予晋、慈、隰等州观察防御使之职将要上任，给皇帝上书说：“我所治理的三个州，并不是要害之地，不值得设置官职，浪费国家资财，不如让三州归属河东方便”皇帝认为他很忠心。
过了一年，被授予洪州刺史、江南西道观察使之职韦公到任后，就计算家里的人数来接受朝廷的俸禄，把多给的钱都交给官府罢免了八州的无所事事只是白吃饭的人，来聚集钱财开始教导人们建瓦屋，从山上取得材料，召集陶工教给人们制作陶瓦的方法，把木材、陶瓦聚集到集市上，估计建屋的费用而定价钱，不获取利润凡是从官府领取木材、陶瓦的人，房子建好以后再交钱，遵从命令的人免除他们一半的赋税；逃跑还没有归来的人，官府给他们将房子建好，贫穷不能购买材料的人官府给予他们钱财，用车装着食物和水，亲自到各处劝说他们盖瓦屋建造瓦屋一万三千七百间，建造两层的瓦屋四千七百间，百姓没有了火灾的忧虑，夏天潮湿就住在上层第二年，修筑堤坝保卫长江，长十二里，分散修筑闸门，用来泄出洪水韦公离职的第二年，长江洪水达到了与堤坝相平的高位，百姓老幼都哭着思念韦公的好处说：“如果没有这道堤坝，我们的尸体或许要流入大海了！”开挖池塘五百九十八口，从而获得田地一万两千顷凡是为百姓祛除祸害兴办有利的`事都像是追求享受一样。
有一个违反命令应当判死刑的士卒，韦公最终没有杀他，实施杖刑后让他离开了这个士卒上书朝廷告发韦公所做的若干条违法的事，朝廷正在严抓吏治，并且认为韦公是一位以才能闻名的大臣，治理地方的政绩名闻全国，不辨明是非就会蒙受耻辱，就下诏罢免韦公的官职留住在江西等待辨明使者还没有来到，过了一个多月，韦公因患病去世了使者到后，辨明士卒所告发的若干条事项，没有一件是真实的朝廷下诏鞭打这名士卒一百下，流放岭南韦公的才能更加显现出来了。
经典墓志铭2
原文：
公讳绍远，河南洛阳人。司空定王之孙，太师文宣王之子也。六艺悉穷于巧，百行无厄于过，故以口占河流，笔力泉涌。同韩宣之识礼，似季札之知音，公实体之，非文谈所至。凡仕涉两朝，岁余一转，奉倩谢其公才，敬祖惭其鼎望。不幸遘疾，春秋有六十，以保定五年夏薨于泾州赵平乡。诏赠郏、中、熊、邵、义五州诸军事郏州刺史，谥曰献。
（选自《长孙绍远墓志铭》，有删节）
译文：
公的名字是绍远，河南洛阳人。司空定王的孙子，太师文宣王的儿子。精通六艺，品行没有过错，所以即兴作诗，笔力泉涌。像韩宣季札一样识礼知音，他真正体现了这些，并非别人这样说的。一共在两个君主统治的两代王朝做官，一年多就升一级，奉倩不如他的.才能，敬祖在他的名望前惭愧。不幸遇到疾病，年仅六十，在保定五年夏天逝于泾州赵平乡。皇帝下诏赠郏、中、熊、邵、义五州诸军事郏州刺史，谥号献。
经典墓志铭3
世人常把墓碑文当作墓志铭。其实二者是有区别的，我们可以从墓碑和墓志的演变来了解它们的区别。
墓碑的使用是在东汉以后。东汉之前，碑的用法典籍记载有三种。一是竖立在宫室前测量日影记时。二是在宗庙前用来拴牲口。碑上有洞，叫穿，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口。三是用作下葬时绑系棺椁的柱子，一般竖立在墓的两旁，其规制有严格的规定。按照郑玄的解释，天子可以用四个木碑，穿六根绳索下葬，诸侯两个木碑、四根绳索而到了低等级的士，则不能有碑，只能用手挽着绳索下葬了。
从这些记载来看，石碑是用在宫庙前面的，而墓地前的碑，为木质，没有文字，只起到承载棺椁下葬的作用，与后世的墓碑，作用显然不同。
东汉立墓碑的习俗，应当和先秦、秦汉时期的刻石纪念、歌功颂德的传统有关。物不朽者，莫不朽于金石（蔡邕《铭论》），由于金铜材质较少，所以纪念性的墓碑就用石碑代替。我们今天发现的东汉初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石质墓碑。
而墓志是在魏晋以后兴起发展的。墓志是埋在坟墓里的石碑，所以它的别称都带有入土的意义，如埋铭、葬志、圹志等。西汉中后期，世家大族建立祠堂、家庙，广立碑铭，刻石记其祖先功德，为的是团结族人，增强宗族的凝聚力。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。曹操以禁止厚葬为名，禁止立碑，其实是为了淡化士大夫们的群体意识，淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威严，使立碑之风受到遏制，但是人们依然按照立碑的风俗，把石碑立在坟墓之内，这就是墓志。魏晋时期的墓志，仿照墓碑而制，直立在墓内，不像后世的墓志都是平放。
南北朝时期，墓志经过不断发展，已经逐步确定了其形制。我们看到的`过渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《刘怀民墓志》，这个墓志是方形石质，但是还没有盖，加盖的墓志是洛阳发现的北魏正始二年的《寇臻墓志》。这一时期墓志基本定型，为后世所效仿。
禁止立碑的政策至隋唐之时，已基本解禁。但是相较于碑，墓志的使用却更加频繁。由于竖立在墓地前的墓碑，会因战乱灾害人事变迁等原因被损毁，而随同棺椁埋在一起的墓志，则一般不会被毁坏，它的长久保存性更强，因此，虽然禁碑之令有所松动，但墓志因具有独特的优势而被保存并传承下去了。
再说墓碑文与墓志铭。墓碑文包括序和铭。序主要叙述死者的姓氏、籍贯、世系以及生平事迹等；铭在序之后，以韵文的形式来对死者进行歌功颂德。而墓志上的文字前一部分是志，即简述死者生平；后一部分是铭，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志上的文字虽由墓碑文发展而来，但二者是有区别的。黄金明在《汉魏晋南北朝诔碑文研究》中说得很详细：就文体功能而言，碑文更注重铭颂德勋，墓志虽也记德铭勋，又很注重记事。碑文于序中更见辞彩，墓志于铭中更显文丽，故古代文章选集如《艺文类聚》碑文主要选其序，墓志则多选其铭。
1．下列各项中，对墓志与墓碑的解说不正确的一项是
A．墓碑起于东汉，它继承了秦汉以及先秦刻石纪念、歌颂功德的传统，立墓碑主要是为了对死者进行纪念和歌颂。
B．墓碑采用石质材料且有穿，这是继承了原来宗庙前石碑的特点，而且石材是廉价易得、不易损坏的材料。
C．墓志是埋在坟墓中的墓碑。因其埋在地下，一般不会被毁坏，长久保存性更强，墓志的别称有埋铭、葬志、圹志等。
D．墓志由墓碑发展而来，主要是社会原因。曹操为了削弱世家大族的凝聚力，禁止立碑，于是人们把石碑立在坟墓之内。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．墓碑与东汉之前的碑功用不同。根据史料记载，东汉之前碑主要用于测量日影记时、拴祭祀的牲口以及承载棺椁下葬。
B．西汉中后期，为团结族人，增强宗族凝聚力，世家大族纷纷建立祠堂、宗庙，立碑纪念先祖功德，一时立碑之风盛行。
C．墓志铭和墓碑文有渊源关系。墓志上志的内容和功用类似于墓碑文中的序，墓志上的铭也源于墓碑上的铭文。
D．就文体功能而言，碑文和墓志都注重歌功颂德，但后者更重记事；就文采来说，碑文中的序不如墓志上的铭华丽。
3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．东汉之前，用来承载棺椁下葬的木碑的规制有严格的规定，身份低于诸侯而高于一般士的大夫，其规制可能是两个木碑，两根绳索。
B．最初的墓志因仿照墓碑而制，所以是直立在墓内的，顶部也无盖；后世的墓志顶部加盖，形制基本定型，并且都转为平放在墓中。
C．墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根据墓志，了解墓主的时代、身份，甚至社会背景和文化风俗，墓志有很高的考古价值。
D．东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《刘怀民墓志》，北魏的《寇臻墓志》都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采。
参考答案
1．B（继承了原来宗庙前石碑的特点错，应是继承了先前承载棺椁下葬的木碑的特点。）
2．D（碑文中的序不如墓志上的铭更显文采华丽，文中无依据。）
3． D（都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采错。）
经典墓志铭4
刑部郎中致仕王公墓志铭
曾巩
君讳逵，字仲达，家晋阳。其谱云：隋文中子通之后，唐季避乱家濮阳，故今为濮阳人。
君幼学于母史氏，聪警绝人．及长，学于侍御史高弁。天禧三午及选士第，为广济军司理参军，母丧去。姜遵知永兴军府事，取君主万年簿。万年令免官，君行令事，失去旧弊。王文康公代遵．与安抚使王沿、转运使李皱皆荐君宜令万年，诏特以为试秘书省校书郎知县事，后不得为例。晏殊为三司使，奏君为三司检法官。李谘代殊，会天圣十年掖庭火，谘任公具材用治宫室，五日而用足。仁宗闻而嘉之，迁秘书省著作佐郎。新都里胥捕罪人杀之，狱具半死，君求得其情，为奏谳，里胥得不死，蜀人以为德。
八为开封府推官，赐绯衣银鱼。府史冯士元家富，善阴谋，广市邸舍女伎，以嗡诸贵人，一时多与之亲。会士元有罪系狱，君治之，竞其事，及诸贵人，以其故多得罪去者。或谓君祸始此矣，君笑曰：“吾知去恶人耳。”出为湖南路转运使，蛮人归附。迁尚书祠部员外郎，坐小法。知虔州、池州、福州、扬州、江南西路转运按察使，迁尚书刑部员外郎，按知洪州卞成抵其罪，改荆湖北路转运使。初，谏官李京尝奏君某事，及是，京以言事斥监鄂州税，闻君至，移病不出。君要谕之日：“前事君职也，于吾何负哉?”卒与之欢甚。京死，又力周家，而奏官其子。
改河东转运使，赐紫衣金鱼，坐小法，知光州，逾月迁尚书兵部员外郎，知徐州，是时山东大饥。君所活数万人，收遗骸为十二．冢葬之，亦数万．迁尚书刑部郎中，浚渠为水利，又开新河通漕，公私便之。熙宁五年终于私第，享年八十有二。
君为人志臆广博，好智谋奇计，欲以功名自显，不肯碌碌。所至威令大行，远近皆震。然当是时，天下久平，世方谨绳墨，蹈规矩，故其材不得尽见于事，而以其故，亦多龃齿，至老益万。然君在撼顿颠囊(zhi，跌倒)之中，志气弥厉，未尝有忧戚丕堪之色，盖人有所不能及者也。 (选自《曾巩集》，有删节)
5、对下列句予中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A、唐季避乱家濮阳 季：朝代末年
B、新都里胥捕罪人杀之，狱具当死 当：判处
C、按知洪州卞成抵其罪 按：依照
D、君要谕之曰 要：约请
6、下列句子中，全都表现王逵为官有方的一组是(?分)
①君行令事，大去旧弊 ②公具材用治宫室，五日而用足
③君笑曰：“吾知去恶人耳。’’ ④山东大饥，君所活数万人
⑤欲以功名自显 ⑥所至威令大行，远近皆震
A、①②④ B①⑤⑥ c、②③⑤ D、③④⑥
7、下列对原文有关内容的`概括和分析，不正确的一项是(3分)
A。王逵聪慧机敏，好学上进，不仅得到姜遵的任用，还得到王文康等多人的推荐，皇上也破例任用他主持地方事务。
B。虽不止．次因小错而触犯刑法获罪，但王逵才华出众，曾经让南方少数民族归顺，也不止一次受到过朝廷的优厚赏赐。
c，李京曾经上奏弹劾王逵，因此事被放逐为鄂州税监，听说王逵担任转运使，称病不出，但王逵不计前嫌，与之相处甚欢。
D。王逵志趣胸怀宽广博大，不愿无所作为地度过一生，但在那个时代，天下持久太平，世人谨守法度，他的才能不能完全从行事中显现出米。
8、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)会士元有罪系狱，君治之，竞其事，及诸贵人。(4分)
(2)又力周京家，而奏官其予。(3分、
(3)志气弥厉，未尝有忧戚小堪之色。(3分)
经典墓志铭5
沈贞甫墓志铭
自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也！
贞甫为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人，未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮图、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷，今世有科举速化之学皆以通经学古为迂贞甫独于书知好之如此盖方进于古而未已也不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！
初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。铭曰：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．今世有科举∕速化之学∕皆以通经∕学古为迂∕贞甫独于书知∕好之如此∕盖方进于古而未已也∕
B、今世有科举速化之∕学皆以通经∕学古为迂∕贞甫独于书∕知好之如此盖∕方进于古而未已也∕
C、今世有科举速化之学∕皆以通经学古为迂∕贞甫独于书知好之如此∕盖方进于古而未已也∕
D、今世有科举速化之学∕皆以通经学古∕为迂贞甫∕独于书知好之如此盖∕方进于古而未已也∕
6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )（3分）
A．沈贞甫是作者好友，又是连襟，两人过从甚密，志趣相投。沈贞甫不幸早逝，作者为此写下这篇墓志铭。
B、文中略写了沈贞甫的仕宦经历，重在写他们相识的经过、相知之深，也着重介绍了沈贞甫的性格特点和治学态度等。
C、沈贞甫正直严厉，喜欢讲求仪表修养，不是自己心目中欣赏的人就不会给他好话好脸色，但沈贞甫与归有光亲近友好，归有光处境困难的时候，唯独沈贞甫相信他。
D、全文记叙和抒情紧密结合，语言平实质朴，娓娓道来，如叙家常。既流露了作者的失友之痛，又砭时之弊，情感真挚动人。
7. 把文中划横线的句子翻译成现在汉语。(10分)
(1) 及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。（5分）
(2) 予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。（5分）
【参考答案】
1．D（A项“兄弟”，古代男女通用，此处指姊妹，因作者与贞甫是连襟关系。B项“文字”，指书信或诗文。C项“修饰”， 语境指仪表修饰和品德修养）
2．C（C项“其”都是作领属性定语， 可译作“他的”。A项分别是“从”“向、 对”。B项分别是动词“到”和助词“的”。D项分别是“在”“因为”）
3．A（排除②③即可）
4．翻译句子：
（1）即使是一个字的'疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。
（2）（他）特别喜欢阅读古书，一定会到名山胜地和佛寺、道观（寻书阅读）。
（3）（我）常常他雅洁的书房，和他一边品茶一边谈论文学，有时谈到一整天。
5．文章在着重回忆沈贞甫的三件小事是：①自己困厄不堪却深受沈贞甫的敬重；②严谨治学，劳累而死；③昔日同游同乐，啜茗论文，今日独处寂寞忧伤。
附译文：
我初次认识沈贞甫时，他还很年轻，在马鞍山一座寺庙旁读书。等我娶了王氏，(王氏)和贞甫的妻子是姊妹，经常在岳丈家见面。我曾经到邓尉山中小住，贞甫也来同住，天天到虎山、西崦周围的山上游玩，观赏太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吴淞江边，界于昆山、嘉定之间，沈家世代在此居住。贞甫因此更加亲近善待我，每天都和我有书信往来。尽管我仕途坎坷，但唯独沈贞甫相信我，即使是一个字的疑惑，也一定来拜访我，加以考订，并且最终认为我的话正确。
我隐居在江海边，达二十年之久，其间经历了许多丧老病死、坎坷磨难，被世人所嗤笑，而贞甫毫不因别人的说法改变自己，与我共进退。即使我偶尔得到重用，令众人惊诧莫名，可是贞甫也不会瞧不起我。唉！士人在潦倒(或不得意)时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的(恩遇)呢？这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤的(原因)啊。
贞甫为人处事不卑不亢、上进好学，注重自己的道德修养，不是同道中人就不曾对他和颜悦色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。特别喜欢到名山大川、寺庙道观中读古书，每到一处就潜心读书。听说别人有好书，就想尽办法借来，亲自抄写，多达几百卷。现在有为科举速成的为学之道，都认为研习经书、学习古籍是迂腐的，沈贞甫却单单这样喜欢并精研经典古籍，在古籍研究方面大有长进，从未停止。后来不幸得病，一病数年，可是著述更加勤奋。我十分敬仰他的志向，同时也担心他的气力难以承担如此繁重的劳作，他最终因此病逝，真悲伤啊！
当初我在安亭时，闲来无事，经常去拜访他，边喝茶边讨论文章，有时达一整天。等到贞甫病逝了我再到那里去，又刚刚经过战乱，独自徘徊无处可去，更使人产生荒凉寂寞的感慨。
他在嘉靖三十四年七月某日病逝，时年四十二岁。真令人悲伤啊！
铭文： 天意命运不可预料，勤谨忠恳英年早逝！
经典墓志铭6
一、 教学目标：
1在疏通文意的基础上了解墓主一生主要经历和事迹，掌握墓志铭的一般格式。
2抓住叙述墓主事迹的精彩语段，了解文章夹叙夹议的写法特点。
3领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。
4理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。
二、 教学重点
1读懂文句，理解文章思路，掌握墓志铭的一般格式。
2认识文章夹叙夹议的写法特点。
三、 教学难点
领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。
四、 教学过程
第一课时
（一）教学要点
1在疏通文意的基础上，抓住叙述墓主事迹的精彩语段，了解文章夹叙夹议的写法特点。
2领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理。
（二）课前预习
1结合书下注释与搜集到的`相关资料通读全文，把握文章大意。
2划出初读时的疑难点，以便课上研讨解决。
（三）教学进程
1导入
面对亲人、朋友的逝去，除了伤心、流泪，还有什么方式可以寄托我们的哀思呢？这是我想到了一个词“长歌当哭”，用歌咏诗文来表达对逝者的缅怀，这是祖先留传给我们多好的一种祭奠亡灵的方式啊！《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女儿诔》等等，在这些饱蘸伤痛与泪水的一篇篇祭文中，有这么一篇祭文被称作“古今墓志第一”，这就是韩愈哀悼柳宗元的《柳子厚墓志铭》。
为什么韩愈的这篇祭文被称作“古今第一”，相信通过这一课的学习研讨后，同学们自然会得出满意的答案。
2阅读与研讨
①初读文本后，请概括出柳宗元一生的经历与事迹。（检查预习情况）
明确：墓主家世、少年才俊、出仕被贬、柳州政绩、以柳易播及文学成就。
②在这些经历中你认为哪部分写得最感人、最精彩？表现了柳宗元怎样的品格？
明确：第五段——以柳易播，舍己为人的高尚品格。
③请概述“以柳易播”的事件经过。
A学生朗读第五段，纠正字音。
亦在遣（qiǎn）中
当诣(yì)播州
请於（yú）朝
虽重(chóng)得罪
士穷乃见(jiàn)节义
诩诩(xǔ)强（qiǎng）笑语以相取下
此宜(yí)禽兽夷狄(dí)所不忍为
亦可以少(shǎo)愧矣
B学生依据课前划出的疑难点提问
C教师利用多媒体以提问的方式归纳重要知识点。
实词：亦在遣中（被贬出京城）
当诣（前往）播州
吾不忍梦得之穷（困窘）
无辞（借口，理由）以白其大人
将拜疏（上呈奏章）
死不恨（遗憾）
梦得於是改刺（用作动词，任职）连州
酒食游戏相征（约之来）逐（随之去）
诩诩（融洽地聚在一起的样子）强笑语以相取下
不一引（伸，拉）手救
闻子厚之风（风尚，节操）
亦可以少（稍微）愧矣
虚词：士穷乃（才）见节义
愿以（用）柳易播
遇有以（把）梦得事白上者
而其人自视以为（认为）得计
活用：又下（名词动用，扔下）石焉（兼词，于之，在那里）者
D学生生动的语言概述“以柳易播”事件。
明确：元和十年（815），柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州刺史。同时，他得知刘禹锡（字梦得）也被贬为播州刺史。柳宗元落着泪说：“播州不适合人居住，非常荒远，而梦得是个孝子，家有老母亲，我不忍心梦得身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的话语，且没有母子同去播州的道理。”于是，柳宗元向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换，就是再加一重罪，也死而无怨。恰好有人把梦得的事上报给皇上，梦得被改任连州刺史。
④教师补充“以柳易播”事件背景：刘禹锡写了《玄都观看花诗》恼怒了执政者，柳宗元也跟着受牵连，才被贬柳州，但柳宗元不但不怨刘禹锡，反而为刘禹锡着想，冒死上请以自己将被贬的柳州交换刘禹锡要去的播州。柳宗元这样做的理由是什么呢？
明确：播州非人所居，梦得有老母健在，不易远行。
⑤可见，柳宗元有“老吾老以及人之老”的至孝之心，这种孝心与柳家的家风不无关联，请找出文中的依据。
明确：
原句：皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。
知识点：皇考（对亡父的尊称）
以（为了）
求为县令（于）江南（省略句）
第一段叙述其父柳镇为了侍奉母亲，辞去太常博士之职，求为江南县令时就强调了孝道，可见墓志铭或传记文学中对墓主或传主家世的叙述很必要的，这样就交待清楚了墓主或传主性格、品格的成因。
⑥柳宗元能够舍己为友，可见他十分重视友情，文中还有那些段落介绍了柳宗元的交友经历？
明确：第二段：柳宗元不慕权贵，但别人仰慕愿与之为友。
原句：一时皆慕与之交。
诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之
知识点：一时皆慕（之）与之交。（省略句）
诸（众）公
交口（众口）荐誉（推荐、赞誉）之
第三段：政治上交友不善，遭遇贬谪。
原句：遇用事者得罪，例出为刺史。
知识点：用事者（掌权者，指王叔文）
例（名词用作状语）出（按规定遣出）
第七段：死后获朋友相助，归葬故土
原句：其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。
葬子厚於万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
知识点：其（他）得归葬也
行立有节概（节操气概）
重然诺（许下的诺言）
子厚亦为之尽（尽心，尽力）
竟（最终）赖其力
学问不厌(通“餍”，满足)
遵从而家（意动，以为己家）焉
逮（等到）其死不去
又将经纪（安排料理）其家
庶几（近似，差不多）有始终者
经典墓志铭7
我原以为自己稚嫩的双翼可以飞得很远，却不想它们尚未成型就被人折断了。—–题记
只是一个孩子的我，和所有的同龄人一样，霸占着桀骜不驯的个性，拥有着美丽遥远的梦。挥一挥洁白的羽翼，梦想的大门便依稀可现，像童话中的天堂。或许，说我们像天使更恰当。
可能冥冥之中真的有一种缘分，让那几乎消弭在古籍深处的文字与我相碰，擦出绚丽的火花。
我爱古文。
喜欢那华丽而不轻浮的辞藻，留恋那飘渺却不虚无的情思。不只一次，在游记中纵情，在诗赋中忘我。也曾想做那天上谪仙，亦曾想归隐山间。甚至想重演李煜那东流的惆怅，再现易安守着窗儿独自生得黑的彷徨。
喜欢，没有道理。
曾经信誓旦旦地对朋友说，我一定要写出一篇文章，让中华古文之风再掀新浪。朋友看着满脸认真的`我，苦笑，摇摇头。
后来，事情就真的变了。
我因考试中作文不及格被妈妈拖去培训，历时一个月。等我再次踏入心爱的小书房中，才发现那些《古文观止》《资治通鉴》早已不知去向，取而代之的却是厚厚的议论文论点论据大全。
蓦地，心中有股橘子般的味道。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护如是说。
经典墓志铭8
原文：
君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后选举。见功业有道路可指取，有名节可以戾契①致，困于无资地，不能自出，乃以干．诸公贵人，借助声势。诸公贵人既得志，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语，一见辄戒门以．绝。上初即位，以四科②募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益．困。久之，闻金吾李将军年少喜士，可撼。乃踏门告曰：“天下奇男子王适，愿见将军白．事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张③甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语；有以．君平生告者，即遣使钩致。君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益．厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。
居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡④南山不顾．。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈，日发书问讯，顾．不可强起，不即荐。明年九月，疾病，舆医京师，其月某日卒，年四十四。
十一月某日，即葬京城西南长安县界中。曾祖爽，洪州武宁令；祖微，右卫骑曹参军；父嵩，苏州昆山丞。妻上谷侯氏处士高女。
高固奇士，自方．阿衡、太师⑤，再试吏，再怒去，发狂投江水。初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，必嫁官人；不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且．闻其女贤，不可以失。”即谩．谓媒妪：“吾明经及第，且．选，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺，许白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实。妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷书粗若告身⑥者，我袖以往，翁见，未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。生三子，一男二女。男三岁夭死，长女嫁亳州永城尉姚挺，其季始十岁。铭曰：鼎也不可以柱车，马也不可使守闾⑦。佩玉长裾，不利走趋。只系⑧其逢，不系巧愚。不谐其须，有衔不祛⑨。钻石埋辞，以列幽墟⑩。
注释：
①戾契：曲折倾斜。此指常轨以外的途径。
②四科：唐宪宗在进士、明经二科之外，另开贤良方正直言极谏科、博通坟典达于教化科、达于吏理可使从政科、军谋宏远堪任将帅科。
③张：张狂。
④阌乡：县名，今属河南。
⑤阿衡、太师：代指伊尹、姜太公。
⑥告身：授官的凭信，即任命状。
⑦闾：里门。
⑧系：关联。
⑨此句谓不合当权者要求，有才能也不能施展。
⑩墟：土丘，此指坟墓。
译文：
君名适，姓王。他喜爱读书，怀抱奇志，恃其意气，不肯跟在别人后面去参加科举考试。他见到功勋事业有其他道路随手可得，名节也可以另辟蹊径获致，苦于自己没有资历地位，不能凭自己的力量出人头地，这才去求各位公卿贵人，想借助他们的声势。各位公卿贵人已经志满意得，都喜欢那些会用甜言蜜语媚人耳目的人，不喜欢听那种生硬的话，见过他一回，就吩咐守门人再不让他进门。皇上刚登帝位，便另开四门制科来招募天下人才。王君笑着说：“这不正是我的好机会吗”于是就提着他所写的书，沿路边走边歌咏，去参加直言极谏科的考试。已经到了，他直言惊人，结果没有考上，从此更加困窘。
过了很久，他听说左金吾卫李将军年轻，喜爱才士，可以打动，就登门报告说：“天下奇男子王适，希望见到将军陈述事情。”一见面，两人谈得合意，从此王君便出入于李将军门下。卢从史担任昭义军节度使后，嚣张得很，鄙视那些按照规矩办事的人，想听无法无天的狂妄言论。有人把王君的生平告诉他，他立即派人拉拢招致王君。王君说：“卢从史是个狂妄的人，不值得和他共事。”立刻谢绝了来客。李将军从此越发尊重他，保奏他为左金吾卫胄曹参军，充当引驾仗判官，对他言听计从。将军升迁为凤翔节度使后，王君跟着前往，改任试用大理评事，代理监察御史、观察使判官等职。（他在任上为老百姓做好事），如同用梳子梳去污垢、搔摩痒处一样，使大家从重病中苏醒过来（清除积弊，解救疾苦，使老百姓得到休养生息）。
他任职一年多，好像有些不快活，有一天便毫不顾惜地用车载着妻子儿女到阌（wén）乡县南山去了。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈，经常写信询问他的情况，不过不能勉强他出来做官，就没有立即推荐他。第二年九月，他病了，病得很重，用车送到京城就医，同月某日去世，时年四十四岁。十一月某日，葬在京城西南长安县界内。曾祖名爽，曾任洪州武宁县令；祖父名微，曾任右卫骑曹参军；父亲名嵩，苏州昆山县丞。妻子是上谷的处士侯高的.女儿。
侯高本来也是个奇特的人，自比为伊尹、姜太公一类伟大人物，认为世人没有谁能采用自己的意见，两次试为官吏，两次都发怒离去，后来发狂投江自沉。当初，侯处士打算把女儿嫁出去，告诫家里人说：“我因为和人意见不合才不得志，只有一个女儿，应怜爱她，一定把她嫁给做官的人，不嫁给普通平民。”王君说：“我选择妻子很久了，只有这个老翁合人心意，而且我听说他女儿贤惠，不能失掉这个机会。”就欺骗媒婆说：“我明经科考试及第，即将被选任官职，也就是当官的人了。侯老翁的女儿希望出嫁，你如果能使老丈把女儿许给我，我就用百金作为谢礼。”媒婆答应了。侯翁问道：“那人确实是做官的人吗?拿文书来。”王君无法，只好对媒婆说了实话。媒婆说：“不要苦恼，老丈是位厚道君子，不疑心别人骗他。你弄一卷大致像告身那样的文书，我放在袖内带去，老丈见了，未必会拿过去细看，可能有幸会听我的。”于是王君就照媒婆的吩咐办。侯翁望见“文书”藏在衣袖内，果然相信不疑，说：“满意了。”就把女儿许配给了王君。婚后生了三个孩子，一个男孩，两个女孩。男孩三岁时就夭折了，长女嫁给亳州永城尉姚梃，小女儿才十岁。铭记说：鼎不可以拿来顶车，马不可以用来守门。戴着很多佩玉和拖着长袖，不便于疾走快奔。（人的命运）只取决于机遇，无关智慧或愚蠢。不符合当权者的要求，怀有才能也不能施展。把这些言辞刻在石上埋在地下，陈列于幽暗的墓穴。
经典墓志铭9
原文
《柳子厚墓志铭》
韩愈
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南；其后以不能媚权贵，失御史；权贵人死，乃复拜侍御史；号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏诃授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涣，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹日：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
译文
子厚，名宗元。七世祖柳庆，北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。
子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能够考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的.门下，异口同声地赞誉举荐他。
贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他被视为一党，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意寄情于山水之间罢了。元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人。衡山飞湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。
经典墓志铭10
1、“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
2、“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
3、马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
4、“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
5、伤口是光进入内心的.地方。
6、匆忙的东升西落，匆忙的晚睡晚起，匆忙的凌乱脚步，匆忙的听课静坐，驴转磨般的勤劳，少了一份觉知和沉淀。
7、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
8、这是一个生命。他掉落过井里，他攀爬出井外，他分享，他活过。
9、“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”
10、死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”
11、马丁·路德·金的墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！
12、卢梭的墓志铭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
13、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
14、米兰人亨利·贝尔安眠于此。他活过，写过，爱过。
15、我认错，我抗争，我自由。
16、“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”
17、法国生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多：小鸡、小羊和小狗。
18、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
19、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
20、贝多芬的墓志铭：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”
经典墓志铭11
公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰:“是必大吾门，吾复何为?”乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。
初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授腻州军事推官。始至，取州狱已成书，活冤者四人。用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老捏告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。人皆以公为仁恩。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。
拜参知政事。公入谢，上曰：“先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰:“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。”明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰:“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎?”太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣日:“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也?”公邃曰:“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。
以疾告归其政。天子曰:“吾不可以数烦公。“乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰:“谥法:一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰“简肃”。
(选自《欧阳文忠公文集》，有删改注① 太师，薛奎父亲的赠号。
9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A、三世皆不显，而以公贵 显:显达
B、务施贷以赒乡 务:致力于
C、破奸发伏，逆见随决 破:揭穿
D、太后不能夺，为改他服 夺:强取
10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、 ①蜀人随之者万计，且观公所为 ②彼所将中国人不过十五六万，且已久疲
B、①吾惭不及古人，而俱后世讥我也 ②有如此之势，而为秦人积威之所劫
C、①其在衮冕也 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
D、①数以告，乃得还第 ②无伤也，是乃仁术也
11、以下六句话分别编为四组，全都表现薛公“执心决断“的一组是（ ）
①让其里人王严而居其次 ②悉除故时王氏无名租 ③及其临事，破奸发伏，逆见随决 ④而素刚毅，守节不苟合 ⑤则归卧于家，叹息忧愧，辄不食 ⑥臣下依违不决，公独争之
A 、①②④ B、②③⑥ C、①③⑤ D、④⑤⑥
12、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A、薛公少年聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第;后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。
B、薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激;转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。
C、薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后;太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，未让太后穿天子礼服安葬。
D、薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，也不用处理政务;薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为“简肃”。
参考答案：
9、D（夺：改变）
10、C（A项，前一个是副词，将要；后一个是连词，表递进，而且。B项，前一个是连词，表并列，又；后一个是连词，表转折，却。C项，两个都是副词，表揣测语气，大概。D项，前一个是副词，才；后一个是判断词，是）
11、B（①表现其谦让有德；④表现其性格刚毅，不附和别人；⑤表现其有责任心）
12、D（“下诏准许他不用上朝，也不用处理政务”错误，应为“下诏准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事”）
文言文参考译文
简肃薛公名奎，字宿艺，姓薛，是绛州正平人。自其曾祖父三代都没有显达，却因为薛公显贵了。当初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父亲凭着计谋前往太宗行营求见，未能被任用。薛公十多岁的时候，就能写文章了，薛公的父亲看着他说道:这个孩子一定会光大我家门第，我还要干什么呢?于是不再从事其他产业，而致力于发放借货来接济乡邻。此后五十年，薛公开始辅佐当今天子参与政事，成为当世名臣，就像他父亲说的一样。
当初考进士时，薛公是州里第一名，但他把第一让给同乡人士严而名列第二，因此乡邻都称赞他。淳化三年，第二次考试才中了第一，被授为隰州军事推官。刚到任上，薛公提取本州案件中己裁定的文书，挽救了四个被冤枉的`人的性命。因为别人的推荐他被任命为大理寺承、莆田如县，全部废除旧时王氏没有名目的租税，莆田人至今认为这是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治举措。有个得到伪蜀时期中书官印的人，在夜里用锦囊装着官印挂在西门，守门的人把这件事汇报给薛公，跟着看热闹的蜀人数以万计，将要看薛公究竟怎么做。薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看的意思，老百姓于是作罢。有个老妇人状告她的儿子不孝，儿子申诉自己因贫穷不能赡养老母。薛公拿出自己的俸钱给那个人，说:用这个去生活并赡养你的母亲吧。于是母子二人母慈儿孝。人们都认为薛公是个有仁义善施恩的人。蜀地人喜欢动乱而又容易变化，薛公既能用不生事镇抚他们，又能顺应他们的风俗，悠闲快乐，等到面对突发事件，揭穿隐藏末露的坏人，预先发现随情判决，就像逢蒙的射术和东方朔的占术，没有不说中的。
薛公被任命为参知政事。薛公入朝谢恩，皇上说:先帝曾经说你可以任用，我现在用你了。薛公更加心存感激并勉励自己。薛公为人一向刚毅，坚守节操，不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则，不被别人牵制。薛公想要约束天下，各类事务无论大小，全都按照一定准则来处理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺茬床上，唉声叹气感到惭愧，常常不吃饭。家人笑他何必如此，薛公说:我惭愧自己不如古人，又害怕后人讥笑我啊。明道二年，明肃太后想穿天子礼服朝拜太庙，大臣们犹豫不决，不敢赞同也不敢反对，只有薛公争辩说:太后如果一定要穿天子礼服拜见祖宗，怎么拜呢?太后不能改变他的意见，为此只能改穿其他服装。太后驾崩后，皇上召见群臣，哭泣着说:太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢?薛公连忙说:大概还是为天子礼服。可是穿着它怎么可以去见先帝呢?皇上恍然大悟，最终给她穿上太后的衣服安葬了。
经典墓志铭12
一座旧城在风里漂泊，满满的回忆，沉淀淀的故事。
老朽的枝桠斜倚着斑驳的城墙，将随着夕阳伸展向远方的影子困在城里。这是一座古城，古老的河流，古老的街市，每一块青石板上的裂痕都是岁月的皱纹，生长着岁月的故事。那个打马而过叫作清明的女子在这座老城里写下了她的墓志铭。
一座老酒坊溢出满城的酒香，阳光与老槐树月下的亲昵，雨滴和屋檐的私语，还有草鞋和青石板磨出的爱意。穿着碎花布裙叫作清明的女子在雨中步履蹒跚，裙裾摇曳，兴许是柳岸边一瞥，温润如玉的公子，不是臆想中的那般惊为天人，毕竟只是擦肩而过，一个回眸而已，仅此而已。却不知，那书页中夹着的茉莉花瓣竟会有那日相遇的味道，清浅悠长。
旧旧的书院，秋千摇晃的影子，老房子的炊烟，小雨的季节。
柳絮飘飞的时候，老城像是下了一场大雪。看也看不到去也去不了的方向，渐行渐远。一见钟情的故事在这座老城里已不算是故事，没有人会在意。也许只有柳岸边的柳树知晓那个穿碎花布裙叫作清明的女子，总是望着远方，用泪水的光芒留在这个古巷里，打水，劈柴，织布，矢志不渝。是信念，是勇气，亦或是坚持和执念。
信仰就是信仰，是所谓的情怀的种子，付出全部给了青春。
听说，这座城生长着爱情。那些暮年的老人，沿着河堤，走在夕阳里。
那个名叫清明的姑娘还穿着那件旧碎花裙，朝朝暮暮，等一个人是否要站成时光的雕塑。
思想罪不会带来死亡，思想罪本来就是死亡。在那个孤独的'时代，向未来，向过去，人们各不相同。在她的青春时光里，支撑她的是信念，更多的是对于生活的热爱，对于这片土地的忠诚。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，她太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是把自己放在真空里自话自说，对牛弹琴，换得一个漠然的表情，顽固的深邃来的咄咄逼人。一切只是过程，一切都是过程。城池坚固，墙上旧时的标签，扁平的得如同性格。偶尔想到，某个时段的时光，一行人等，军备充足，粮草齐全。如同重新站回来起跑线，万事可重来的样子，只是再怎么清点，终是年少轻狂，抵不过繁华落后的苍凉。看上去比季节更冷，貌似没有比冬天更适合的安置。即使在竭力制造不同形态的消失，却更像是一场反复产生的质变，时光破碎的质感，苦等未果的宿命，都凝固在了这座荒芜人烟的回忆城里。
其实，每个人都被这个世界温柔的爱着，站在河中央的树，死亡前拒绝一切漂流，它想让青春明白，所有人的陪伴不在于你我，而在于自我超前和忘我意识的根深蒂固。拥有的把它视如珍宝，用圣洁的心灵去感受，洗涤灵光之后，满树繁花开；得不到的把它视为生命，用信仰去浇灌它的虔诚，使它不至于在经受暴雨的冲击后黯然失色。行走在虔诚的朝圣路，抬头仰望，处处都是天堂口。凡缪斯，必永远漂泊，唯有法利赛人才有安居乐业的福气。青春漫步的途中，本身就是一个问题，但不要以为一个人因此而成为忧郁者，对生命仍然爱，只不过是另一种方式的爱。越是热爱生活，对青春的苦恼就会越深。通过高扬的斗志去战胜它，因为爱青春，所以爱青春中的酸甜苦辣。于此而言，夫复何求？
老城老了，一场暴雨推倒了城墙。老城不再漂泊，安睡在一抔黄土之下。清明留下了几行字：初闻雁征蝉语凄，寒阁迟叩日已西。落樱花残人空叹，琴藏瑟哑音难齐。孤枫斜影怨旧姝，月里相思素颜希。
经典墓志铭13
阅读下面的文言文，完成6—9题。 欧阳伯和墓志铭 张耒
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺．内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，裹即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。
君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，日宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
（选自《张耒集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．为人纯实不欺 欺：欺骗 B．不治科举文词 治：研究
C．要必申其意 申：施展 D．召君问其制 问：询问
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B．欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。
C．曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D．欧阳发道德学问俱佳，不傀是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
8．把文中面线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。
9．欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。（4分）
答案：
6．C 7．D
8．(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。
9．勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。
译文： 欧阳伯和墓志铭（翻译） 张耒
老人家姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的.大儿子。他为人纯真朴实，不欺骗人，表里如一，清静寡欲，没有什么特别爱好，只是专心一意爱好礼义，在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学，号称大儒，用法律制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经显贵，他年龄已15岁，就拜胡瑗为老师，恭谨温顺，谨小慎微，又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。
年长以后，学问大有长进，他不钻研科举方面的文词，只研究原始宇宙立“道”方面的原理，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的来龙去脉，论定编次，分门别类，对某一问题的考证一定要有所得，获得的结果一定能够得到运用。唉！他的志向太宏大了。然而他与别人不随便合流，论辩事理时肯定对的否定错的，（即使）遇到权贵也不稍微屈从退让，关键之处一定表明自己的想法，因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的看法，人们也很少能真正了解他。他的死，现在眉山的苏轼哭他，认为他得到了他父亲欧阳修的学问，与汉代蔡邕、晋代的张华属一样的。
他担任殿中丞时，曹太后死了，朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决，正要上朝，召见他询问相关制度，他不慌不忙地回答，陈襄就上奏朝廷，采用他的建议。当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同，将调和综合为天文之书，长时间不能完成，而陈襄正总管这件事情，就推荐他负责修订。他推求、考证正确、错误，采纳、舍弃、比较、排序，书写成后，朝廷下诏收藏于太史局中。
他担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等，没写完的书还有十多部。
他的夫人吴氏，是过去的丞相吴充的女儿，被朝廷封为寿安县君。有一个儿子，叫欧阳宪，担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇铭。
经典墓志铭14
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐[1]，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破[2]家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
常自评之，有七不可解：向以韦布[3]而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷[4]，世颇多捷径，而独株守於陵[5]，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院[6]乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱[7]，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄[8]，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人[9]可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅环文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉[10]八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也[11]，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公[12]宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林[13]，遇眉公先生[14]跨一角鹿，为钱塘[15]游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图[16]曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月[17]。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？
甲申[18]以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭[19]，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山[20]，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离[21]，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：
穷石崇，斗金谷[22]。盲卞和，献荆玉[23]。老廉颇，战涿鹿[24]。赝龙门，开史局[25]。馋东坡，饿孤竹[26]。五羖大夫，焉能自鬻[27]。空学陶潜，枉希梅福[28]。必也寻三外野人[29]，方晓我之衷曲。
注释：
[1]茶淫橘虐：意即喜爱品茶和吃橘子。淫、虐都是过分地、无节制地品尝和食用。
[2]国破：指1644年明朝的覆灭。
[3]韦布：韦带布衣。韦带为古代贫残之人所系的无饰皮带。布衣指平民所穿的粗陋衣服。这里指平民身分。
[4]金谷：地名，在今河南省洛阳市西北。晋代的石崇非常富有而又奢侈，他在这里修建了一座非常富丽的别墅，世称金谷园。这里代指石崇。
[5]於陵：战国时齐国的城邑，在今山东省邹平县东南。齐国的陈仲子曾经隐居此地。这里用以比喻自己过着隐居的生活。
[6]悲田院：也写作卑田院。佛教以施贫为悲田，所以称救济贫民的机构为悲田院，后来又用以指乞丐聚居的地方。
[7]博弈摴蒱：博，六博，古代的一种棋戏。弈，围棋。博弈，泛指下棋。摴蒱，博戏名，以掷骰决胜负。后泛称赌博为摴蒱。
[8]渑淄：两条河的名字。这两条河均在山东省，传说它们的水味不同，合到一起则难以辩别，惟春秋时齐国的易牙能分辩。见《列子·说符》。
[9]强项：不肯低头，形容刚强正直、不屈服。
[10]万历丁酉：即明神宗万历二十五年（1597）。
[11]鲁国相：鲁，明藩王所封国名。国相，汉代的藩国，有国相这一官职负责该国的行政事务。张岱的父亲曾任鲁献王的右长史，其职务相当于汉朝的国相，故云。大涤翁：张岱的父亲，名张耀芳，字尔弢，号大涤。树子：“妻所生的儿子，区别于妾所生的儿子。
[12]外太祖：外曾祖父。云谷：张岱的外曾祖父陶某的字或别号。
[13]雨若：张岱祖父汝霖的字。武林：古代杭州的别称。
翻译：
四川人张岱，他的号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女来服侍，爱有精神的书童，爱穿鲜艳华丽的'衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢梨园的生活，喜欢吹锣打鼓，爱好古董，喜欢种花养鸟，并且以喝茶吃橘来不定期日子，还是沉溺于诗书，辛勤劳动忙碌了大半生，全部都成了泡影成了梦幻。当张岱到了五十岁的时候，明朝灭亡了并且他也变得一无所有了，后来他就去了山里隐居起来了，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、坏损的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常没有饭吃至。想想二十年前，简直就是两个世界一样。
经常自言自语的说，有七个问题是不可以解开的：以往都是从平民而上拟为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此则使贫富颠倒过来，不可理解之一；生产的粮食不如中土（既是：明朝时的汉族人），而且世俗之人都想有金谷那样的生活，世上有很多的捷径，并而有独自的隐居在於陵山野里度过一生，如此一来便使贫富有了分歧了，不可理解之二；用书生来上战场，用将军来写文章之类的事情，如此一来则使文武错乱了，不可理解之三；从上官做到陪玉帝的时候不低落，自下和乞丐同住的时候不骄傲，如此一来则使尊卑的差异消失了，不可理解四之；软弱时用唾液吐面而使得它自已干那样弱，强锐之时则可以单枪匹马赴敌，如此一来则使不同时候强弱之间相违背了，不可理解之五；世人一时争利夺名，一时甘居人后，观场游戏，肯让别人先玩，如此一来则使缓急弄得有很大的误差；不可理解之六；赌博掷骰，不知道胜负，一品茶或尝一下水，就像辨出渑淄当中的哪一条河的水那样难；如此一来则使智愚变得错综复杂了，不可理解之七。有这七个理解不透的，姑且不说自己来理解了，还能希望别人来解开吗？所以称它为富贵之人可以，称它为贫贱也之人也行；称它为智慧可以，称它为愚蠢人也行；称它为刚正不阿的人可以，称它为柔弱的人也行；称它为勤劳人可以，称它为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人称他是败家子，是废物，是顽民，是钝秀才，是瞌睡汉，是死老魅等都江堰市已经成为了过去了。
张岱起初字宗子，人们称他为石公，就字石公了。他喜欢撰写著作，所写成的有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》流行于世。生于明万历丁酉八月二十五日卯时（1597年），鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子，母亲是陶宜人。幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年。外曾祖父云谷公在两广做官，有藏地产的牛黄丸数量极多（至数万），从我刚开始学会在地上爬到16岁，吃光了这药我的病才痊愈。六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。
甲申年(1644年)之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋题为这一穴墓书写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地。 明年，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾在王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。
经典墓志铭15
老师您的性格总是那么的与众不同，令人佩服的五体投地涕泗横流。你见着我们总是一副我们欠了你几毛钱还没还的模样，而见了别的老师和校领导却总是一副眉开颜笑阿谀奉承的模样，我们的心里不太平衡。
老师你讲课总是一本正经，不！不只一本！足有几百本！你不苟言笑，不会去旁征博引，你总是无比陶醉的照本宣科，似乎除了书上别处就没有知识了，也不知道是你有所保留还是你根本就不知道。你总是孜孜不倦的教育学生要死抓课本把课本啃的烂掉才可。你的教诲你的千叮万嘱，我们怎敢忘记。你看你这样的负责，同学们早就感动的热泪盈眶了，都踌躇满志的发誓一定要放弃所谓的野书而一心一意地把精力毫不保留的献给那些并无实用的课本，你看你的精神多么的伟大！
老师你的脑子总是那么健忘，让我们对你充满了怜悯之情。
你说过要对学生一视同仁的，我们都相信，我们都期待。我们知道你的精力有限，你不是故意不给我们后面的学生发试卷的。
老师你总是在前面的'学生和后面的学生同样做错事的情况下对后面的大吼的叫，喷的我们满脸口水，而对前面的却置若惘闻或者循循善诱，我们后面的有些伤心，不过我们不怪你，我们知道自己长的比较丑。
老师你的突然逝世，让我们无比的悲痛，你的谆谆教导，你的一言一行，你的音容笑貌，我们时刻铭记在心，不敢忘记！
亲爱的老师，你安息吧！你的丑学生在这里真诚的祝你早日升如天堂，再做一个好老师！
你将永垂不朽，你的精神将熠熠生辉，永不泯灭！
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