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责任与自由
责任与自由1
小时候，常常听爷爷说，人生路漫漫，每一个人都要承担一定的责任。究竟责任是什么呢？责任是一种对生活的态度。三年前，我亲眼目睹了一幕，这一幕让我彻底明白了责任的含义。三年前的一个酷热的下午，知了在树上大开演唱会，“吱吱吱”地吵个不停。火辣辣的太阳炙烤着大地。我顶着烈阳，走在回家的路上。路边前方有一个小摊子，围得水泄不通。好奇心促使我挤了进去，一瞧，原来是一个卖茶的小摊。我正想走，一位衣衫破旧，白发苍苍的老人走了过来，望着卖茶阿姨手中的一碗碗茶，久久不肯转移视线，显然，他的举动引起了阿姨的注意，阿姨放下手上的工作，走到老人身边说：“老先生，要碗茶吗？”老伯伯点了点头，又摇了摇，却推说：“我没钱，算了吧。”估计这位阿姨应该是一位善心人，她同情老人，端起一碗茶，说：“不要紧，老先生，这碗茶我请您喝。”老人望着阿姨手中的一碗茶，迟疑着。阿姨再把碗递到老人手中，老人才用颤抖的双手接住了茶，当老人缓缓喝完茶后，他红着脸不好意思地对阿姨说：“姑娘，这碗能送给我吗？”阿姨诧异极了，他不解地望着老人。“老实和你说，我得了肺结核。”老人说，“对于别人，我的.责任就是为了不让这病传染给他人，而对于你呢，我的责任就是让这碗在你的摊子里消失，不毁坏你的名声。”随即，老人就转身默默离开了……
望着老人渐渐消失的身影，阿姨的眼眶里荡着泪花，站在那儿许久，许久……
一位老人与一碗茶的故事教会了我做人就要负责任。
责任与自由2
最近看了这么一部小说改编的电视剧，看了前几集后，就去找小说了，其中大结局有这么一句话“以前的我很快乐。就因为太快乐了，所以当悲伤降临，如此轻易的就被完全摧毁。可是人不能借口逃避悲伤，就忽略那些自己应该做的事。”看完后心中久久不能平复，是啊快乐总是那么容易被打败，可我们却不能逃避，只能面对，面对悲伤的生活，面对绝望的自己，只能承担，承担上苍给予我们的责任，承担自己该承担的一切。生活总在我们最快乐是打击我们，放弃了，就是后悔很久的事，坚持了当下痛苦的也是我们，但是人生就是如此：此时痛苦了，以后做事就会考虑的更多，不会让自己再受伤害。
例如考试前玩了，开心过了，快乐过了，那悲伤也该来了，考试时的紧张，考试后的成绩自然不好，即使现在不在乎，那以后呢，不后悔吗？如果靠前学了呢，考后则应该是很惬意了。这是相对的，不管什么时候，都要记住自己的责任，而我们只要现在坚守，现在承受，快乐的就是以后，有这么句话“活在当下的生活，知足常乐”，但是当下的生活就没有痛苦吗？知足常乐，其实也是借口，若是现在悲伤了，图一时的感觉，放弃了，不努力了，以后就不会后悔吗？一定会后悔。现在担负的是责任，以后享受的是快乐，反之以后承担的则是无尽的悲伤。
我们要学会不被悲伤打败，成功的人是会面对悲伤的人，而不是以悲伤为借口逃避的`人，我们应该更努力的去面对伤心的事，承担上苍给予我们的责任，把自己该做的事做好，正是这部书给我的启示，也是我明白的道理。
责任与自由3
“责任”虽然只有两个字，但是它却关系着一个人的一生，它是人生中一个不可缺失的部分。人们如果缺失了它，生命将变得不再完整。每个人身上都有自己所肩负的责任，所以，我也有自己所肩负的责任。
星期三下午，夏老师请班中几个作文写得好的同学把自己的.作文抄好上交，要张贴在班级展览窗上。班干部黄温茹拿来了一本崭新的信纸，从里面抽了三张递给了我，请我抄作文。但是，我想：一篇作文最少也有400个字，那样抄不得累死人，谁受得了啊，反正全班那么多人，缺我一个也没什么关系。于是，我把纸还给了黄温茹，尽管她再三请求，但我还是维持着原来的想法。黄温茹立刻就把这件事告诉了夏老师。顿时，夏老师的脸色马上由晴转多云了，板着一张脸生气地说：“班级的事情哪有不做的呢？给我把第一单元课文抄一遍！”我愣住了，久久地呆在了那里……
当我看到其它同学在抄作文，而我却在抄课文时，我的心比针扎、火烧、刀割还难过，一颗颗豆大的眼泪从脸上齐刷刷地掉了下来，陷入了沉思之中：这是一个完整的班集体，不是我一个人的世界。班级就像一个大家庭，其他的人都在为班级的荣誉而努力奋斗，惟独我在这里偷懒，作为班级的一员，不为班级做事情，这是哪个班级都不允许发生的事，连一个班级成员应尽义务都没做到，我还算有责任感吗？……
我终于在泪水的陪伴下抄写完了课文，经历了这件事情，让我感到了什么是真正的责任，让我知道了怎么做一个有责任意识的人。
专家点评：
这是一篇叙事文章，作者描述了自己因为不想抄作文而被老师罚的经历，作者能够从一件小事感悟到“人需要有责任意识”的道理。文章叙事语言过于平淡，在讲述自己不想抄作文时，缺少必要的细节描写，使得文章缺乏吸引力。
责任与自由4
摘 要：学术自由是学术领域里一直追求的理念，同时学术自由在理论上是无限制的思想自由，但在实际中却是一种有限的自由。学术责任需要学者在学术自由的限度以内承担学术的责任和学术限度以外的公民责任，学术自由与学术责任，学术权利与学术义务这两个方面都是相辅相成的，都是一个问题的两个面。大学在享有学术自由时必定要对学术负责，即外界赋予了学者行使学术自由的权利，相应的学术也应该承担一定的义务。过去只是过多的强调学术自由，忽视了学术责任的表述，以至于学术责任很难落实。只有承担责任的学术自由才能把大学变得更加积极、有效率。学者在学术自由限度中应该自觉的承担相应的责任，从而促进学术的良性发展。学术自由需要以更多的视角去研究学术自由，以确保学者在承担学术责任的前提下享有学术自由。
关键词：学术自由；学术限度；学术责任
大学以其独特的方式服务于社会，以科学去发现人类和自然的奥秘，以知识开启学子的智慧，以价值引领社会风尚。它虽然受现行法律制度的约束，但只接受真、善、美、自由的最终评判。大学的学术自由提供给师生的是学习知识、研究思考、追求真理、全面发展的自由的大环境。
学术自由作为追求真理的先决条件，美国学者约翰·S·布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中，从学术的认识论（学者探索高深学问的性质）、政治论（学者作为公民应该享有的言论自由）、道德论（大学为公众服务的必要条件）出发讨论了学术自由存在的必要。
一、学术自由的的概念
对于学术自由这一概念，有几种比较有权威（公认）的界定。（1）耶鲁大学教师手册中对学术自由的规定：一所大学的主要功能是通过研究和教学手段来发现和传播知识。为了实现这一功能，思想的自由交流不仅在校内、国内而在世界范围内都是必要的。因此，大学必须尽一切可能确保最大程度上的知识自由。在知识增长和发现的历史长河中清楚地指明全体教职工对不受限制的自由表达的需要，他们有权利思考觉得不可思议的、讨论难于启齿的、挑战不容挑战的事。（2）杜威指出，学术自由就是在高等学术机构中讲授真知、证明真理或直接研究真理的自由，这种自由是不应受政治、官僚、宗教权威干涉的，是一种个人权利和义务的统一[1]。（3）美国学者约翰·S·布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中从学术自由的合理性和学术自由的限度出发指出，学术自由是学者为了保证知识的准确和正确，学者的活动必须只服从真理的标准，而不受任何外界压力，如教会、国家或经济利益的影响。（4）美国哲学家胡克认为学术自由就是指在专业上够资格的人享有自由的去探讨、发辫、出版他们在各自专业领域内所看到的真理，这种自由并不受任何限制，也不听任何权威指挥，除非这种限制及权威来自于运用理性的方法在那些专业学科中建立的获得的真理或理论。
从上述对学术自由的界定中不难发现：学术的目的是求真求善，而学术自由的本质是表达自由、思想自由，同时也是大学理念的重要组成部分，具体表现为言论、出版和科学研究自由。具体要求学术自由不容侵犯，“学术自由作为以发现真理为天职的学者们应享有的自由探究权和表达权，没有理由受到限制，否则，它将是对民主的根本犯，同时对整个社会集体理智的发展也是一种极大的损害，它会使整个社会群体都被剥夺了可资利用的潜在资源，因为学术自由所要促进的结果是整个社会的精神进步。”[1]学术自由是维持大学活力的源泉。因此，没有学术自由作为保障，大学追求真理的使命就将难以完成；没有大学的学术自由就很难保证大学的健康运行；没有学术自由大学就会失去灵魂，失去大学精神。
二、学术自由的限度
布鲁贝克认为：“迎接未知真理的挑战，需要鼓足勇气，摆脱理智障碍和理智保留，不这样做就不可能发现真理，即使发现也可能是局部的，因此，按照逻辑推理，忠实于高深学问看来需要尽可能广泛的学术自由。”“但是也有学者认为如果没有限制的学术自由是否会像没有限制的经济上的不干涉主义一样成为灾难。”[2]那么学术自由就有一定的限度。
学术自由的限度是在教学、科研和学习等学术活动中，学者（包括大学教师和学生）、学术机构等意志自由活动的范围和程度。学术自由是一种相对的有限的自由。
学术自由是不意味着着学者可以把研究的视野扩散到不该去研究的领域？比如战争领域，是否意味着学者可以自由的研究和发表与战争有关的成果？如果一个国家允许公布于战争有关的资料，也许就会把本国的“密级”资料拱手送给敌人，这可能使国家陷于危难之中。大部分学者表示宁愿放弃这类研究，即使政府允许研究（胡克，1969）。
学术自由的最大限度也并不意味着学者（主要是教授）可以自行决定待遇的多少或者是工作时间的长短，甚至不能随便取消教学计划规定的任务，他们的行为和工作必须对学生负责。
确立学术自由的限度，需要一定的原则和标准，合理地把握好这些原则和标准，有利于学术自由的实现。学术自由的限度的确立原则必须符合“三个有利于”。一是有利于国家、社会、人类的发展，弘扬真善美；二是有利于学术事业的繁荣发展；三是有利于抑制假丑恶，不损害国家、社会、他人的利益。弘扬真善美，促进国家、社会、人类的发展是学术自由的目标，是理想状态；抑制假恶丑，不得损害国家、社会、他人的利益是起码要求，是学术自由的最低限度。[3]学者的研究领域必须在国家政治、法律、社会道德允许为前提下进行追求真善美研究。同时学术自由的限度也受到政治、经济、法律、道德和学者自身的学术能力和研究内容、层次等制约。
三、学术自由与学术责任
大学是教学、研究和服务社会的组织，也就是说大学承担社会所赋予的教学、研究和服务社会的责任，那么学术研究本身属于学术责任，同时也是其他学术责任的前提和基础。学术自由的理念是履行学术责任的基础，学术责任可以让学术自由增强使命感和责任感。学者们所享有的学术自由与承担学术责任是相辅相成的，他们又必须无条件地遵循作为学术机构成员的基本道德规范。学术自由是在承担学术责任中进行的，即他们追求学术自由的必要条件是承担学术责任。学者有享受言论、出版、科研的自由，这并不意味着学者可以不承担学术责任而进行言论、出版、科研及表达的自由。具体包括要负责从事教学和研究，从中有派生出很多责任，包括正确的方式对待学生、同事、管理者以及其他学术机构的同僚。学术责任，简而言之则是要对自己学术领域内的一切行为和言论负责。因此学者们并不能假借学术自由的名义推卸应负的教学、研究和服务社会的责任。
1。学者的公民责任。学者首先作为公民，享有政治自由，这就意味着学者可以针对任何问题发表自己的观点与看法，以及
有权坚持自己的政治主张，但即使是这样，作为一个一般公民所享受的自由，学者也应该对自己所坚持的`、所发表的、所言论的负有法律的、道德的责任。学者对自己研究领域发表任何言论和文章都需要负有法律责任。
2。学者在进行研究和教学中的责任。在研究型大学里，研究基本成为学术责任的核心，大学作为社会的一种组织形式，以探究高深学问和追求真善美为己任，大学承担着研究的任务。大学以独特的方式为学者提供研究的自由，但同时也要求学者承担研究的责任。学者在研究过程中，需对研究的对象、过程及结果负责，确保研究的真实性。学者对于他的研究成果还要承担起把学者的发现和研究成果公布于众的责任，可供其他同行内的学者检验和参考、引用。但是对不熟悉该领域研究的人除外，以防他们误解或者错误引用，甚至学者有责任对其研究领域中对世人可能有危害的研究提出警告。同时大学的使命是教书育人和追求真善美。大学既然作为教书育人的地方，自然也应该承担着培养好人才的责任。学术自由赋予了学者教学的自由，即学者享受自由的选择所教的内容，并针对教学内容所涉及的范围内发表自己的看法与意见，但这并不意味着可以把他们的观点强加于他的学生去接受。学者对自己所在教学过程中所发表的意见也需负责，以确保不误导学生。
3。学术自由的权利与义务。学术自由的核心是学者或大学教师研究和传播真理的权利，这种权利是高等教育机构所独有的，而不是任何一个社会领域都有的。学者所享有的学术自由的权利和公民的权利不是同一回事，学术自由的范围比公民的自由狭窄的多，学术自由的权利只对学者适用，而公民的权利则是对每个公民包括学者适用。所有的人无论学术成绩如何，都享有在法律面前人人平等的政治权利。但是并不能根据这些平等的民主政治权利在学术界而要求平等的学术地位，因为学术界不是人人平等的民主政体，而是受过训练的有才智的人的一统天下。学者在学术范围内享有平等的学术权而非平等的学术地位。
4。学者的道德责任。学者享受教学、研究、言论和发表研究成果的自由，但这并不意味着学术自由可以只对学术负责，而不必考虑学术道德，即学术共同体从事学术研究时遵循的伦理道德。学术责任也包含学术道德，要求学者恪守学术道德，也就是在学术道德范围内进行自由的学术研究才能被社会所认可与支持。同时学者也有义务为他们借以得出结论的思想过程提出充分的证明，以便由其他学者评价这些结论的准确度和效度。
5。学者的社会服务责任。学者的学术研究是在学术自由中追求真善美，而真善美的评判是社会，学术最终还是要服务于社会以此体现其学术价值，以此促进社会朝真善美的方向发展。学术研究的主要场所是大学，而大学以它独有的方式服务社会，大学承担着为社会培养人才、传播和发展知识、追求真理等责任，那么大学怎样为社会承担责任呢？美国学者唐纳德·肯尼迪指出：“大学对社会承担学术责任的核心途径是教师的工作。大学教师做许多关于机构运作的重要决定，因而他们当然要对大学的日常工作承担相当的责任，这包括以种种方式教授本科生、为研究生的专业生涯铺路、从事研究和出版研究成果，以及为大学以外的社区服务。大学教师通过承担他们的学术责任，来履行他们所在的机构对社会的责任。”大学于培养合格的人才和传播发现知识来服务于社会、取信于社会。
学术自由有一定的限度，但是追求真善美是无限制的，学者就是在一定的学术自由限度内追求最大的学术自由。
大学以追求真善美为理念，就必须最大限度地给学者创造良好的学术自由氛围，使之致力与追求真善美。追求真善美既然作为学术理念，那么在追求他们的同时就需要承担相应的责任，以确保真善美的准确性和正确性，从而促进学术的健康发展。
总之，学术自由是在承担学术责任的前提下运行的。
学术自由的原则就是要保证学者能够不受外界干扰的来选择研究方向，研究真理，自主地得出结论，并向同僚和师生们公布他们的发现，同时在所享受学术自由的权利中承担相应（起对社会、公众、国家）的责任，确保学术为追求真理和社会服务。
参考文献：
[1]张斌贤，刘慧珍。西方高等教育哲学[M]。北京：北京师范大学出版社，20xx。152—153。157。
[2][美]约翰·S·布鲁贝克。高等教育哲学[M]。王承徐，等译。杭州：浙江教育出版社，20xx。49。50。
[3]蒋洪池。论学术自由的限度及其实现[J]。现代大学教育，20xx，（4）。
责任与自由5
自由就是没有太多的学习班，自由就是没有太多的家庭作业，自由就是责任。
我在班级里不算一个成绩太好的学生，但是对于自由这两个字而言，我算挺幸福的了。我们班级里的作业并不太多，但是到了家里，家庭作业总是让很多人压得踹不过气来。
他们，也就是好学生，有非常多的家庭作业。什么同步练习啦练习卷啦。在家长的眼里，也许，也许作业少、不报学习班，在一些家长眼里，就是让自己的孩子输在起跑线上吧!让自己未能实现的梦想在自己的孩子身上实现，是不是作为一个家长的愿望呢?钢琴班、奥数班、英语班学习班占满了一个好学生的周末，当周末不再拥有自由两个字，周末还有什么意义呢?
“你看看人家XX!学习多好!你有他一半，我就很开心了!”“你怎么就不会细心点，这道题你本该得分的。”家长让我们赶上别人——当我们达到了目标，也许新的一场“追逐赛”已经开始——“你怎么没有进全班前十?”面对家长的问话，我们只能低头说：“下次改正。”
鼓励去哪里了，自由去哪里了。
把我们约束在题海里，有什么意思，有什么值得开心呢?如果，上学就是为了100分，就是为了让家长实现自己的梦想，那上学的意义是什么，上学本该是让我们从只是中得到快乐，快乐中得到知识啊!
当曾经的童年逝去，当曾经的'童真离开。自由就只是“奢望”，可以少一些学习班吗，这就是一个小小的愿望。可以让我玩一会儿电脑吗?同样的简单、但是否又有些遥不可及呢?可以让我看一会儿电视吗，如果看一会儿电视都要跟家长说，我们似乎就成了笼中鸟，不再是在天空展翅高飞、把快乐歌唱出来的自由鸟了。
自由就是一份责任，只要你将责任认真对待。在我们的角度上看看，你就发现自由其实并不是随处可见。
请让我拥有自由，自由就是一个小小的要求。
责任与自由6
爸爸常对我说：“一个人，要有责任心，要对自己的所作所为承担责任！”我很疑惑，责任真的那么重要吗？
有一次，我们玩扔石头的游戏，看谁扔得远。我们在一处平坦的.地方，准备好石头，往远处扔去。小曼先扔，她扔了过去。该我了，我用力一扔，比小曼扔得远。正在我庆幸的时候，“哗嚓”一声，邻居家的瓦碎了。原来，我把石头扔到人家的房顶上了。
“那户人很少在家里居住，打碎他家的瓦，他应该不会介意吧！”我心想。可是，万一他的家具被雨水淋湿了、坏了怎么办？爸爸不是让我要有责任心吗？
我回家后，告诉了爸爸。爸爸说：“咱家还有多余的瓦可以赔给人家，但你不能白拿，得用钱来买！”
“我怎么会有钱？”我想。爸爸又说：“我知道你没钱，可你可以在家做家务挣钱啊！”
于是，我开始了做家务历程。
我做了一个月，才做够50元。谁叫我不勤快，做一个月才凑够数！
后来，爸爸帮那户人家补好了房顶。我也真正懂得了什么叫责任。
一次偶然的机会，我在街上看到一位流浪的老奶奶。她跪在地上，双手支撑着身体，面色苍白，头发凌乱，衣服上补丁很多。面前摆着一个破罐子。破罐子里显然没有几块钱，我走上前去，放下了几元钱。她急忙道谢。这一刻，我想到了责任，老人的儿女没有尽到赡养老人的责任和孝心。
只要每个人多一点责任心，世界将会变得更加和谐与温馨！
责任与自由7
①微博是一个新事物。它类似于博客与论坛的综合，用不超过140个字的话，发布信息，即时互动。相对于传统媒介，它的信息传播更为快捷和简单。一条信息可以在几秒钟内传播开去，让人们感到身处信息现场，可以及时地把自己的想法用最快的速度传递出去。在这个空间里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论，从而形成了一个容量巨大的公共话语空间。
②微博门槛低，发布信息快，人人都可以过一把做记者的瘾，如同每个人都可以采访与发言。它不需要渊博的学识和技术的修炼。似乎不费时，不费力，就可以随时随地将自己的所见所闻所感发出去，也可以随时随地参与讨论他人的所见所闻所感。民意民智有了新的“翅膀”，从对各种交通肇事事件的关注，到对地动仪的争论，再到警察“微博缉凶”，冷不防，我们这个时代，已经由论坛时代、博客时代升级到微博时代了。
③事实上，微博是一把“双刃剑”。它的字数少信息量大，消息发布之容易到了只需要点击一个“转发”键。操作的便捷，简化了思考，也容易引发人们的跟随效应。在“生产”信息的过程中，也会制造出懒于识别、快速再转发的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“兴奋点”，博取人们眼球，引起更多关注，实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了，也更加杂乱、泡沫化了，甚至是哗众取宠!无论是金庸“被去世”的假新闻，还是名人“骂战”此起彼伏的喧哗，在良莠不齐的芜杂背后，不乏泄愤谩骂的胡言乱语。在“微博”这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水……
④中国的现实社会发展变化快，网络世界也远未成熟。微博让现实与网络有了更加亲密而闪电式的接触，有了表达的'自由，它同时也需要建构道德与责任。当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时，也需要维护和坚守社会的道德和责任。现代的中国已经走出了传统的中庸与中和，而趋于偏激与对立，做事与想问题常执于一端，这需要我们重新检讨和反思。表达的自由也同时需要承担表达的责任。微博世界并不是私人世界，而是一个更加隐形而复杂的虚拟社会。人们总希望微博能产生更大的社会影响，能尽快地从虚拟世界进入现实社会。一方面，汹涌的网络民意，通过虚拟的力量，冲击着种种现实弊端，促使当事人不得不出来面对公众承担责任，另一方面，表达者也应该坚守和维护社会的责任。表面上，微博是“微”，是你个人的“麦克风”，但众多粉丝和听众却是社会人，你说的话虽不一定是人命关天、财产万千，却应有是非曲直、善恶正邪。
(王本朝《光明日报》20xx年02月28日02版)
15.为什么说“微博是一把‘双刃剑’”?(6分)
16.“在‘微博’这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水”运用了什么修辞手法?这句话有什么含义?(6分)
17.微博时代说话的“责任”有哪些具体内容?(6分)
参考答案
15.微博有利有弊。利：①信息传播更为快捷和简单(发布信息快);②所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论，形成一个巨大的公共话语空间(微博门槛低)，③民意民智得以发挥(3分)弊：①人们简化思考，盲目跟随;②易造成捏造信息，实现商业利益或者其他不可告人目的的现象③消息杂乱。(3分)
16.比喻(1分)，在微博这个巨大的公共话语空间里(1分)，信息良莠不齐(2分)，不乏虚假信息(1分)和泄愤谩骂的胡言乱语，(1分)。
17.应当维护和坚守社会的道德与责任(2分);通过微博的力量，冲击现实的弊端，促使当事人面对公众承担责任(2分)。检讨和反思自己的意见或感受，有应有的是非曲直和善恶邪正，不偏激、不对立(2分)。
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