《七哀》原文

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《七哀》原文

《七哀》原文1

　　七哀

　　朝代：魏晋

　　作者：曹植

　　原文：

　　明月照高楼，流光正徘徊。

　　上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥。

　　浮沉各异势，回合何时谐？

　　愿为西南风，长逝入君怀。

　　君怀良不开，贱妾当何依。

　　注释

　　①七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。

　　②清：形容路上尘，

　　③浊：形容水中泥。二者本是一物，

　　④浮：就清了，

　　⑤沉：就浊了，比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

　　⑥逝：往。

　　创作背景

　　曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的.是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。

　　曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。

《七哀》原文2

　　原文：

　　明月照高楼，流光正徘徊。

　　上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥。

　　浮沉各异势，回合何时谐？

　　愿为西南风，长逝入君怀。

　　君怀良不开，贱妾当何依。

　　译文

　　明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。

　　楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。

　　请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。

　　丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。

　　夫君像是路上的清尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。

　　浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？

　　可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！

　　夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？

　　注释

　　（1）七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。七哀作为一种乐府新题，起于汉末。[3]? （2）流光：洒下的月光。

　　（3）余哀：不尽的忧伤。

　　（4）宕（dàng）子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。

　　（5）逾：超过。

　　（6）独栖（qī）：孤独一个人居住。

　　（7）清：形容路上尘。浊（zhuó）：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

　　（9）逝：往。[1]

　　（10）君怀：指宕子的心。良：很久，早已。

　　赏析：

　　开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。

　　丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的.是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。

　　曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。

《七哀》原文3

　　【原文】

　　哀时命之不合兮，

　　伤楚国之多忧①。

　　内怀情之洁白兮，

　　遭乱世而离尤。

　　恶耿介之直行兮，

　　世混浊而不知。

　　何君臣之相失兮，

　　上沅湘而分离。

　　测汨罗之湘水兮，

　　知时固而不反②。

　　伤离散之交乱兮，

　　遂侧身而既远③。

　　处玄舍之幽门兮，

　　穴岩石而窟伏④。

　　从水蛟而为徙兮，

　　与神龙乎休息。

　　何山石之崭岩兮，

　　灵魂屈而偃蹇⑤。

　　含素水而蒙深兮，

　　日眇眇而既远⑥。

　　哀形体之离解兮，

　　神罔两而无舍⑦。

　　惟椒兰之不反兮，

　　魂迷惑而不知路⑧。

　　愿无过之设行兮，

　　虽灭没之自乐⑨。

　　痛楚国之流亡兮，

　　哀灵修之过到⑩。

　　固时俗之混浊兮，

　　志瞀迷而不知路。

　　念私门之正匠兮，

　　遥涉江而远去。

　　念女媭之婵媛兮，

　　涕泣流乎于悒。

　　我决死而不生兮，

　　虽重追吾何及。

　　戏疾濑之素水兮，

　　望高山之蹇产。

　　哀高丘之赤岸兮，

　　遂没身而不反。

　　【注释】

　　①时命：时代和命运。时命不合，即生不逢时。

　　②测：度量水的深浅。这里是要投身水中，用自己的身体来度量水的深浅。表示自绝于世。

　　③交乱：相互怨恨。指君臣的关系。侧身：戒备恐惧，不敢安身的意思。

　　④玄舍、幽门：都是指黑暗的居室。比喻身被放逐，远离朝廷的困境。穴：这里用作动词，隐居的意思。

　　⑤崭岩：山高而险峻的样子。崭：一作“蜥”。

　　⑥素水：《章句》：“素水，白水也。”清洁纯净的水。蒙深：《楚辞补注》：“蒙深，一作漾漾。”盛多的意思。

　　⑦离解：《楚辞补注》：“解，一作懈。”懈怠。形体离解，精疲力竭的`意思。罔两：罔，通“惘”。《章句》：“罔两，无所据依貌也。”舍：《章句》：“舍，止也。”

　　⑧椒兰：《章句》：“椒，子椒也。兰，子兰也。”这是楚国的两个佞臣。不知路：《章句》：“言子椒子兰不肯反己，魂魄迷惑不知道路当如何也。”

　　⑨设行：犹言施行，按照自己的意志去行动。灭没：指名和身的败裂。

　　⑩流亡：危亡。过到：《补注》：“到，至也。”过到，过错造成的。

　　瞀(mào)迷：《章句》：“瞀，闷也。迷，惑也。”瞀迷，心中烦乱迷茫。

　　私门：犹言权门。指掌权的群小党人。匠：《章句》：“匠，教也。言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事，故己远去也。”

　　女媭(xū)：旧注多指为屈原的姐姐，郭沫若《屈原赋今译》作“女伴。”媭是楚语中对女性的称呼，“女媭”可作为广义的女性来解释。婵媛：由于内心的关切而表现出的牵持不舍的样子。于悒：《章句》：“增叹貌也。”

　　追：追怀。重追：再三追思。吾：当作“其”。何及：《章句》：“言亦无所复还也。”

　　濑(lài)：流得很急的水。蹇产：迂曲，曲折的样子。

　　赤岸：《中文大辞典》：“极南之地。”这里比喻朝廷中的危险境地。《章句》：“伤无贤君，将以阽危。”没身：指投身江流中去。

《七哀》原文4

　　作者：左丘明

　　【经】七年春，宋皇瑗帅师侵郑。晋魏曼多帅师侵卫。夏，公会吴于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。宋人围曹。冬，郑驷弘帅师救曹。

　　【传】七年春，宋师侵郑，郑叛晋故也。

　　晋师侵卫，卫不服也。

　　夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：「先王未之有也。」吴人曰：「宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎?」景伯曰：「晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。」吴人弗听。景伯曰：「吴将亡矣!弃天而背本不与，必弃疾于我。」乃与之。

　　大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：「国君道长，而大夫不出门，此何礼也?」对曰：「岂以为礼?畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也?寡君既共命焉，其老岂敢弃其国?大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，赢以为饰，岂礼也哉?有由然也。」反自鄫，以吴为无能为也。

　　季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信。伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保?」孟孙曰：「二三子以为何如?恶贤而逆之?」对曰：「禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言?鲁德如邾，而以众加之，可乎?」不乐而出。

　　秋，伐邾，及范门，犹闻钟声。大夫谏，不听，茅成子请告于吴，不许，曰：「鲁击柝闻于邾，吴二千里，不三月不至，何及于我?且国内岂不足?」成子以茅叛，师遂入邾，处其公宫，众师昼掠，邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于亳社，囚诸负瑕。负瑕故有绎。邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救于吴，曰：「鲁弱晋而远吴，冯恃其众，而背君之盟，辟君之执事，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不违，四方诸侯，其何以事君?且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。」吴子从之。

　　宋人围曹。郑桓子思曰：「宋人有曹，郑之患也。不可以不救。」冬，郑师救曹，侵宋。

　　初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。旦而求之曹，无之。戒其子曰：「我死，尔闻公孙强为政，必去之。」及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之，且言田弋之说，说之。因访政事，大说之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。强言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、钟、邗。

　　文言文翻译：

　　七年春季，宋军入侵郑国，这是因为郑国背叛晋国的缘故。

　　晋军入侵卫国，这是因为卫国不顺服。

　　夏季，鲁哀公和吴国人在鄫地会见。吴国前来要求取牛、羊、猪一百头为享宴品。子服景伯回答说：“先王没有过这样的事。”吴国人说：“宋国享我们以牛羊猪各一百头，鲁国不能落在宋国之后。而且鲁国享宴晋国大夫超过各十头，给吴王各一百头，不也是可以的吗?”子服景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼仪，用大国的势力来迫使敝邑恐惧，所以敝邑享他以牛羊猪各十一头。君王如果用礼仪来命令诸侯，那么就有一定的数字。如果也抛弃礼仪，那么就太过分了。周朝统一天下，制定礼仪，上等的物品数字不过十二，因为这是上天的大数。现在抛弃周礼，而说一定要太牢一百，也只好听从执事的命令。”吴国人不听，子服景伯说：“吴国快要灭亡了，抛弃上天而违背根本。如果不给，一定要加害于我们。”于是就照数给了他们。

　　太宰嚭召见季康子，康子让子贡去辞谢。太宰嚭说：“国君走了那么远的路程，而大夫不出门，这是什么礼仪?”子贡回答说：“岂敢把这作为礼仪，只是由于害怕大国。大国不用礼仪来命令诸侯，如果不用礼仪，其后果小国就不能估计了。寡君即已奉命前来，他的老臣岂敢丢下国家?太伯穿着玄端的衣服戴着委貌的帽子来推行周礼，仲雍继承他，把头发剪断，身上刺上花纹，作为裸体的.装饰，难道合于礼吗?因为有原因所以才这样做的。”从鄫地回来，季康子认为吴国没有能力做出什么事来的。

　　季康子想要攻打邾国，就设享礼招待大夫们来一起商量。子服景伯说：“小国用来事奉大国的，是信;大国用来保护小国的，是仁。违背大国，这是不信，攻打小国，这是不仁。百姓由城邑来保护，城邑由德行来保护。丢掉了信和仁两种德行，就危险了，还能保护什么?”孟孙说：“各位以为怎么样?哪一种意见好我就采纳。”大夫们回答说：“大禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有一万个国家。现在还存在的，没有几十个了，就是因为大国不养育小国，小国不事奉大国。明知必有危险，为什么不说?鲁国的德行和邾国一样，而要用大兵来施加压力，行吗?”不欢而散。

　　秋季，鲁国攻打邾国，到达范门，还能听到乐钟的声音。大夫劝谏，邾子不听。茅成子请求向吴国报告，邾子不答应，说：“鲁国敲打梆子的声音，在邾国可以听到，吴国相距二千里，没有三个月到不了，哪里能管得了我们?而且国内的力量难道就不足够?”茅成子领着茅地人叛变了，鲁国的军队就攻进了邾国国都，住在邾子的宫内，各军白天抢劫。邾国的军队在绎山守卫。鲁军在夜里抢劫，带了邾子益回来，把他奉献于亳社，囚禁在负瑕，负瑕因此而有了绎山人。

　　邾国的茅夷鸿带了五匹帛四张熟牛皮自己去请求吴国救援，说：“鲁国以为晋国衰弱而吴国遥远，倚仗着他们人多，而背弃了和君王订立的盟约，看不起君王的执事，来欺凌我们小国。邾国不敢自己爱惜，惧怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，这是小国所担心的。如果夏天在鄫衍结盟，秋天就背弃它，鲁国得到了所求而没有阻力，四方的诸侯还用什么来事奉君王?而且鲁国拥有战车八百辆是君王的对手，邾国战车六百辆却是君王的部属。把部属去送给对手，请君考虑一下!”吴王听从了茅夷鸿的话。

　　宋国人包围曹国，郑国的桓子思说：“宋国人如果据有曹国，这是郑国的忧患，不能不救。”郑军救援曹国，入侵宋国。

　　当初，曹国有人梦见一伙君子站在国社墙外，商量灭亡曹国。曹叔振铎请求等待公孙彊，众君子答应了。早晨起来去寻找，曹国没有这个人。做梦的人告诫他儿子说：“我死以后，你听说公孙彊执政，一定要离开曹国。”

　　等到曹伯阳即位，喜欢打猎射鸟，曹国边境上的人公孙彊喜欢射鸟，得到一只白雁，献给曹伯阳，还讲述了打猎射鸟的技巧，曹伯很喜欢他。由此而向公孙彊询问国家大事，他应对得体，曹伯阳更加喜欢他，加以宠信，让他担任司城执掌国政。做梦的人的儿子这时就离开曹国。

　　公孙彊向曹伯讲述称霸的策略，曹伯阳听从了，就背弃晋国而侵犯宋国。宋国人攻打曹国，晋国人不去救援，公孙彊在国都郊外建造了五个城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、钟、邘。

《七哀》原文5

　　原文：

　　明月照高楼，流光正徘徊。

　　上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥。

　　浮沉各异势，回合何时谐？

　　愿为西南风，长逝入君怀。

　　君怀良不开，贱妾当何依。

　　注释：

　　①七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。

　　②清：形容路上尘，

　　③浊：形容水中泥。二者本是一物，

　　④浮：就清了，

　　⑤沉：就浊了，比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

　　⑥逝：往。

　　赏析：

　　诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。

　　这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的`月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。

《七哀》原文6

　　边城使心悲，昔吾亲更之。

　　冰雪截肌肤，风飘无止期。

　　百里不见人，草木谁当迟。

　　登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

　　行者不顾反，出门与家辞。

　　子弟多俘虏，哭泣无已时。

　　天下尽乐土，何为久留兹。

　　蓼虫不知辛，去来勿与谘。

　　翻译

　　边城的荒凉使人悲伤，过去我就曾经到过这个地方。

　　冰雪象刀一样割裂皮肤。大风刮得就没有停止的时候。

　　方圆百里不见人烟，草木茂盛却没有人来管理？

　　登上城楼遥望烽火台，只见满城飘动的都是猎猎招展的战旗。

　　行军的人不准备再返回家园．出门时就已经与家人作了长别。

　　几个孩子都已经被敌方俘虏了，我们为此已经哭了好长时间。

　　天下可供安居乐业的地方很多，何苦一直在这个地方呆下去呢？

　　这就象蓼草上的虫子长期吃辣一样，我们已经习惯了这种生活，请不要与我们再谈离开边城的事。

　　注释

　　更：经历。

　　截：截取，引申为冻伤。

　　当迟：胆敢迟缓。

　　亭燧：古代筑在边境上的烽火亭，用作侦伺和举火报警。

　　翩翩飞戍旗：戍边的旗子翩翩起飞。

　　行者：逃难的人。

　　反：同“返”，返回。

　　乐土：安乐的地方。见《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”

　　兹：此，这里。

　　蓼虫：吃惯了蓼（一种有辣昧的草）的虫子已经不感到蓼是辣的了，比喻人为了所好就会不辞辛苦。

　　蓼：水蓼，植物名，味辛辣。

　　谘：同“咨”。征询，商议。

　　创作背景

　　诗中诗人抒写自己久客荆州思乡怀归的感情。内容和诗人著名的《登楼赋》相似。大约同是建安十三年（公元208年）在荆州时的作品。

　　赏析

　　“边城使心悲，昔吾亲更之。”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹，充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意，这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼，统摄全诗，也是此诗主意所在。接着，诗人申述了边地使人悲的情景。

　　首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤，风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤，大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不见人，草木谁当迟？”这设问，十分沉痛，答案不言自喻。

　　其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的.战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。

　　最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土，何为久留兹？”这一反诘句流露了诗人强烈的哀怨情绪，表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛，去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西，因此说“不知辛”。这两句是说，那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意，战争使人民习惯了，麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀，也流露了诗人对此无能为力的惆怅哀叹的情绪。

　　这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。

《七哀》原文7

　　七哀诗三首·其一

　　西京乱无象，豺虎方遘患。

　　复弃中国去，委身适荆蛮。

　　亲戚对我悲，朋友相追攀。

　　出门无所见，白骨蔽平原。

　　路有饥妇人，抱子弃草间。

　　顾闻号泣声，挥涕独不还。

　　“未知身死处，何能两相完？”

　　驱马弃之去，不忍听此言。

　　南登霸陵岸，回首望长安，

　　悟彼下泉人，喟然伤心肝。

　　古诗简介

　　《七哀诗三首》是汉末文学家、“建安七子”之一王粲（càn）所创作的一组五言古诗。本诗为第一首，写诗人初离长安在郊外所见难民弃子的惨状，感叹于盛世的难得。它真实地描绘出一幅悲惨的离乱的画面。

　　翻译/译文

　　西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。

　　我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。

　　送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。

　　走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。

　　一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。

　　婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。

　　“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”

　　不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。

　　登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。

　　领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。

　　注释

　　①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。

　　②豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。

　　③中国：中原地区。

　　④委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的'民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。

　　⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。

　　⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。

　　⑦霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。

　　⑧《下泉》：《诗经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。

　　⑨喟（kūi亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。

　　创作背景

　　此诗写于初平三年（公元192年）。这年六月，董卓部将李催、郭汜在长安作乱，大肆烧杀劫掠，这时王粲逃往荆州，依靠刘表以避难。此诗是王粲初离长安往荆州时所作。当时他是十六岁。

　　赏析/鉴赏

　　这首诗中，“两京”六句写诗人离开长安的原因和辞别亲友而执意去荆州的情景。“西京乱无象，豺虎相遘患。”勾勒了当时长安兵乱的情景和不得不离开的形势。“复弃中国去，委身适荆蛮。”王粲原住洛阳，因董卓兵乱迁居长安，这时又因兵乱离长安，所以说“复弃”。诗人从洛阳西迁长安，往事极其残忍凄惨。事隔两年，又在大乱中离开长安，情景更加可悲。“复弃”二字表现了诗人无限的哀思和回顾。“亲戚对我悲，朋友相追攀。”诗人与亲友离别，他们悲伤，他们追着、拉着，依依不舍。着墨不多，却把当时悲痛的离别场面生动地描绘了出来。这里用了互文的修辞手法，既是说亲戚，也是说朋友，“相追攀”，即“对我悲”，既是说朋友，也是说亲戚。

　　“出门”以下八句写诗人出长安城后目睹人民所遭受的苦难。“出门无所见，白骨蔽平原。”是当时中原地区遭受战祸洗劫后的惨酷景象的真实写照。出门所见是白骨蔽野，目不忍睹，这是豺虎遘患的罪证。据史籍记载，当时吏民死于战乱者万余人，事后两二三年，关中全境“无复人迹”。正如曹操在《蒿里行》中所写：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

　　如果说“白骨蔽平原”是典型环境，那么接下六句写妇人弃子则是典型事件，作者极力烘托这一悲剧，一是有力地揭露了惨苦莫比的现实，更是为后面的抒情张本，活生生地再现了战乱年代下层人民的痛苦和绝望。而这一节也颇为后人激赏和模仿。它是一种典型化的手法。吴淇说：“单举妇人弃子而言者，盖当乱之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”这种“举重带轻”的手法对后世极有启发，杜甫《无家别》、《垂老别》，深受其影响。 [9]

　　最后六句写诗人因“所见”而感慨不已。”驱马弃之去，不忍听此言。”饥妇弃子使诗人目不忍睹，更是不堪其言，只能驱马离去。“南登霸陵岸，回首望长安。”诗人登上霸陵高地，回首怅望长安。霸陵是西汉文帝刘恒的陵墓，在长安东郊，是长安通往荆州的必经之路。从旅程说，到了霸陵，离开长安较远，真的要和长安告别了。一股沉痛而依恋之情涌上心头。文帝是西汉的中兴君主，诗人到了霸陵时免不了要思念“文景之治”。然而，对照长安眼前的惨状，像文帝那样的贤明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。”诗人感慨地说，现在我才深深地懂得了那《诗经·曹风·下泉》的作者对明王贤伯的思念了。哪里能得到贤明君主以兴太平呢？只有伤心哀叹，肝肠摧裂。情感深沉炽烈哀怨伤悲。

　　诗人在诗中描绘了一幄悲惨的乱离图，表现了汉末战乱给人民带来的痛苦和灾难。

《七哀》原文8

　　七哀诗

　　明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。

　　愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。

　　译文

　　明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。

　　楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。

　　请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。

　　丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。

　　夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。

　　浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？

　　可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！

　　夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？

　　注释

　　（1）七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。七哀作为一种乐府新题，起于汉末。

　　（2）流光：洒下的月光。

　　（3）余哀：不尽的忧伤。

　　（4）宕（dàng）子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。

　　（5）逾：超过。

　　（6）独栖（qī）：孤独一个人居住。

　　（7）清：形容路上尘。浊（zhuó）：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

　　（9）逝：往。

　　（10）君怀：指宕子的心。良：很久，早已。

　　赏析：

　　本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。

　　首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。

　　次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。

　　第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。

　　第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。

　　第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

　　第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的`手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。

　　第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！

　　第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。

　　本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。

《七哀》原文9

　　【传】二十七年春，越子使后庸来聘，且言邾田，封于骀上。

　　二月，盟于平阳，三子皆从。康子病之，言及子赣，曰：「若在此，吾不及此夫!」武伯曰：「然。何不召?」曰：「固将召之。」文子曰：「他日请念。」

　　夏四月己亥，季康子卒。公吊焉，降礼。

　　晋荀瑶帅师伐郑，次于桐丘。郑驷弘请救于齐。齐师将兴，陈成子属孤子三日朝。设乘车两马，系五色焉。召颜涿聚之子晋，曰：「隰之役，而父死焉。以国之多难，未女恤也。今君命女以是邑也，服车而朝，毋废前劳。」乃救郑。及留舒，违谷七里，谷人不知。乃濮，雨，不涉。子思曰：「大国在敝邑之宇下，是以告急。今师不行，恐无及也。」成子衣制，杖戈，立于阪上，马不出者，助之鞭之。知伯闻之，乃还，曰：「我卜伐郑，不卜敌齐。」使谓成子曰：「大夫陈子，陈之自出。陈之不祀，郑之罪也。故寡君使瑶察陈衷焉。谓大夫其恤陈乎?若利本之颠，瑶何有焉?」成子怒曰：「多陵人者皆不在，知伯其能久乎?」中行文子告成子曰：「有自晋师告寅者，将为轻车千乘，以厌齐师之门，则可尽也。」成子曰：「寡君命恒曰：『无及寡，无畏众。』虽过千乘，敢辟之乎?将以子之命告寡君。」文子曰：「吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎?」

　　公患三桓之侈也，欲以诸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：「请有问于子，余及死乎?」对曰：「臣无由知之。」三问，卒辞不对。公欲以越伐鲁，而去三桓。秋八月甲戌，公如公孙有陉氏，因孙于邾，乃遂如越。国人施公孙有山氏。

　　悼之四年，晋荀瑶帅师围郑。未至，郑驷弘曰：「知伯愎而好胜，早下之，则可行也。」乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。将门，知伯谓赵孟：「入之。」对曰：「主在此。」知伯曰：「恶而无勇，何以为子?」对曰：「以能忍耻，庶无害赵宗乎!」知怕不悛，赵襄子由是惎知伯，遂丧之。知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。

　　文言文翻译：

　　二十七年春季，越王派后庸来鲁国聘问，并且商谈邾国土田的事，协议以骀上作为鲁、邾两国的边界。

　　二月，在平阳结盟，季康子等三位都跟随前去。季康子对结盟感到忧虑，谈到子赣，说：“如果他在这里，我不会到这地步的!”孟武伯说：“对。为什么不召他来?”季康子说：“本来是要召他的。”叔孙文子说：“过些时候请仍然记着他。”

　　夏季，四月二十五日，季康子死。哀公去吊丧，礼节降等。

　　晋国的知伯领兵进攻郑国，驻扎在桐丘。郑国的驷弘到齐国请求救援，齐军准备出发。陈成子集合为国战死者的儿子，通知他们三天内朝见国君。设置了一辆车两匹马，把册书放在五个口袋里。召见颜涿聚的儿子晋，说：“隰地那一役，你的父亲死在那里。由于国家多难，没有能抚恤你。现在国君命令把这个城邑给你，穿着朝服驾着车子去朝见，不要废弃你父亲的功劳。”于是就出兵救援郑国。到达留舒，离开穀地七里，縠地人竟没有发觉。到达濮地，天下雨军队不肯渡河。子思说：“大国的军队就在敝邑的屋檐底下，因此告急。现在军队不走，恐怕要来不及了。”陈成子披着雨衣拄着戈，站在山坡上，马不肯走出来的，就拉着它或者用鞭子抽打它。知伯听说，就收兵回去，说：“我占卜过进攻郑国，没有占卜和齐国作战。”派人对陈成子说：“大夫陈子，您这一族是从陈国分支出来的。陈国的断绝祭祀，是郑国的罪过，所以寡君派我来调查陈国被灭亡的实情，还要询问您是否为陈国忧虑。如果您对树干的`倒置认为有利，那和我有什么关系?”陈成子发怒说：“经常欺压别人的人，都没有好结果，知伯难道能够长久吗?”

　　中行文子告诉陈成子说：“有一个从晋军中来告诉我的人说，晋军准备出动轻车一千辆，迫击齐军的营门，就可以全部歼灭齐军。”陈成子说：“寡君命令我说：‘不要追赶少数的士卒，不要害怕大批的敌人。’敌军即使超过一千辆战车，岂敢避开他们呢?我将要把您的话报告寡君。”中行文了说：“我到今天才知道自己为什么逃亡在外了。君子谋划一件事，对开始、发展、结果都要考虑到，然后向上报告。现在我对这三方面都不知道，就向上报告，不也是很难了吗?”

　　哀公担忧三桓的威胁，想要利用诸侯除掉他们;三桓也担忧哀公的狂妄，所以君臣之间嫌隙很多。哀公在陵坂游玩，在孟氏之衢碰上孟武伯，说：“请问您：我能得到善终吗?”孟武伯回答说：“我没法知道。”问了三次，始终辞谢不回答。哀公想要利用越国攻打鲁国而除掉三桓。秋季，八月初一日，哀公到了公孙有陉氏那里，由此又避居于邾国，后来就乘机去了越国。国内的人们拘捕了公孙有山氏。

　　悼公四年，晋国的知伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“知伯刚愎而好胜，我们及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。知伯攻进南里，又攻打桔秩之门。郑国人俘虏了酅魁垒，用卿的地位来引诱他投降，不答应，就把他的嘴塞住而杀死了他。晋军将要攻打城门，知伯对赵孟说：“攻进去!”赵孟说：“主人在这里。”知伯说：“你貌丑而缺乏勇气，为什么成了太子?”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧!”知伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨知伯，知伯就想要灭亡赵襄子。知伯贪婪而刚愎自用，所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。

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