祭月的作文

祭月的作文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编收集整理的祭月的作文，欢迎阅读与收藏。

祭月的作文1

　　拜月的目的，不止于“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”，在民间，人们还用拜月来为农作物是否丰收占卜，更有女子拜月以求子。

　　拜月，古人称之为“拜月祭”。严格地说，“拜月祭”，有两次。

　　一次是在“秋分”日，目的是“迎寒”。立秋之后，阴气渐盛，古人在这一天晚上举行祭祀活动“拜月祭”。又月亮属阴，代表的是“寒”，所以谓之“迎寒”。唐人陆德明在为《周礼》“圭璧以祀日月”一句作的释文中说：“祭日月，谓曰春分朝日，秋分夕月。”“夕月”就是指秋分晚上祭月。

　　但古人最重要的`一次“拜月祭”，是在农历八月十五晚上，是日是中秋佳节。此风延续至今。

　　因时代、地域不同，“拜月祭”俗，大同而小异。

　　一般的家庭是：在庭中陈瓜果、月饼供月，进行祭拜，然后赏月。如嘉靖河南《固始县志》：“中秋列瓜果酒饼，男女望月罗拜，已而欢饮，谓之玩月。”《帝京景物略》又曰：“于月出所方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”这些，都是家庭祭拜的形式。

　　在有的地方，还有众人出外游赏的习俗。南宋《新编醉翁谈录》较为详细地记录了这一拜月风俗：“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能行者至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于庭中焚香拜月。各有所期。男则早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。”这段文字，不仅记述了拜月的盛况，还指出了拜月的目的。其实，拜月的目的，不止于“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”，在民间，人们还用拜月来为农作物是否丰收占卜，如《琐碎录》就记载了民间“占荞麦”之俗：“中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实，盖缘兔蚌望月而孕胎，荞麦得月而实。”这虽然没有科学道理，近于无稽之谈，但却也反映出古人对月的崇拜和运用。

　　因月属阴性，主生育，所以古代更有女子拜月以求子，甚至于“乞子”成为中秋节的重要活动之一，“人家儿女于月下设果饼、环服之类，群望月而拜，致辞，谓之请月姑。”她们希望“月姑”送子。到了清代，“拜月求子”又和“摸秋”联系在了一起。道光安徽《繁昌县志》叙说当地的中秋夜：“妇女联袂出游，遇菜圃辄窃南瓜为宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，亲友于是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹饷之，谓之送子。”这些，都体现着人们拜月求子的美好愿望。

　　时至今日，中秋拜月，仍然是人们的清赏佳节，只是其文化内涵发生了些许的变化。月圆，人亦要圆，只要明月不息，拜月习俗也就绵延不绝。

祭月的作文2

　　唐代初步形成了中秋节，但是这时候人们过中秋节主要是饮酒赏月，没见到关于中秋节拜月的记载。宋代中秋节有了拜月的民间习俗，不过当时的拜月在中秋节习俗中并不重要，也不普遍，仪式远不如后世郑重。根据目前所见资料，宋代拜月主要是少男少女对月祝祷、许愿。据宋代金盈之所写的《新编醉翁谈录》卷四“八月”记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂，……女则澹伫妆饰，则愿貌似嫦娥，员(圆)如皓月”。

　　当时有人作诗说：“时人莫讶登科早，只为嫦娥爱少年。”意思是说大家不要惊讶别人考取功名太早，那是因为嫦娥喜欢少年。书里还记载了一个传说：战国时期，齐国有个叫无盐的女子，是天下最丑的'女人，因为幼年拜月，后来因德行好被选人皇宫，但皇帝没有宠幸她，就是因为她貌丑，没有跟她同房。又一次，皇上在赏月时看到她，见她姿色异常美丽，就很喜欢她、宠爱她，并立她为皇后。宋代诗人刘辰翁《虞美人·壬午中秋雨后不见月》词有“笑他拜月不曾圆”一句，是写中秋节下雨，雨后天上阴云不散，看不到月亮，儿女要拜月而不能。按以上记载，宋时祭月与后世颇有不同，一是拜月者是少男少女，明清以后男不拜月，而以成年妇女为主；二是这时拜月仪式比较简略，没有准备食物做供品。而且拜月是在赏月活动中发生的事。不是像后世那样专门搞的拜月仪式，也不是各地普遍都搞的仪式。

　　宋代拜月没有见到婚后妇女祈子的记载，但是宋时金盈之《新编醉翁谈录》里有这样的话：“旧传是夜月色明朗，则兔弄影而孕，生子必多，海滨老蚌吐纳月影，则多产明珠，比明年采珠捕兔者，此夕为验。”说那些养兔采珠的人，在这晚上占卜，很灵验：兔子在月光下玩耍而受孕，将来·定生很多小兔子；海滨老蚌在月影下张合吐纳，就能产很多明珠。这里也是说月神主生殖的意思，不过没说主管人的生育，而是管兔子和蚌的生育，这可能是因为月中有玉兔的传说和圆月如明珠的缘故。

祭月的作文3

　　“祭月”是我们这里古老的一种习俗。记得小时候，每逢中秋前一天，母亲总是烙下大大小小、各式各样的饼，大的叫“锅魁”，小的叫“果子”，还有“狮子”、“狗”、“老鼠”。真是名副其实，栩栩如生。我们小孩子嘴馋，还未隔夜，狮子”、“狗”早已缺腿少头。

　　等到第二天傍晚，母亲要准备“祭品”时，才发现祭品已遭了浩劫。母亲便拿起笤帚到里屋找我和弟弟。这时，我们早已乖乖地爬在板凳上写字。母亲看到我们认认真真的'样子，就轻轻掩上门，继续去准备祭月的物品。弟弟胆子大，妈妈前脚刚出门，他后脚便站起来，跑到门边，将门慢慢打开一条缝，斜着眼看妈妈在堂屋侍弄那些祭品，弟弟挤眉弄眼，叫我一起去看，我也忍不住想看看我们的杰作。只见妈妈将那些面目全非的祭品左挑右拣，摇头叹息，最后总算选好了一盘。她闭着双眼，两手合十，嘴里还念念有词：“阿弥托佛，请月亮姑姑不要责怪，不知是哪里的馋猫野耗子偷吃了圣品？阿弥托佛……”然后才将盘子端到庭院中。看到母亲一本正经的样子，我和弟弟相视一笑，掩上门，在屋里又笑又闹，在地下炕上滚来滚去。

　　月亮上来了，准确地说，是月亮越过了我家的高墙。妈妈便在院子大声叫我们，我们也不情愿地从电视机前挪到院子里的供桌边。妈妈吩咐我们坐在供桌周围，坐端正，闭上眼，听她讲故事。我们高兴极了，立刻按妈妈大要求，作出一副虔诚的样子。安静大院落，声声蝉噪。妈妈轻柔的声音，立刻将我们带入了另一个世界。很久以期，有一个女子，名字叫嫦娥，因为吃了灵药，她从人间飞到了月亮上。这里到处是沙漠，偶尔看到一棵树，也是光秃秃的。她每天面对着沙漠，思念着人间大美好生活，以及给她带来无限乐趣的白兔。

　　也不知这样站了多长时间，突然那只她朝思暮想的白兔来到了她身边。她抱起白兔，才发现兔子大双眼已被风沙刮红了，嫦娥哭了。奇怪，那些眼泪滴在沙漠上，立刻变成了一条清澈大小溪和一棵棵謦香的桂花树……不知什么时候，妈妈的故事讲完了，可我们仍然两肘支在桌子上，眼睛微闭着，似乎也飞上月亮，提着水桶，跟着嫦娥，浇那些桂花树。树林里到处跑着狮子、狗等各种动物，树上还挂着一个“锅魁”。

　　我的童年是母亲亲手编制的梦幻，我的未来母亲也正在为我编制着。就是现在，我每天晚上依然做着同样的梦：母亲抱着两只白兔，而两只白兔又变成了我和弟弟。

祭月的作文4

　　在中原地区，有着更唯美的中秋团圆方式，名曰：祭月。

　　《礼记》载：“天子朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的“夕月”指得正是夜晚祭祀月亮。后来，仿照古代帝王的秋天祭月的社制，民家也兴起了中秋祭月之风。中秋赏月的风俗在唐代极盛，月的身影在名家诗篇处处可见。

　　儿时到了中秋节，照例和往年一样准备，大家伙都盼着祭月。我们这儿的祭月是月上树梢后开始的，晚饭后，一家人把平时搁置小圆桌搬到屋外。最好是那种大片麦田前的空地，月光不着余力地撒在乡间的`泥士小道上，使劲一嗅，麦子的味儿里透着月的清冷。整片的霜

　　似的月影铺满了户户人家的空地，乡人劳碌的剪影悉如收尽眼底。圆桌上摆上四盆月饼，两盆水果，瓜子和点心一小鹏盆堆在桌上，不久，倒是满满一小桌了。

　　几个小孩捧着一个大而旧的铁锅，慢慢悠悠地放在麦地上。里面盛满了木屑，香升正正地摆放在铁锅的中间，香升上还插着三根天香，所谓天香是那种很粗很长的香，这最重要的，点燃后上天便会知晓。当然少不了清香点燃了插满铁，这叫满天星，叫象征大团圆。香烛两边各放一支，这香烛点燃后才是祭月开始。

　　我和几个孩子聚在一起，全副武装，向各家的麦地涌去。“快点，跟上，我们讨吃的去喽!”远处一缕炊烟升腾而起，这就祭月游行的起点。这游行，可是重头戏呢!哪家门前的孩童越多，证明这户人的祭品越丰盛，场面越隆重。主人笑盈盈迎进孩子们，我们也毫不客气，一哄而上，三下五去二，像饿狼一般将美食吞咽下肚。盘里很快就只剩下油渍，在月光下亮晶晶的，似乎拂了月色的尘辉。我的手指头也亮亮的，把它放到嘴边，轻轻吮吸，肚子里的馋虫又被逗起来了，赶忙加快去下一家的脚步。

　　夜完全深了，各家的父母呼唤孩子回家，他们却不尽听话，聚起来躲到偏僻的麦田中，枕着麦穗，沐浴着月光，共眠一宿……

　　我站在麦田上，看月光照射麦田，想着“举杯邀明月”恐怕是乡人难以享受的境界，如此佳节，他们也只想着祭祀月神，望下一年的好收成。麦残的时候，他们又要下种了。乡人家那匮乏的粮食，也只有在今天才会如此丰盛，胀满孩子们平日干瘪的肚皮。田中的麦子叠成一片，与月光一起，在田地纠缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌歌颂莲叶的美，永远不及乡人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧!

　　一宿起来，月收起了它在地上虔诚的身影，火热的光明普照麦田之上。