艳歌何尝行原文、翻译

艳歌何尝行原文、翻译

艳歌何尝行原文、翻译1

　　艳歌何尝行

　　作者：曹丕

　　何尝快

　　独无忧

　　但当饮醇酒

　　炙肥牛

　　长兄为二千石

　　中兄被貂裘

　　小弟虽无官爵

　　鞍马馺馺

　　往来王侯长者游

　　但当在王侯殿上

　　快独摴蒲六博

　　对坐弹棋

　　男儿居世

　　各当努力

　　蹙迫日暮

　　殊不久留

　　少小相触抵

　　寒苦常相随

　　忿恚安足争

　　吾中道与卿共别离

　　约身奉事君

　　礼节不可亏

　　上惭苍浪之天

　　下顾黄口小儿

　　奈何复老心皇皇

　　独悲谁能知？

　　艳歌何尝行译文及注释

　　《艳歌何尝行》是魏晋诗人曹丕的诗词作品之一。曹丕的诗多反映贵族生活和感情，形式上则颇受民歌影响，语言通俗，描写也较细致。

　　白话译文

　　在什么时候他快乐无忧？仅是喝好酒烧牛肉时候。他大哥有俸禄官二千石，他二哥满身罗衣和貂裘。小弟弟虽然无官又无爵，也总能骑马跟显贵交游。唯独他图安乐泡在王宅，在赌博弈棋中把乐寻求。他不知男人一生应努力，不知时光飞逝无法挽留。你我自小结婚虽有冲突，生活清苦还能共济同舟。不料你中途发火不听劝，无奈何我与你告别分手。希望你为君主管住自己，千万别违反礼节再出丑。对上你要能对得起苍天，对下你要把孩子挂心头。我虽然年老仍为你担忧，满怀的.愁苦谁能知缘由？

　　注释

　　①馺馺(sà)：马疾行貌。

　　②樗(chū)蒲：樗蒲是继六博戏之后，出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏，从外国传入。

　　③蹙(cù)迫：逼迫。日暮：傍晚;天色晩。

　　④忿恚(huì)：怒恨。

　　⑤苍浪：青绿色。

艳歌何尝行原文、翻译2

　　艳歌何尝行

　　飞来双白鹄，乃从西北来。

　　十十五五，罗列成行。

　　妻卒被病，行不能相随。

　　五里一返顾，六里一徘徊。

　　“吾欲衔汝去，口噤不能开；

　　吾欲负汝去，毛羽何摧颓。

　　乐哉新相知，忧来生别离。

　　躇蹰顾群侣，泪下不自知。”

　　“念与君别离，气结不能言。

　　各各重自爱，道远归还难。”

　　“妾当守空房，闭门下重关。

　　若生当相见，亡者会黄泉。”

　　今日乐相乐，延年万岁期。

　　《艳歌何尝行》译文

　　双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”

　　《艳歌何尝行》注释

　　妻卒被病：雌鹄突然染病。妻，雌鹄，此为雄鹄口吻。卒，同“猝”，突然，仓促。

　　“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。

　　噤：闭口，嘴张不开。

　　摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。

　　“乐哉”两句：此处化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句，表现雄鹄的极度悲哀。

　　躇蹰：犹豫不决、恋恋不舍的样子。顾：回头看。

　　气结：抑郁而说不出话的样子。

　　关：此处指门闩。

　　《艳歌何尝行》简析

　　诗名一曰“飞鹄行”。《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》云：《艳歌何尝行》，歌文帝《何尝》、《古白鹄》二篇。”《何尝》和《古白鹄》未必为曹丕所作，但可证《艳歌何尝行》是由这两篇合成的。《乐府解题》曰：“古辞云：‘飞来双白鹄，乃从西北来。’言雌病雄不能负之而去，‘五里一反顾，六里一徘徊’。虽遇新相知，终伤生别离也。又有古辞云‘何尝快独无忧’，不复为后人所拟。‘鹄’一作‘鹤’。”

　　《艳歌何尝行》赏析

　　诗分“正曲”和“趋”两端，正曲全用比兴，写远翔途中，雌鹄中途暴病，与雄鹄生生离别的.场景，凄恻哀婉。

　　天高云淡，碧空寥廓，一群白鹄从西北方向飞来，或十只一行，或五只一排，列队向东南飞去。不料，其中有一对白鹄，雌鹄忽然暴病，身疲力弱，无法追随雄鹄继续飞行了。“妻卒被病，行不能相随。五里一返顾，六里一徘徊。”“妻”，指雌鹄，“卒”，同猝。意外的打击，使得雄鹄痛苦不堪，备受感情的煎熬。它实在说不定丢下雌鹄而独自随群鹄而行，所以，它不时地反顾、徘徊，声声传情，顾恋不舍。“吾欲衔汝去”四句，是雄鹄的内心独白：“我想用嘴衔着你一道飞去，但嘴闭着张不开来；我欲背负着你一道飞去，但毛羽毁损脱落，无法着力飞行。”欲舍不忍，欲罢不能，无可奈何、忧心如焚之状，闭目可见。

　　“乐哉新相知，忧来生别离。躇踌顾群侣，泪落纵横垂。”正当雄鹄徘徊踟躇、心焦痛苦之时，举目所及，群鹄排列成阵，成双作对，比翼齐飞，乐哉融融；而自己与雌鹄将生生离别，更想到相聚无期，不胜悲伤。于是凄怆神伤，不觉涕泪涟涟。“乐哉”二句，用屈原《九歌.少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”语意。诗中“新相知”指其它的同伴们，即“群侣”。它们是这对白鹄的新伴侣，但它们都成双作对，所以在雄鹄眼中看来，它们是幸福、快乐的。“乐哉”与“忧来”对举，比照鲜明，感情强烈。

　　“念与”以下为第二段。这里，由前面写鸟而转到写人，不复再用比兴，而直接让人物出场，拟妻别夫口吻，通过妻子对远行丈夫的叮咛，直抒胸怀。丈夫离别在即，妻子含泪哽咽，对丈夫诉说衷曲道：“我一想到要与你生生离别，就不紧气塞咽喉，哽咽不能言语。此次一别，天各一方，路途遥远，归家无期，希望我们彼此各自珍重。我在家中，将独守空闺，闭门下闩，等你早日归来。如果都等活着，我们定会相见，如果命运诚悲，那我们就将要到黄泉下相见了！”语痛情苦，不忍卒读。仅此数语，便揭示了妻子激荡于胸间的一腔惨痛无比的情怀。她清楚地知道，在当时的社会里，胜利可能即意味着死别，今日尚能执手相劳，两情依依。别后情形如何，谁能料知？挥手而别，徒留两地相思。别后自己处境孤寂，生活清冷；丈夫行役于外，冷暖萦绕心头，千愁万绪，陡然袭来。浓愁千斛岂女子孱弱之身所能承受？此处，并无一字描写女子形貌与神态，但是，其憔悴不堪之状，蹙眉泪面之容，如在眼前；其善良、多情、执着、纯洁之品性，亦昭然若见。

　　“今日乐相乐，延年万岁期”二句是乐府套语。乐工在唱完这一哀婉动人的歌曲之后，便向听众歌道“今日我们都因自己的幸运而感到愉快，每个人都能万寿无疆。”此为祝寿之词，故与全篇文意不相关涉。

　　这首诗在艺术方面有许多地方值得我们借鉴。首先，成功地运用了比兴手法，描写一对白鹄的生死离别，借鸟喻人，构思新奇，颇具浪漫主义色彩。古代诗歌中，“善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞”的比兴手法可谓是俯仰皆是。《诗经》开其先河，《楚辞》助其波澜，到汉乐府民歌中更得到了广泛的运用。这首诗中，鸿鹄知情重情，心地善良，堪称鸟中雄杰，可配人之君子。诗中写鸟，侧重于雄鹄顾怜雌鹄一事，而雌鹄之品性从中可见；诗中写人，侧重于女子伤离恨别、忠于爱情一方，而丈夫之美德亦可推知。首段全用比兴，以叫“兴”人，因物喻志，文已尽而意有余，含蓄沉蕴，动人心怀。

　　其次，语言朴素自然而自带感情，浅而能深，并具有形象色彩。深味诗篇，“正曲”言雄鹄不忍离别，句句情笃意浓，彼类丈夫口吻；“念与”以下八句写女子临别嘱夫，酷肖妻子答夫之语。语言既饱含深情，又具有形象性，不仅抒发了凄怆悲苦的情怀，而且还塑造了个性鲜明的人物形象。从“五里一返顾，六里一徘徊”的雄鹄身上，我们仿佛看到了将要辞乡远行的丈夫，不忍抛家别妻、因而顾恋不舍、苦不堪言的形象，如耸眼前；读完“念与君子别”数句之后，那风鬟残鬓、黛眉不展的女子形象，如耸眼前，并且仿佛看到了那颗善良、多情的心。无一字写神貌而神貌尽现，可谓言近意远，含蕴无限，不着一字，尽得风流。