屈原《山鬼》原文及翻译

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屈原《山鬼》原文及翻译

　　在平时的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的屈原《山鬼》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。

屈原《山鬼》原文及翻译

　　原文

　　作者：屈原

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮带女萝。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文狸，

　　辛夷车兮结桂旗。

　　被石兰兮带杜衡，

　　折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，

　　路险难兮独后来。

　　表独立兮山之上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌昼晦，

　　东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮憺忘归，

　　岁既晏兮孰华予。

　　采三秀兮于山间，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮怅忘归，

　　君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，

　　饮石泉兮荫松柏。

　　君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮狖夜鸣。

　　风飒飒兮木萧萧，

　　思公子兮徒离忧

　　翻译：

　　住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。

　　披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。

　　她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。

　　无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

　　趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。

　　给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。

　　装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅。

　　少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的女神。

　　我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水加入求爱队伍。

　　我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱。

　　山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下。

　　太阳落下山敛尽了光芒，白昼从遥远的天边昏暗。

　　东风飘荡起云雾和迷茫，风雨之神也都赶来显灵。

　　山神啊求你留下灵修吧，让我安心跟随不再离开。

　　就算岁月老去也不离弃，还有谁能令我有此荣誉。

　　在深山为女神采摘灵芝，重重叠山石缠缠绕的藤。

　　谁在埋怨我从此不归家，是谁在不间歇地想念我。

　　迷失在繁华山林的人啊，一心只为寻求那丛芬芳。

　　渴了就掬山涧的甘泉饮，累了就借松柏的树荫歇。

　　那些思念我的人安心吧，不要有满心牵挂的样子。

　　雷声如霹雳震响在山林，狂风暴雨令天地昏沉沉。

　　耳边只能听到猿的哀鸣，更有深夜里惨叫的长尾。

　　整座山谷轰响妖风飒飒，落木萧萧春夏秋冬枯荣。

　　我已然失落得没有方向，徒有想念和无奈的离愁。

　　赏析

　　此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

　　自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。

　　到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。

　　屈原

　　名平，字原，战国时期楚国人。诗人，政治家，“楚辞”的创立者和代表作家，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创立的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚国的三闾大夫，主张联齐抗秦。楚怀王死后，两度被放逐，无可奈何之中，自投汨罗江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的美却永远保存下来，还记得他的《离骚》吗？“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他时刻忧国忧民、心系祖国，表现出一个爱国者的宽广胸怀。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他自己对美好德行的追求，至死不改，令世人为之慨叹。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”

　　面对奸诈小人的种种丑态、伎俩，他不为所动，宁死也不与他们同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”更加体现他的刚正不阿、一身正气。“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”

　　面对黑暗的官场，选择退隐，但仍然不忘先前志向。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”

　　即使面对无数困难与挫折，仍不改变信念。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”即使“被肢解”也决不放弃、不后悔、洁身自好、自我完善，信仰更加坚定，一个忧国忧民，执著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的诗人形象站立在我们面前。屈原教会了我们很多，他的美更是让人难以忘怀。屈原，我们永记你！斯人已逝，其美永存！

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