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只缘身在此山中作文
在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编为大家整理的只缘身在此山中作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
只缘身在此山中作文1
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。
人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是
，伴随感情而获得的`认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。
人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知!
记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢?
议论时，认知更加丰富。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物;故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。
由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。
感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨?
只缘身在此山中作文2
乌云无法遮挡太阳的光芒，风儿无法阻挡蒲公英的脚步，泥土无法抵挡溪水的冲刺，正如树叶无法阻拦我们明亮的双眼。不要被小小的障眼法蒙蔽的双眼。所谓一叶障目，要擦亮眼睛看清物质的本质。
一位妇人总是嘲笑邻居家的女主人衣服洗不干净，总是向她的朋友们说这件事情。直到有一天，她的一位朋友拿着抹布走到她窗前，擦玻璃。原来不是邻居的衣服洗不干净，而是她自己家的玻璃脏。透过脏玻璃，自然看到了脏衣服。追其原因，不过是她被玻璃遮住了双目，而没看清事情的真相。
千万不要被外表所迷惑，这样只会一点点走向失败，毁灭。越王勾践国灭之后，一心想要报仇，复国。他巧施“美人计”夺回江山。吴王夫差一下子便被西施的美貌所迷惑，朝中大臣冒死劝谏，却被逼得自杀。他被勾践的顺从，西施的美貌所迷惑，最终众叛亲离，痛失国家。如果夫差不被美色迷惑，不被胜利的优越迷惑，那么将会是另外一番景象了。只有看透本质才有可能获得成功。所谓“人不可貌相，海水不可斗量”，一定要透过现象看本质，不被眼前的美好所迷惑。
俗语说“五十步笑百步”，“乌鸦站在煤堆上，瞧见别人黑，瞧不见自己黑”，“守得云开见明月”……看清事情的.本质才是关键。
孔子在周游列国时，有一次十分困顿，只剩下一把米。孔子令颜回去做饭，饭熟的时候，有一块灰尘掉进了米饭。颜回心想：如果不管不顾，直接端给孔子则显得不敬，但如果将它扔掉，又十分浪费。一番思量后，他决定将米饭吃掉，将干净的端给孔子。但孔子却看到了。以为是颜回的偷吃。后来孔子在集会的时候讲及此事，颜回感到十分冤枉，遂将实情告诉孔子。孔子作为圣人，知错必改，在别的游会上说到这件事，说道即便是亲眼所见之事，也可能不是事实。只有透过现象看本质才能发现其中的真谛。
只有能在纷乱的现象中剔除芜杂，抓住本质，整理思绪的人，才有可能读懂古训，付之实践，取得成功。所谓能理乱丝，乃可读书。
就算太阳被乌云遮蔽，才会散发光芒；就算蒲公英被风儿阻挡，才会奋勇向前；就算溪水被泥土抵挡，也会流向大海。只有透过现象看本质才能不断向前。
只缘身在此山中作文3
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”沧海桑田，古训犹在，修身齐家治国平天下，何为安身立命之道？吾曰：擦亮心窗，心明如镜。
如一场阴霾，遮挡了天空投射的阳光；如一片喧哗，扰乱了心中宁静的独奏；如一层尘埃，掩埋了人们心灵的窗户，我们究竟该如何选择？唯有保持自身心台一片清明。
心台清明，唯心所悟，细品清茗，悟人生之道，而后豁然开朗，心明如镜，神清气爽，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，这是顿悟后的快乐。在那样一个乱世，最容易令人接受的是慷慨英雄型的文化人格。以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为人格。而恰巧，陶渊明与这种人格背离，一种安然自立型的文化人格融于历史中。他安静着，以无声诠释有声。他以自然为魂魄，让哲理如境，让玄言具象，让概念模糊，他一切依顺自然，他的桃花源与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底，一个凭着祥和和安适而独立的空间，独立于乱世之外，美好的景象又极其诱人，这又正是他，不要悲壮，不要绮丽，更不要当众，不去同社会功利，不去同世俗目光，不去同礼教规范，更不去同文坛褒贬。如此几度不同，等于几度隔离，在宁静和孤独中独立精神世界。书中说，陶渊明对我们而言，只是失忆后的一种临时精神填补，一有机会，他们又会双目炯炯地远眺三国群雄式的铁血谋略，然后再一次次跃上马背。以古为镜，唯有心有所悟，我们才能心如止水。
心台清明，为心所指，全神贯注，专注于修身养性，以至“憾山易，憾己难”之境界。罗曼。罗兰曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者”。若那位女士注重于自身之高洁，那么她便不会指责旁人，反之不会被自己品格的不完善所嘲弄，唯心有所指，才能心明如镜。
心台清明，唯心有所执。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原对真理追求的`画面若隐若现，他是那么执着。屈原、余秋雨先生笔中的先秦文学之冠，在主脉的地位上，出现了行呤在江风草泽边那个衣饰奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，他不太像执掌文脉的人，但他执掌了。他被官场放逐，又被文学请回，他似乎无处可去，却终于无处不在，如此文脉，出入于文字之内，游文于山河之间，已经很成气象。他以文学为活下去的勇气，留名于后世。唯心有所执，方能耗尽韵华。
即便人潮涌动被磕碰的体无完肤，心灵的透亮，足以抓住社会的那一方棱角。