最远的与最近的作文（精选15篇）

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编整理的最远的与最近的作文，欢迎阅读与收藏。

最远的与最近的作文（精选15篇）

　　最远的与最近的作文 1

　　天涯海角，那是古人认为最远的地方。然而，现在纵使两个各处一方，信息也不过弹指一挥间就传达，咫尺天涯，不过倏忽而已。

　　相反，两个人紧挨在一起，沉默不语，你在我身边，我却不知道你在想什么，恍若隔了一个世界，远到像永不相交的平行线，触摸不到对方的心灵。

　　最远与最近，并没有什么标准，无论是世间，还是空间，都只是一种概念。

　　灯火通明的夜晚，你在夜市的壁橱里看到一个在黑暗中向你散发出光芒的心之所向，近如咫尺。但你却不能将其带回家，那便是望着头顶微弱的光芒，身后却是万丈深渊，堕入幽暗之中，远如天涯。

　　现在的人，常常长吁短叹：自己被现实所拘束，得不到所谓的自由。

　　这些人或是忙于琐事，或是碌碌然浑浑噩噩，或是将自己关在家里，对他们而言，自由就是最远的。

　　倘若是雨天，为何不撑起一把伞，出去看看这被洗涤过的世界呢？

　　听落雨声滴答滴答，回荡着轻声细语，是那么动听，恍若人间天籁，这一刻你就是自由的。

　　它在那屋内到屋外的一步之遥，是那么近，只消你不花力气，清莲般的一步。对有些人来说，却是那遥远，遥不可及，用尽一生去寻找，兴许直至死亡，也追寻不到。

　　远方，需要你踏出一步，到达最近的'地方，再一步步，到达下一个最近的地方，最后到达最远的地方。

　　哪怕那地方看起来鸿雁难飞，明月如霜，也要你一步步，先到最近的地方，才能到达最远的地方。

　　紧挨着的两个人，沉默是他们的天堑，不用怕，只要你开口，即便是悬崖，也能填上，横断大荒的险岭，也能翻过。最远的，终能变为最近的。

　　如果你的梦想看起来被天河所隔，你是牛郎在这段，梦想是织女在那端，不要彷徨，只要你不放弃，与天争渡，你落下的每一步，最近的地方都会有喜鹊。一步一步，那看起来只得遥遥相望的梦想便在你眼前，最远的，也会变成最近的。

　　哪怕未来看起来遥遥无期，无需惧怕，只要你走好现在最近的每一步，定能到达那最远的彼岸。

　　最远的与最近的作文 2

　　我呱呱落地时，您把我抱在怀里，哄我、宠我；当我牙牙学语时，您教我、逗我；当我扶墙学步时，您牵着我的手，张开温暖的怀抱鼓励着我一步一步向您走去。

　　妈妈，我们是最近的人，可是不知从何时开始，我们彼此的心，却在渐行渐远。

　　您说我个性软弱、怯懦，我便在刚进初中时把自己变得很凶，很多人都怕我。我回来告诉您，以为您会开心。可是，您只说了一句话：“让别人都怕你，你认为这是好事吗？”我想解释，可是您似乎没有耐心听我的解释。

　　不知道是您的急躁和我的沉默使我们逐渐疏远，还是彼此对事情的观点、态度、认识的不同，致使我们之间无话可说。

　　您喜欢听“凤凰传奇”的歌，您说他们的歌听起来有活力、有激情，会让您感到自己好像年轻了许多。我不否认“凤凰传奇”的歌确实很好听。又一次，您听着我mp3里的歌，说：“你为什么总是听这种有气无力，像快咽气的歌？”

　　我不知道应该怎么去接您的这句话，半天才吐出一句：“妈，我和你的喜好不同。”您总说，年轻人应该有朝气，说我总是让人感觉不存在似的。我来到这里两年多了，对面家的女儿却还不知道我是谁。

　　可是，妈妈，我就喜欢这样，我不喜欢被太多人关注，只要我在意的人在意我，这就够了，就算您再怎么觉得我这样缺乏朝气，但我仍然喜欢如此沉默，这是我的个性。

　　我们之间，最简单也最复杂，最清晰也最模糊。

　　我和你是最亲的两个人，也是最近的'人，我们是最无话可说的人，也是最不懂得如何拉近我们彼此距离的人。

　　有人说，所谓父子、母女一场，不过是你站在原地看着他渐行渐远的背影，只是这个背影偶尔也会驻足思考，到底要不要回头。

　　妈妈，当我驻足的时候，我只需要您的一声呼唤，一声我可以清楚听到的呼唤，现在的我已经在往回走，我们依然是最近的人，我们的心也在彼此拉近，那最远距离的心，我也会努力让它一步步的靠近。

　　远的可以变成近的，近的也可以化为远的，妈妈，我们是最近的人，不要最远的心。

　　最远的与最近的作文 3

　　生命是一片疏密相间的林，是透过林间闪着微亮的晨，是晨曦里一只会踩人的花鹿。

　　过去与未来，最远与最近，漫在空气中燃烧，一直燃到我的脸。

　　这是一个故事，更像是一个梦境。梦境里的那个人一直躺在德令哈的夜色里，躺在浩瀚无垠的天穹下，躺在散发亿万年光亮的繁星下，身边飘来的'是大海淡淡的咸味，还混着生命如干燥的芬芳，如荔枝般的清香。

　　他就是海子，正如其笔下而言：‘’太阳的名字是我的名字，太阳的一生是我的一生”。他走在阳光下，永远眺望远方和海岸线。

　　面朝大海，离梦想那么近，离现实那么远。

　　心有所远，五指是涌向天边的排浪，手掌是托住太阳的大海，证明生命的存在需要意义。

　　不仅仅是梦想与现实如此，生与死也是这样。

　　杨绛面对丈夫与孩子先后去世，三河里寓所不复成为她的家。她的心早已如纷飞的柳絮沿着亲人逝去的江河相伴相依，做着一程程留恋的万里长梦，一程程等，一程程挨，就这样一程程直至生命之火燃尽。

　　这中间无疑横跨着生与死难以窥望的深渊，但最远的距离因为回忆与念想架起座朴素结实的大桥，成为最近的。

　　你一会儿看云，一会儿看我，你看云的时候离我很近，你看我的时候离我很远。

　　曾经我们都向往很多，关于理想，关于希望，关于环游世界的旅行。在一个冬天过去的我们，一边搓着手一边漫不经心地听课。窗外淡蓝如薄荷糖的天空上有人乘着降落伞，如翼般荡向远方，便纷纷转头注视，没人再听课，我知道我们都想去远方，又都想留在现在。现在有熟悉的一切。

　　我不仅想认识从前手指冻得通红的你，我还想认识从过去一直延续到现在的梦。

　　尽管它无关现实，无关距离，但我们知道许多人在眺望。

　　那些眺望的目光是漆黑寒冷的夜空里永远燃烧的星。

　　以梦为马。最远的，并不远；最近的，其实也不近。

　　最远的与最近的作文 4

　　今天，我和胡宇寒决定听一听、找一找最近的声音和最远的声音。

　　我和胡宇寒先门窗关好，然后轻轻地呼吸，并竖起两只小耳朵仔细地听着。胡宇寒把身体靠近门窗，一只手放在耳朵的旁边，大气不敢出的摸样，如偷听者。我用双手托着下巴，屏住呼吸，认真、仔细地听着、找着。我听见坐在沙发上，外公翻阅《金陵晚报》的声音，如吊扇“嗖嗖嗖”转动的声音；妈妈洗衣服，自来水的“哗哗哗”的流水声；爸爸修小椅子，锤子敲打小椅子“咚咚咚”的声音。

　　最近的是外公翻阅报纸声音，最远的是爸爸用锤子敲打小椅子的声音。我和胡宇寒又来到了院子里，我闭上眼睛仔细地听着、寻找着。汽车急促的喇叭声，我想：“这个司机一定急着赶路”，真想提醒这个司机开车不能着急、注意安全。头顶一架飞机飞过，“嗡嗡嗡”的响着。马路上，行人的交谈声。最近的是飞机的声音，最远的.是行人交谈的声音。今天，我听到了许多种声音，也明白了：只要静下心去仔细听，就能听到各种美妙的声音，享受声音带给自己的快乐！

　　最远的与最近的作文 5

　　人们往往忽略最容易得到的东西。

　　就说我家边上的奥林匹克中心区吧。整个8月，简直是全中国乃至全世界的焦点。早在奥运会之前，每天就会有大量的人来到这里拍照留念。奥运会期间我家周围更是熙熙攘攘，每天都能看到不同地方与国家的人来到这里观看奥运会比赛。开幕式放烟火时，外面街上的人更是数不胜数，把周边的道路围得水泄不通，我生平还未见过如此多的人。但我似乎对这一切不那么热衷。我们家不曾买过一张门票，也不曾在鸟巢，水立方前拍照留念。可能是太近的缘故，上下学时天天从它们身边经过，唯一只知道奥林匹克公园4个月就建成了。总是想：就在家门口，总有一天我能进去的，早晚都有机会吧。

　　最近的`，反而成了最远的。

　　不巧的是，我在奥运会期间去爬了一趟泰山。在山脚，我们一家遇到了一位开饭馆的老人。我妈问他是否一直住在泰山脚下，他说，是。又问他是否爬过泰山，他说，没有。我很为他感到惋惜。每个人都是一样的，老人可能会想，有机会时，他一定能登上泰山之巅，反正就在眼前，不用着急。但他肯定淡化了这个机会。而不远万里的人，每天都有来攀登观光的。

　　人就是这样怪。借得书总比买的看得快。自己买的书放在书架上，可能很长一段时间都看不完，因为那本书离自己实在太近了。不管是什么看似珍贵的东西，如果轻易就能获得，那它绝对不够珍贵。

　　人生也是一样，我们总想做那些离自己很远，不切实际的事情，却总忘记了眼前还有更多的事情要做。把眼前的每一件事情尽自己最大的努力认真做好，做透，做细才是根本。

　　可惜，我们在现实生活中还是会常常忽略掉它们。

　　最远的与最近的作文 6

　　我是忧郁的，尽管面对死党奶奶的时候，我总是微笑的。

　　这次数学考试又考砸了，我很清楚自己的水平，到讲台上拿了卷子便走了回来，然后故作轻松地和奶奶开玩笑：“又被我猜到了，看来我的第六感还挺准的嘛”。奶奶担心地看着我等我坐到座位上，她叹了口气说：“小若，不要这样子好吗？你这样让我很担心的！”我看了看她，习惯性地回了一句：“没事的，不用太在意我！”

　　是的，真的不用太在意我，我已经习惯了，从小就习惯了。从小爸就不要我了，把我丢在这里，直到现在。

　　下课时，我一个人静静地坐在座位上，看着窗外，梧桐树的叶子已经变得枯黄，正一片一片地落下去，划出最后一道弧线，然后归于寂寞。

　　“乖女儿！”老妈那张帅脸突然凑了过来，对我怪叫，我没有被他吓到，习以为常嘛！他拿起我桌子上的试卷，嘴角的一边微微上扬，露出邪邪的`微笑：“十位数字又是六，女儿，看来你很喜欢这个数字啊！”我淡定的看者他。

　　“要你管！”我没好气地说。

　　“喂，女儿，你不要这样啦，我是你妈啊！”

　　“妈什么妈，又不是亲妈。”

　　“是，我自作多情！”老妈甩手走了，我的心情突然变得很糟。

　　“喂！路小若，你这是什么态度，敢这样和大帅哥讲话！”陈碧英气冲冲地走了过老，双手按在我的桌子上，兴师问罪的样子。我很反感她，自以为漂亮就目空一切，当然除了老妈。

　　“陈碧荧，你在干什么？”是老妈，他靠着教室的门，冲陈碧荧吼着。“哼，臭丫头，这笔帐你给我记着！”说完，就朝老妈跑去了。正巧，奶奶回来了，她说：“唉，小若，看来你的脾气该改改了》”我不经意到对上那双仍盯着我的眼睛，心再次痛了起来。

　　最远的与最近的作文 7

　　“我觉得你看我时很远，你看云时很近。"诗人顾城说这句话的时候，他跟他最亲密的人也已越走越远……

　　其实一切的远近归根结底，都是殊途同归，超越了岁月记忆与地域的阻绝，便是心的分离。

　　有时局外人也未必能看清，譬如作家萧红，与同样也是作家的萧军。他们俩有过一段举案齐眉志同道合的时光，曾经相依相偎、相守相亲，曾经溶在彼此怀里许诺，永远如此霸着最近的位置。然而岁月不只是独自荏苒，拥看日落，也能在锁碎、平常、烟酒、吵骂里浅浅携手。萧军摔开的门内，萧红面色如常，将烟头掐灭在胳膊上，于是，两行清泪，可知心头的怨恨？

　　一对有情人就这样远去，只让背影相望，心隔万重山。

　　《读者》上刊登过这样一篇文章，记叙了作者的一次经历：多年未见的旧友会面，对座无言，旧友一场小聚没给一个正脸，再次相见旧友竟成了“大忙人”，手机的消息提示堪比西餐厅伴奏的小提琴曲。而当作者失落而归，却见旧友最新动态却是：“与老朋友小聚，相淡甚欢。"同时，还配着摆好的美食图。

　　朋友当初竭力掩饰的青春痘当道的额头，如今则是相对而座，逼迫你看那光结的额头。欣赏银铃般的笑声却不见嘴角咧开的温暖。曾经最近的心灵相隔千山万水。

　　同一代人尚且如此，何况长辈。父母已是老土货，父母的关切随父母挑选的那些“压箱底”的服饰一起，塞入大衣柜里。记忆力那杯温吞的'白开水，消磨在卡布基诺的奶泡里。早已掉落于网线以外，世界之外。

　　也许距离产生的不一定是美，从很早以前就有足够多的证据：从三人成虎的猜疑到召回岳飞的十八道金令，从诸侯争霸到如今友人相见“淡如水”，乃至父母至亲都被隔于心灵之外。距离还可以是疏离、猜疑、冷漠、背叛这一切的不美。

　　距离有时侯会让人感到可怕，不再是因为你在天涯我在海角的遥远。而是我们面面相觑、相顾无言的疏离。心已疏远。我们不能否认，地域的阻隔，时间的漫长，看近亲密无间的“交流”，已让感情也数据化。刷新着你的动态，我们会心一笑，以为一路走来是看着你成长、成熟、变化。却不知物是人非的感叹已永远是最新的距离。

　　因而“距离产生美”或许只是即将分别的人们含着泪的期盼，淬了毒的美酒，别前饮一杯，今宵醉。醒，却看当初最近，成如今最远。

　　近在咫尺，触不可及。

　　最远的与最近的作文 8

　　儿时夜晚散步总是惑于月亮和我那奇妙的相随，我走一步，它走一步，不曾逃离我的视线，却又从未靠近一分一毫；也曾在灯光下追着影子奔跑，我跑，它也跑，看似近在咫尺的距离却大汗淋漓也够不着，结果不甘又苦恼；也曾试着用手去捕捉阳光，光线匍匐于我的手背，却又透过手指的罅隙坠落在地上，无知无觉又奇异美妙。

　　世间万物仿佛都以固定的程式编排成恒定的距离，又或者以特定的公式按照已为人知的或不为人知的规律归结为精密数字，远的，近的，不远不近的，亦远亦近的，明确的界限难以划定，二者在何种情境下又进行了微妙的转化更是难以知晓。自然世界如此，人类世界亦然。

　　人类是群居动物，群居是人类诞生伊始便具备的特质，而实际上人们始终在群居与独处之间徘徊，很难找到一个平衡点。

　　人与人之间的距离是近的。街市、地铁、办公室、家庭……我们每天都在与形形色色的人擦肩而过；陌生的，熟悉的，笑语相迎的，漠不关心的……我们自愿或被迫与各色人等密切接触，我们迫不及待地渴望融入人群，在众人的簇拥与喧嚣中找回自我的社会存在性，在与他人的互动与交谈中试图抹去孤独和虚无。我们竭力引起他人的.注意，竭力迎合群体特质的需求，调动自己沉睡已久的细胞试图在与他人的碰撞中激荡起生命的热情。看起来，人与人之间似乎是不可分离的、相互依存的，人与人之间的距离是最近的。

　　然而，在人群中裹挟已久，那些最初的满足感与骄傲的情绪逐渐淡了，浅了，日益浓烈的孤寂、排斥、恐惧与无助产生了。顾城说：“你看我时很远，看云时很近。”我们突然发现，那些我们以为朝夕相伴、亲密无间的人其实离我们很遥远，也许我们从未真正走近彼此，而这种疏离让我们无所适从。我们逐渐成为一座座无法对外开放的孤岛，外人只能用望远镜看清岛上浓郁的森林，却无法看清岛上的沼泽与泥潭。这种遥远的距离防范了外界对自我的侵蚀磨损，这种距离给了我们由衷的安全感，充盈消解了贫瘠，愉悦取代了烦闷，我们与人群保持一段距离，并在这距离之外将自己的生命打磨得精致。

　　在纽约漫游的三天旅程中，《麦田里的守望者》霍尔顿看见了旅馆中男扮女装、忸怩作态的年轻人；遇到了死缠烂打的妓女；还因为受不了女友的虚情假意而分了手……仿佛一直在各种人群中穿梭，和真实社会的近距离接触让霍尔顿体会到了成人世界的虚假和造作，他讨厌这个肤浅虚伪的世界，恐惧在这个卑劣的世界中丧失自己孩童的纯真与善良，害怕自己最终融入这个卑劣的世界。于是他决定自救，他迅速拉开自己与人群的距离，那距离足够远，远到他能够绕开所有嘈杂的声音。他真诚祈愿做一个麦田里的守望者，在遥远的悬崖边上永远守护纯真善良的本心。

　　正如世间其他一切距离一样，人与人之间的距离并非随主观随意变动的存在，而是以某种规律分布在各个角落。

　　无法靠近的月亮不必再费力捕捉，至少它一直在那里；

　　追不到的影子不如静下来，细细观察它变幻莫测的奇特形状；

　　捉摸不到的阳光就让它渗入皮肤和血液，温暖疲惫的身心；

　　而在人群中拥挤的我们，不必行色匆匆，不必光芒万丈，也不必急着成为别人期望的自己，找一个最适合的距离，静静守望就好。

　　最远的与最近的作文 9

　　海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。

　　在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。

　　然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。

　　鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客，也是理想的永恒的朝圣者。

　　所有的主观世界都是真实的吗？冥想和仰望会是有意义的吗？世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐，虚妄而空幻。

　　耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中看生，于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法摆脱物质的束缚。所以，放弃理想吗？拒绝挣扎吗？宁愿像等待戈多的流浪汉一样，接受生命的困境？

　　布洛赫的`希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。

　　易是瞬间，不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。人类对于远方的、理想的追寻是不能因现实而改变的。

　　以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年轻的人欢呼，看那圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。

　　米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的每一步都在走向最终的结局。

　　因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》将人拉回现实，然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能像堂吉诃德那样活在自己的主观世界。

　　歌德用60年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。面对现实，理想何去何从？一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？人必以其自身的选择做出对世界的回应。

　　我在，我存在。

　　孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。

　　流亡与逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。

　　那是我的来处，也是我的去处。我在大地上，追寻远方。

　　最远的与最近的作文 10

　　生命是一片疏密相间的林，是透过林间闪着微亮的晨，是晨曦里一只会踩人的花鹿。

　　过去与未来，最远与最近，漫在空气中燃烧，一直燃到我的脸。

　　这是一个故事，更像是一个梦境。梦境里的那个人一直躺在德令哈的夜色里，躺在浩瀚无垠的天穹下，躺在散发亿万年光亮的繁星下，身边飘来的是大海淡淡的咸味，还混着生命如干燥的芬芳，如荔枝般的清香。

　　他就是海子，正如其笔下而言：‘’太阳的名字是我的名字，太阳的一生是我的一生”。他走在阳光下，永远眺望远方和海岸线。

　　面朝大海，离梦想那么近，离现实那么远。

　　心有所远，五指是涌向天边的排浪，手掌是托住太阳的大海，证明生命的存在需要意义。

　　不仅仅是梦想与现实如此，生与死也是这样。

　　这中间无疑横跨着生与死难以窥望的深渊，但最远的距离因为回忆与念想架起座朴素结实的大桥，成为最近的。

　　你一会儿看云，一会儿看我，你看云的时候离我很近，你看我的时候离我很远。

　　曾经我们都向往很多，关于理想，关于希望，关于环游世界的'旅行。在一个冬天过去的我们，一边搓着手一边漫不经心地听课。窗外淡蓝如薄荷糖的天空上有人乘着降落伞，如翼般荡向远方，便纷纷转头注视，没人再听课，我知道我们都想去远方，又都想留在现在。现在有熟悉的一切。

　　我不仅想认识从前手指冻得通红的你，我还想认识从过去一直延续到现在的梦。

　　尽管它无关现实，无关距离，但我们知道许多人在眺望。

　　那些眺望的目光是漆黑寒冷的夜空里永远燃烧的星。

　　以梦为马。最远的，并不远；最近的，其实也不近。

　　最远的与最近的作文 11

　　生命是一片疏密相间的林，是透过林间闪着微亮的晨，是晨曦里一只会踩人的花鹿。

　　过去与未来，最远与最近，漫在空气中燃烧，一直燃到我的脸。

　　这是一个故事，宛如一场梦境。梦中的人静静躺卧在德令哈的夜幕下，身处无垠的天穹之下，繁星闪烁，散发着亿万年的光辉。周围弥漫着大海微咸的气息，夹杂着干燥的生命芬芳，仿佛是荔枝般的`清香。

　　他就是海子，正如他所描述的：“我的名字和太阳的名字相同，我的一生就像太阳的一生。”他漫步在充满阳光的道路上，时刻凝视着远方和海岸线。

　　面朝大海，离梦想那么近，离现实那么远。

　　心有所远，五指是涌向天边的排浪，手掌是托住太阳的大海，证明生命的存在需要意义。

　　不仅仅是梦想与现实如此，生与死也是这样。

　　这段旅程跨越了生与死之间的深渊，无法窥探其深渊。然而，回忆与思念搭建了一座朴实而坚固的大桥，将最遥远的距离拉近，成为最近的距离。

　　你一会儿看云，一会儿看我，你看云的时候离我很近，你看我的时候离我很远。

　　曾经我们都怀揣着许多向往，对于理想、对于希望、对于环游世界的旅行。在一个冬天的某一天，我们坐在教室里，一边搓着手一边漫不经心地听着课。透过窗外淡蓝如薄荷糖的天空，我看到有人乘着降落伞，如翼般飞向远方，引起了大家的关注，大家都不再专心听课。我知道我们心中都有一个渴望远方的梦想，但同时也希望停留在现在。现在的一切都是如此熟悉。

　　我不仅想认识从前手指冻得通红的你，我还想认识从过去一直延续到现在的梦。

　　尽管它无关现实，无关距离，但我们知道许多人在眺望。

　　那些眺望的目光是漆黑寒冷的夜空里永远燃烧的星。

　　以梦为马。最远的，并不远；最近的，其实也不近。

　　最远的与最近的作文 12

　　"到不了的都叫远方，回不去的都是故乡。这忘了名字的歌每次都给我一种飘渺荒芜的感觉，却又因为是切身经历而将内心的撼动放大百倍。

　　我从小小的村子里来，城市里的霓虹是近在咫尺的繁华，而故乡永远都在最远的地方，和柳笛炊烟一起，将我放逐天涯。乡愁是人类心中永远的结，浩如烟海的诗卷中，丝丝缕缕都是这种对故乡的思念。有的人沉浮宦海，便再也回不到从前的茅檐下；有的人征戍万里，就永远失了庭前腊酒桑麻。思乡的感觉像潜藏于体内的慢性疾病，阳光明媚时，欢颜笑语时他惧你三分；等破绽流露他便乘机将你推入空虚的'黑暗里，我隔着重重烟雾看见记忆里奶奶的样子，伸出手去，发觉那里是我力不能及的最远的地方。

　　我在小小的城市里寻找机会，我的梦想在我现在执笔写字的地方。但很多时候梦想毕竟是“梦”想，胜算很小，于是它像水一样向远方流去。我可以涉水前行不顾溯流湿衣，可往往敌不过前途凶险，大浪碎石喷雪，也将我一次次挡回。我只能忧伤地向远方凝望，嗟怨，在原地彷徨。

　　人类从徒步行走，到牛马代步，再到如今发达的运输网，历经了何其伟大的超越；马里亚纳海沟到朱峰之巅，从南极到北极，无不臣服于我们足迹之下。许多人会说，最远的地方？哼，早就不存在了！可是如同那句歌所唱，一直都存在，令你畏惧、惦念、惶惑地存在，它是你未竟的梦想，是你无法改变的过往，是你不能选择的生命起点，是你留不住的人，忘不了的事，使你无力实现的一切（至少现在）。

　　最远的地方，它似乎在冥冥中等待你，但有时只是个幻象，有时能给你力量。有人一生为此折磨，尼采完美而偏执的追寻，梵高对崇高艺术的狂热，这的确能给我们以启迪。但为什么每一双眼睛都那么急切地看前，看远呢？

　　曾有大师带三名弟子夜间出行，一阵风来将灯笼吹熄，大师问弟子该怎么办，两位师兄踊跃上前探路，师傅笑而不语。小师弟沉然应道：看脚下！

　　看脚下，看眼前，这种处世方法是佛家所讲求的沉稳，即“龙行虎步”或“华严狮子”，也是人生的“最近处”。人们往往过于热衷地追寻得不到的东西，纠缠于无谓的回忆，幻想些无边际的事。放在当今社会，人们喜欢超前，求速，从而放弃近在眼前的珍物。

　　人向往远方，重视过去和未来，却忽视现在；人们思乡，文笔泛滥，却忘记欣赏这座城市的美；人为了日后的安逸生活而打拼，却丢失了离自己最近的感情和风景。时而凝滞，时而狂奔，终于构成当下中国首弊：浮躁。

　　我们需要在最近的地方找到自我。王瑶先生叮嘱钱理群的话虽简朴，却很是中肯：人一天几小时，24个小时，那么这24个小时要一分钟一分钟地过，别老想着出名。要把握生命的每一刻，只要心无杂尘，并非难事。

　　且随我把眼光落于足下，那是大自然赐你的“眼疗”商品，青葱的绿草再杂几点野花的嫩黄，甚是赏心悦目。

　　再看看身旁的人们，四分之三都是友好和善的，有几个全心全意爱你护你，还有几个视你为知己。

　　抬头看看天空，高大的数目替你拂去了燥热，却又那么善解人意地留下碧蓝的一隅。

　　所以千万别松手，松手了这些美好的珍贵的也会化作过往，被时光洪流推向最远的地方。

　　或许你会问，活在当下就好了，看最近的地方就好了，要什么远方呢？但远与近，本就是孪生的矛盾体，有近就有远，有些执念似无形的羁绊，生生勒住脚踝。那就将它化为慢慢的正能量，将梦想、故乡、过往全都装进心房，在你懈怠时让停止的心重新跳跃，让生活在疗伤休养后得以继续。

　　故乡、梦想是我心中最远的地方，我不曾停留，不曾绝望。因为奋斗在足下，心灵在远方。

　　最远的与最近的作文 13

　　人似乎总是很奇怪，当我们还拥有时却不知道珍惜，当失去后却喜欢在一旁感叹。

　　钱钟书先生的《围城》让我们明白了一个道理——城里的人想出去，而城外的人却想着进去。这传达的就是这个道理。

　　看着墙上的'时钟，已经来到了八月末，又将是一个开学的日子。而这个日子却再也不会属于自己。

　　刚毕业那会，自己决定留在这座城市，其实也没有想那么多，仅仅是对这座城市有着某种特殊的喜爱，想要继续感受它的气息。

　　因为留在这座城市，同时就住在学校旁边，同学、朋友都很羡慕自己可以经常回学校看看。可是现在自己的心中却有着一股想要逃离的冲动。

　　看着就在眼前的校园，而自己却再也无法真正的踏进这片土地，在这所校园里或许再也没有一篇角落是真正属于自己。

　　这种最近即最远的痛，又有谁能懂呢？

　　最远的与最近的作文 14

　　自太古而至今日，自宇宙而至地球，从人类诞开始便有二物缠绕人心——时间意识与空间意识。而此二物，皆有远近之分。太古为远，今日为近；宇宙为远，地球为近。然而无论远近，都是虚空里深藏而通透的启迪。

　　李商隐有诗《夕阳楼》，其中那句“欲问孤鸿归何处，不知身世几悠悠。”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁吗？最远的拨动最近的心弦，正蕴有无穷的神秘联系。

　　忆起当年乘船于渤海湾，夜静谧得能滴出水，像海一样苍茫的水，淋湿我的面庞，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独，那是海的远处附加给我的孤独。我在最近处，“它”在最远处。就像远方的战火，给我的不安。透过个中感受，我似领悟到远近那复杂的关系，然而可惜不能。穿过历史的尘嚣迷障，你应窥见多少年前天地间的那种远。

　　何意？精神世界的远与近似乎要比物质世界的指导意义更大，我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”。换言之，那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏。

　　我想起海子的一首诗，名为《九月》，里面有一句话便是：“远在远方的风比远方更远”，这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的思维与念想，借助“风”的意象，表达了心中对于理想世界的追求。

　　周云蓬首先唱出《九月》的苍凉与有所寄，他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风，却也能触手可及。在于《九月》一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬，也就是连结了最远和最近，并贯通之。此中的生命背景在于人类并不孤独存在，而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒，当一个共同体坚硬而不可摧毁之时，最远便照亮最近，最近便体现最远，在相互爆发出人之独特与伟大。

　　其实，古人早有印证，基督与释迦担荷人类苦痛虽是经文中灵妙而不可及的远方，却亦可构成大量的信仰队伍立于当今世界，成为庞大的宗教利益共同体，他们眺望远方后再回归自身，默默虔诚。

　　然而宗教团体再庞大，也无法遍及全人类，于是依旧有背叛，背叛先人，背叛远方。反观当下，假道德功道德猖狂不息，坑害无处不在，近处一片狼藉究其原因还是在于望不见圣洁的.最远处，早在一百多年前鲁迅便揭露国民劣根性，用真理的手术刀解剖国民的灵魂，有人说，那有其时代局限，早非今日之景，劣根性仅仅是那个年代的产物，再谈未免有点理想主义与迂腐之气。可真的如此么？即便鲁迅所言劣根性已渐渐淡化，但我们心灵深处那里黑暗扭曲的藤蔓真的已经劈断了吗？不，我们只是不顾那华夏精神领土上的远方而只见眼前之景，忘了远方，失了现在。

　　最远与最近本是两个极端的词，按照中国人的思维，我们应该在这之间寻得一种恰到好处的平衡。也就是说，我们得采远方之光，照近处之暗。像那被诸神审判的西西弗，在希腊古人的笔下便陷入一种永恒而无尽的轮回，而到了现代，在加缪的笔下，从存在主义的眼光出发，赋予西西弗推石新的意义，他让西西弗留在山脚，其实也在努力建构他虚妄却真实的幸福。是的前人便是远方，而存在主义便是那个年代需要的当下，这不是借他人之酒浇自己心中之块垒，而是拿着火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。

　　传统意义上的远方似乎只在外界，实则心中的远方也透亮明丽。苏东坡被贬黄州，写下前后《赤壁赋》，前篇已成绝响，后篇更称得上是超然。原因在何？在于那掠余而过的仙鹤，其实那岂不是苏轼自己？那远方的自己，那超脱的自己。好像德富芦花也写过“一鸦掠空”的句子，但毕竟还是低层次的写景相比东坡，未免小家子气。我并无比较东坡与健次郎优劣之意，而在于强调他们对与远方的参悟深浅。

　　我想禅宗一点地说，无论远还是近，都太极端，我们应在它们之间渡向彼岸。我们不该忘记远方，也不能忘记当下，最远的与最近的皆为立世之要。

　　如此，世界明亮。

　　如此，万象皆通。

　　最远的与最近的作文 15

　　第一次用我的手，这么真实，这么深情地抚摸母亲苍老的脸，竟是在医院惨白的病房里。

　　我柔嫩的手慢慢划过母亲满是沟壑的脸，那一条条印满生活艰辛的痕迹，一点点刺痛着我的手，我的眼，我的心。

　　母亲的生命已进入倒计时。癌细胞正张开血盆大口，无时不在吞噬着母亲。此时，母亲已昏迷多日了。我紧紧地握着她干枯的手，想呼唤她，可我喊不出口，我怕母亲听出我的哭腔，怕那两个深情的字眼一出口，眼泪会像决堤的洪水一样泛滥。母亲说过，坚强的孩子，泪是在心里的。

　　父亲把我搂在怀里，用沙哑的声音说：“孩子，回去吧，你都呆坐一天了。”我怎么能走？我怎么能舍得离开她？我再也忍不住在父亲怀里大哭起来。

　　世界上那个最爱我的人就要去了，在她还没享受一天安逸生活的时候，在她还没能看着她的女儿长大的时候，在她还没能喝到女儿出阁的婚酒的时候。

　　我的手抚过母亲的眼。那曾经是一双多么美丽、多么温柔的眼啊！那双眼睛，曾经盛满了母亲孩提时的梦幻，少女时的羞涩，洞房时的甜蜜，以及为人母时的炽热。多少个夏日里，我在她的注视下嬉戏；多少个严冬里，她望眼欲穿地盼我回家；又有多少次我困顿时她给我莫大的鼓励……母亲的脸在生活的磨砺中，刻出了一道道岁月的沧桑印迹，母亲的青春在家和儿女之间消失殆尽。而只有这双眼睛，一直都这么美丽，这么温柔，一直都闪烁着爱的光芒。

　　我的手抚过母亲的嘴。那时一张极有形的嘴，一生少了胭脂水粉的装饰，却从没少过一种妩媚。每一次一张一合，诉的都是情，诉的都是爱，诉的都是无私。母亲是一个平凡的女人，她读的书不多，不会讲太多太多的大道理，但从她嘴里吐出的每一个字眼，都是爱的聚集，情的'凝结。我轻轻地掏出唇油，在母亲的嘴唇上抹了又抹，母亲的嘴唇干枯的像正在脱皮的老树。我的泪地落到母亲的唇上，如果母亲能感觉到它的温度，如果母亲还能开口，她一定会说，我的泪，是她一生付出的最美的馈赠。我的手抚过母亲的手。那是一双被生活、被岁月打磨得粗糙的、厚重的手。我的生命在它的劳作中延伸，我的人生观、价值观在它的一起一落中定形。多少个严冬，多少个酷暑，母亲用这双巧手，为我们烧水做饭，为我们浆衣洗裳，为我们支撑了一个温暖的家。

　　可现在，她们都是静静的，静静的……

　　十几年来，我第一次这样近的走近母亲，凝望母亲却是在母亲病重的时候。母亲，您曾说过，即使砸锅卖铁也要把我供上大学，可现在您怎么就忍心食言？您怎么能丢下女儿一个人走着漫长的、寂寞的人生之路？

　　闭上眼，任泪水长流。

　　如果我能拖住时间的脚步，我一定尽力行孝，哪怕只是陪母亲看一次日出，晒一次太阳；如果母亲还能醒来，我一定会让她懂得，什么是女儿的爱。

　　我的幻想真的太天真，我知道母亲终究会走，而我只想对母亲说：来生，愿女儿做您的母亲，给尘世的您，一个温暖的家，一份真实的爱。

　　最近的你，是我最远的爱。有你的爱，此生我不会孤寂；有我的爱，尘世，你一定不再留恋。

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