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保持距离作文
无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？以下是小编收集整理的保持距离作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
保持距离作文1
古人云，“黯然销魂者，惟别而已矣”，因为分别意味着要相隔遥远的距离。随着科技的日益发展，人与人之间的空间距离越来越近了。然而，人们发现身边的烦恼也越来越多了，这是怎么回事呢？
相信大家都很熟悉“触龙说赵太后”的故事。从史书记载来看，这位赵太后在国家危难时临危不惧，主持朝政，接见外来使臣时应对自如，并不是一个蛮不讲理、目光短浅的老太太。但在让长安君去别国做人质这件事上，她为什么会说出“再有议此事，老妇必唾其面”的话呢？究其原因，由于关系到自己的小儿子，她没能保持适当的距离从大局上看待此事。这也是“事不关己，关己则乱”“当局者迷，旁观者清”的道理所在。
画家作画时，常常画几笔便退后几步瞧瞧再画。有人觉得奇怪，站得近不是看得更清吗？为什么要退后呢？其实这样做是很有必要的，退后是为了更好地观察画的整体布局和整体色调。同样道理，对于涉及自己或亲近的人的事情，人们往往容易失去分寸，乱了阵脚。此时如果后退几步，保持距离再作思考，不失为一种必要的理智行为。
如果没有忧伤，快乐便显得单调惨白。情感的宝贵之处在于丰富多样，因距离产生的伤感便是其中最动人的一种。在中国诗歌史上，思念家乡、怀念故人的诗显得最为缠绵婉转。如范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”，王维的`“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”等诗句，使人心弦颤动，情难自已。这些作品都是诗人与亲人久别时衷情难诉而写下的佳作，可见距离也是一种酿造情感美酒的发酵物！保持距离不失为一种调节情感的好方法。
人生难免会遇到困境，与其苦苦挣扎，不如退后几步，保持适当的距离，便会觉得海阔天空！
保持距离作文2
教师要与学生保持“距离”日常教学时，教师有目的多找学生谈话沟通，学习上常提醒，生活中多关心，让学生消除心理上的畏惧感。这样，在学生心目中，教师既是可尊敬的师长，又是可信赖的朋友。因此，学生就会把老师的表扬看作是对自己的鼓励，信心倍增;老师的批评是对自己的鞭策，及时改正;尤其是对学生病时的一句问候，更让他感到温暖。
所谓“疏远”，就是有意识的和学生保持距离。甚至人为的制造距离。与“拉近”相比，“疏远”学生往往更能体现出一名教师的管理艺术。作为一名教师，应该像一支部队的统帅，要为了战斗的胜利，不计较一城一池的得失，要站在战略的`高度做学生的思想工作，及时的预见到未来可能出现的情况。谓“下棋看五步”意亦如此。
我班有个学生常常以“天才”自居。他聪明过人，基础扎实，但常骄傲自大，不可一世，导致其思想表现和学习成绩总是大起大落。我开始制造“疏远”了：大型活动的组织者中
消失了他的名字;各科老师也不怎么提问了，好像一下子淡忘了他!几个星期后，强烈的自尊心驱使这个学生低着头走进了我的办公桌前。
每一个学生都是复杂、多变的个体，因而评价学生的对错必须有多个标准，要用发展的眼光来看学生，摒弃“从小看到老”、和“一俊遮百丑”的静态的眼光和思维方式。要对那些犯错误的学生采取一些科学的管理艺术，让每个学生从一个个错误中走出来，科学地对待犯错误的学生，使他们有机会在纠错中成长。
教育是塑造人的艺术，教师应当善于处理与学生的“距离”。与学生保持何种“距离”最佳，我们借用古人的一句话：“增之一分则太长，减之一分则太短。”果真如此，则善莫大焉。
保持距离作文3
天下上最悠远的间隔是甚么?是天涯天涯，是蓝天大地;或许是你在天涯我在天涯，或许是你在平地我在水底。但我想，天下上最悠远的间隔，莫过于心与心的间隔。
我和你仓促而过，千万般思路涌上心头，我相对你说，而你却不睬解我。记得在《大话西游》中，周星驰说过：世上最悠远的间隔，莫过于我站在你面前，而你却不知我爱你。
心灵 的间隔将人们隔得很远很远。
有一对年青佳耦，新婚不久后生下一个小男孩，小男孩一天一六合长大，他好想把他的统统风趣的事都奉告他的父母，可父母每次都是一句话 爸爸 (妈妈 )没空!一次又一次的打击，让一次次翻开的心房跟着光阴的流逝渐渐地打开了。长大后，爸爸妈妈退休了，儿子也在繁忙的事情中度过，他的父母好想和儿子聊谈天，说说话。但儿子也说道：爸妈，我的事情太多了，别烦我，好吗?砰的一声，心碎了。这句如此熟谙的话，在年青时不知说了多少。本来心碎的滋味是如此的痛。
就如许，落空交换的这对父母与他们的儿子，他们的.心在一次次拉远，痛苦的折磨他们每一小我。
让我们翻开本身的心扉，用浅笑去传染感动 我们身边的每一小我。用交换去修建心灵的每一座桥梁，让我们拉近相互之间的间隔。因为心灵的悠远是对心的最大创伤
保持距离作文4
距离与位移的关系，就是过程与结果的差异。前者是令人关注它付出了多少，而忽视结果，后者则相反。
有时现实与现实中的事物是丝连却藕断的。线如蛛丝，若干个脉络愈拉而韧。但它已不再以最根本、最自然的形式存在。现实中的事物的出现是遵循现实的结果，也可以说任由其摆布。
大多数人从最初的性本善或恶变成了现在及未来的复杂矛盾的个体。于是一个团体在逐渐庞大。而这个团体正在用软方式改变圈外人的个体性质。任何人本是没有明辨是非的`能力的。这个“是非”也仅仅是现实的产物，并不代表真正的“是非”（虽说这个词不具有硬性的意义）。
人微必言轻，因为无法或不愿关注其言之由来，而“高人”总被认为居高临下。大多数人乐此不疲或痛不欲生的活着，却从未溯本穷源。
距离与位移的产生，解释了这一切。
在思想逐渐发展尚未定型的时段，我们接近了“距离”，它代表那时我们耳濡目染地接纳了“他付出了，就是成功”。而后来在思想逐渐成型的时段，“位移”进入了我们的视野，在那以后，大多数人没有精力或时间，或不屑一顾，但从此现实与现实中的事物的脱节导致了之前的“距离思想”的边缘化，于是有了简单、原始的喜怒哀乐。那时人们或因结果或因如何符合现实产生了简单情感。这也是现实的产物，同样复杂和矛盾重重。
学习“距离与位移”是个巧合，在两个特殊时段也是巧合，它虽然追随现实而进，但其过于巧合的含义与其并无必然联系。
保持“距离”可望而不可即，在现实的团体中所含了现实中的大部分复杂矛盾个体。也许我们人微言轻，也许我们与现实丝连藕断，但结果如何，视时间而定。