训俭示康的原文

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训俭示康的原文

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　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

　　其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

　　注释译文

　　词句注释

　　1、训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。

　　2、寒家：指门第低微，余资少。

　　3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。

　　4、华靡：生活豪华奢侈。

　　5、乳儿：幼儿。

　　6、长者：长辈。

　　7、羞赧：害羞。

　　8、忝科名：名列进士的科名。

　　9、同年：同榜登科的人。

　　10、簪：插、戴。

　　11、充腹：吃饱。

　　12、垢弊：肮脏破烂的衣服。

　　13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。

　　14、顺吾性：顺从我的天性。

　　15、俭素：节俭朴素。

　　16、固陋：浅陋。

　　17、病：缺点。

　　18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。

　　19、约：节俭。

　　20、鲜：少。

　　21、志于道：有志于追求道。

　　22、未足：不值得。

　　23、议：议论

　　24、诟病：讥议、批评。

　　25、异：奇怪。

　　26、近岁：指宋神宗元丰年间。

　　27、走卒：当差的。

　　28、丝履：丝织的鞋。

　　29、天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。

　　30、群牧：主管国家马匹的机构。

　　31、置酒：摆酒席。

　　32、皆然：都这样。

　　33、非：认为不对。

　　34、会：聚会。

　　35、礼勤：礼意殷勤。

　　36、物薄：食物简单。

　　37、内法：内宫酿酒之法。

　　38、远方珍异：来自远方的奇珍异果。

　　39、品：种类。

　　40、营聚：张罗、准备。

　　41、发书：发出请柬。

　　42、苟或：如果有人。

　　43、鄙吝：吝啬。

　　44、随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。

　　45、颓弊：败坏。

　　46、居位者：有权势的人。

　　47、忍：忍心。

　　48、厅事：办公或接待宾客的厅堂。

　　49、旋马：马转身。

　　50、隘：狭窄。

　　51、诚：确实。

　　52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。

　　53、得于酒家：在酒馆找到。

　　54、所来：从何处来。

　　55、以实对：把实情说出。

　　56、卿：皇帝对大臣的称呼。

　　57、清望官：尊贵而有名望的清官。

　　58、酒肆：酒馆。

　　59、就：借着。

　　60、觞之：请人喝酒。

　　61、无隐：坦言，不隐瞒。

　　62、盖：更加。

　　63、自奉养：自己生活享受。

　　64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。

　　65、所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。

　　66、清约：清廉节约。

　　67、从众：和众人一样。

　　68、锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。

　　69、顾：但。

　　70、顿：马上。

　　71、失所：无存身之地。

　　72、庸人：凡人，平常人。

　　73、共：通“洪”，大。

　　74、寡欲：欲望很少。

　　75、不役于物：不受外物的牵扯、制约。

　　76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。

　　77、小人：指普通百姓。

　　78、谨身节用：约束自己，节约用度。

　　79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。

　　80、枉道：不按正道行事。

　　81、速祸：招致祸患。速，招。

　　82、多求：多方搜求。

　　83、妄用：浪费。

　　84、居官：做官时。

　　85、贿：贪赃受贿。

　　86、居乡：不做官时。

　　87、其后：他的后代。

　　88、达人：显达的人。

　　89、以为忠：认为他忠于公室。

　　90、簋：古代盛食物的器具。

　　91、纮：帽带

　　92、山节：刻有山形的斗拱。

　　93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

　　94、享：宴请。

　　95、及祸：遭到祸患。

　　96、得罪：惹上罪名。

　　97、出亡：逃亡别国。

　　98、骄溢：骄横豪奢。

　　99、倾家：丧失全部家产。

　　100、夸人：炫耀。

　　101、卒：终于。

　　102、东市：刑场。

　　103、冠：领先。

　　104、习：染上。

　　105、立名：树立名声。

　　106、遍数：全部列举

　　107、非徒：不仅。

　　108、身：自身。

　　109、服行：实行。

　　创作背景

　　在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。

　　作品鉴赏

　　第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。

　　第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。

　　第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能厉行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。

　　第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。

　　第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。

　　文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。

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