陈抟的生平简介

陈抟的生平简介

　　陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。下面小编为您带来陈抟的生平简介！

　　陈抟的生平简介

　　陈抟是五代十国时期的历史人物，他是一位活了118岁的养生家，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，据传他有预言以及“读心术”。

　　传说陈抟四五岁的时候下水玩，结果遇到一位穿着青色衣服的老妇人，老妇人给他哺乳，从那以后，陈抟便有了过目不忘的本领。长大以后，陈抟和很多年轻人一样选择了读书考科举的道路，结果考进士的时候，陈抟落第了。可能是打击太大，陈抟落第后便不再参加科举，也无心谋个一官半职，而是寄情于山水，过起了闲云野鹤的生活。

　　后来，陈抟在机缘巧合下遇到了孙君仿、獐皮两位有德才而隐居不愿做官的人，他们告诉陈抟，武当山九室岩是个隐居的好地方。陈抟和他们志趣相投，自然相信他二人的眼光，没过多久就搬去武当山居住了。相传陈抟在武当山辟谷修道二十载，顶多也就喝几口酒而已，还有说陈抟睡觉往往能连着睡一百多天。

　　后周皇帝周世宗柴荣喜好修炼丹药点化金银的法术，臣子们想尽办法替周世宗寻找炼丹术士，结果陈抟的名字就传到了周世宗那里。周世宗对陈抟感兴趣得很，立刻下诏召见陈抟，于是陈抟所在地的官员便把陈抟“请出山”，送到皇宫住了一个多月。

　　周世宗询问陈抟点化金银的法术，陈抟一点面子也不给，狠狠批评了周世宗：“陛下是一国之主，怎能醉心于这等方术而荒废朝政呢？”周世宗难得的没有生气，反而要授予陈抟一个十分适合他的职位即谏议大夫，陈抟极力推辞后，周世宗也没有勉强，好吧好吧，那我就送你回去修炼，逢年过节的时候派几个官员带点东西问候问候你总成吧！最后，周世宗果然把陈抟送回家。

　　宋太宗在位时期，一百多岁的陈抟出山了一次，他专门觐见了太宗，受到太宗的礼遇。当时有好奇心浓厚的臣子，他们一起询问陈抟能不能传授养生之道，结果陈抟说自己并没有什么养生修炼的办法，反而劝这些臣子们好好辅佐宋太宗治理国家，把心放在工作上。宋太宗听说以后，更加看重陈抟。

　　陈抟最喜欢研究《易经》，久而久之，就有说法称他能预料到人心里在想什么，以及预言一些事情。

　　陈抟家中墙壁上挂了一个大瓢，道士贾休复见过以后就在心里暗暗的想着，若是他能得到这个大瓢就好了，他还没开口向陈抟讨要呢，陈抟就主动对贾休复说：“你来我这里恐怕就是想要我的大瓢吧！”说完就把那大瓢送给了贾休复。

　　华阴有个郭沆，有一次郭沆在陈抟所在的云台观住了一晚，到了半夜的时候，陈抟突然找到郭沆，莫名其妙的让郭沆赶紧收拾东西回家去，郭沆还在收拾东西呢，陈抟又拉着郭沆说可以不用回家了。郭沆全程懵逼脸，到了第二天，郭沆回到家才知道，原来昨天半夜里，自己的母亲突然心疾发作，差点死去，不过后来他的母亲撑了过来，又好转了。想来，陈抟半夜叫醒郭沆，就是因为他预知到了郭沆家中的情况吧。

　　在陈抟将要去世的头一年，陈抟也是这样，他突然就吩咐自己的弟子贾德升，让他现在就可以动工在张超谷凿石为室了，因为他将要在那里休息。第二年，石室凿成，陈抟自己写了奏表，称自己将于七月二十二那日死在张超谷石室中。后来，陈抟就在奏表中写的日子去世，他死了七天，那尸体都还有余温。不止如此，人们还说看见了又五色彩云笼罩洞口，经月不散。

　　陈抟人物生平

　　少时落第

　　陈抟，抟读作tuán（音同“团”），字图南，亳州真源县（今河南省鹿邑县）或普州崇龛（今安徽省涡阳县义门镇）人。才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。

　　五代后唐长兴年中（931年），赴试进士落第。从此不求俸禄官职，以山水为乐。

　　陈抟学术思想的基本特征，是以《老》学为主，兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论，又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归，将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合，将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质，而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现，道体不离个体变化之用，个体变化之用显现道体的内容，从而以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，为道教修持确立形上的本体依据，也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”，又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从隋唐内丹道的流变看，内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈抟学术思想的主要来源。陈抟将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上，他以老庄易相发明的思想方法，深受先秦道家与王弼及唐人的影响。

　　陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陈抟引用《列子·天瑞篇》的说法，以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”，说：易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也。

　　《老子》书中有“道生一”云云，陈抟继承《列子》的观点，以“通”与“易”相论释，谓易变为一，是万物形体生成变化的开始，这是从探绩万物之“原”’的意义上将二者融合起来，在《无极图》中，这个“原”被概括为“复归于无极”。

　　隐居名山

　　陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”

　　后唐清泰二年（935年），陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。

　　进觐二帝

　　周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。

　　后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢接受这一职务。已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。

　　后周显德五年（958年），成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

　　北宋太平兴国二年（977年），陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。

　　太平兴国九年（984年），陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，与他交谈，听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？”陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上，皇上对陈抟更加器重。

　　北宋雍熙元年（984年）下诏赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

　　通易能预

　　陈抟喜好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。

　　陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。

　　陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。” 陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。

　　有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。

　　石室仙逝

　　北宋端拱初年（988年），陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”

　　宋端拱二年（989年）秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。