潮汕拜的天公是哪位神仙

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潮汕拜的天公是哪位神仙

　　正月初九是潮汕传统节日“天公生”，天公”就是“玉皇大帝”，代表至高无上的“天”，古代中国人民认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上，这天又称为“天日”。以下是小编为大家收集的潮汕拜的天公是哪位神仙，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　问：潮汕拜的天公是哪位神仙？

　　答：潮汕拜的天公是道教玉皇大帝。

　　玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”、“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，是道教神话传说中的天地的主宰。玉皇大帝在天界的地位。犹如人间的皇帝一般至高无上，权力无边。

　　玉皇大帝是三清所化身的太极界第一位尊神，居住在玉清宫，通明殿。是民间信仰中认为其上掌三十六天，三千世界，各部道，神，佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神仙佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。

　　《高上玉皇本行集经》中记载了这样一个故事：远古之时，有个光严妙乐国，国王为净德王，王后称宝月光，老而无嗣；一夜梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。

　　太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。国王驾崩，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸圣拥戴。于是统御三界，是为玉皇大帝。

　　在中国神话历史中，玉皇大帝的名号出现得比较晚，到宋朝时才由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，而玉皇大帝的塑像或画像，至宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。

　　农历正月初九敬拜天公

　　玉皇大帝在中国民间信仰影响中极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。玉皇大帝的诞生祭祀，由于玉皇大帝在普通信众和中国民间信仰心目中，是至高无上，最具权威的神，所以拜天公的仪式也远较一般诸神更为隆重及庄严。

　　玉皇大帝的诞辰相传为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地只朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

　　闽南人、客家人等会在正月初九子时（即夜间十一点）即展开祭祀活动。由于提倡环保，以及在佛教影响下，有主张玉皇上帝乃上天高真，素食不荤，一般仅准备鲜花素果，可用新年应景之糖果、水果、桂圆茶等敬奉，以香、蜡烛、烧天公金、寿金等请保阖家平安，也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。

　　在祭品素斋之中，水果忌释迦、番茄、番石榴（古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生，视为不洁），而供奉玉帝以下众神的荤祭五牲之一的鸡，据说也不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪、羊等祭物亦然。

　　需要注意的是，中国民间信仰在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛教徒常将帝释天等同于道教的玉皇大帝。并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但是事实并非如此，帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，而玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天，早已脱离轮回，地位有所不同，不可混淆。

　　潮汕各路神明的来历

　　天公

　　初一十五拜的天公便是玉皇上帝。

　　玉皇上帝是主掌自然万道的自然之尊，掌管天地间一切的神明之一，从上古神明演化而来，不仅在潮汕，在福建、台湾、四川等地都有这样的民间信仰。

　　潮汕人对拜天公格外重视，这是大年初一要祭拜的第一个神。正月初九是天公诞，虔诚的人可能远行出门都会给天公烧一炷香。

　　天地父母

　　天地父母便是天父和地母娘娘。天父即天公，地母即后土娘娘。

　　小时候看西游记，自然而然的认为玉皇大帝的妻子就是王母娘娘。但其实王母和玉帝是同事并非夫妻，也非母子。

　　玉帝是统领三界的主宰，代表是最至高无上的皇权。而王母娘娘则只是掌管瑶池的，和玉帝压根就不搭边。而且，王母娘娘出生比玉帝早很多，他们压根就不是同一时代的神仙。

　　皇天后土，玉皇大帝只有一个妻子，那就是后土娘娘。

　　他们只掌管天下和地上的事，天下天气农务百事，地上地土动工千喜，一般乡里的供奉的天地父母要上五支香，因为南辰星君北斗星君都各一支。

　　佛祖公

　　佛祖公便是玄天上帝。玄天上帝在北方叫真武大帝，或是元天上帝，是掌管北方和皇帝的保护神，也是佛教里的开心罗汉。

　　穿黑袍持黑令武帝冠七星剑踏龟蛇。他在玄武山开肚取出肠胃化作龟蛇，开肚的剑和剑鞘化做周公和桃花。一般拜佛祖公都是五支香，三支佛祖，龟蛇各一，或是佛祖龟蛇周公桃花各一。佛祖公只能拜素的，每年年头玄武山都有很多人去拜，玄武山的老殿里有武当山的香火。

　　三山国王

　　潮汕的每个乡都有地头老爷，也就是三山国王。

　　三山国王原是揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山——独山、明山、巾山的三位山神，是真真正正的潮汕本土自产神明，每年二月廿五就是三山国王圣诞，也就是大王爷的生日和三位国王的成道日。

　　"三山国王"肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。自唐朝开始，三山神就成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能以禳灾纳福，为一般民众服务为主。

　　妈祖之海神娘娘

　　“海上女神”妈祖并不是住在南海而得名，而是她常在海上救人而得名。

　　关于妈祖，最早的史料记载是南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写《圣墩祖庙重建顺济庙记》，书中谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”

　　相传林默救世济人，泽被一方，被朝廷赐封、沿海人民尊为海神，立庙祭祀。后因灵异非常，屡显灵于海上，渡海者皆祷之，被尊为天上圣母，庙宇遍海甸。

　　以前潮汕人要出海、讨海、靠海、吃海，有时出海会长达几个月，所以出海前拜海神妈祖，保佑事事顺利，船员平安，出海平安回来就会到庙里谢妈祖的神恩。现在很少人有人出海了，拜妈祖不止是求出海平安，还求合家老小平安，使妈祖更深入人心。

　　珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘

　　珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘是三姐妹，是玉帝的三个女儿分别叫云霄、碧霄、银霄。传说她们姐妹三人云游到潮州府潮阳县，见此处五丈一庙宇，家家奉香灯，人心十分虔诚。但此处风雨无常，多生顽疾，水痘、麻疹、天花平民百姓无药可治，娘娘心生怜悯，便施医救渡，百姓问其来历却绝口不提。

　　后来她们觉得这样并非长久良策，便重返天庭，将此处人心虔诚却受疾苦之事奏明玉皇上帝。虽然三位娘娘私用仙法干扰人间，但玉皇上帝念在此举淳善，发心赤诚，不责反封，敕赐：辅国庇民保婴护童随世灵感珍珠娘娘、珠珍娘娘、宝珠娘娘神位。

　　六月初六是三位娘娘的受封日，因此百姓把这一天作为娘娘诞辰日。

　　古时生活艰苦，为谋生计而被迫离乡的潮人出门之前都要到乡里的娘娘庙前求得香火随身携带，保得一路平安。

　　后来有的潮人在外落地生根繁育后代，为感恩娘娘庇佑则造庙设炉奉敬，弘扬娘娘之高尚品德。由于在异国他乡，受其他文化影响等因素，潮州文化与其他地方的文化互相影响。例如潮人把珍珠娘娘香火带到泰国后与当地佛教互相影响。

　　慈悲娘娘

　　慈悲娘娘是观音在道教的化身，玉皇大帝封她做慈航天尊，民间也叫半天娘。半天娘的由来：据说慈悲娘娘走路不踏离地三尺，在半空中，原因是不忍伤及无辜百草蝼蚁。

　　戴五凤冠

　　着霞帔

　　踏九品莲花

　　左右善财龙女侍奉

　　既然是观音化身

　　固然贡品只能是斋

　　孤圣王老爷

　　孤圣王老爷，也叫普渡公，大士公，佛教里的面燃大士。是一个鬼王，镇压孤魂野鬼，维持拜孤爷时的秩序防止孤魂争抢，手中的招魂幡和招魂铃是用来控制拜孤爷的孤魂的数量。据说拜孤爷的棚风吊得越高，来的孤魂越多。有些乡里比较小就没有吊，怕来的太多，贡品不够。

　　福德老爷

　　福德老爷，也就是伯公，土地公。

　　福德老爷庙在寨门的就叫寨门伯公，乡里最末端的叫龙尾伯公。

　　福德老爷原名张福德，三月廿九成道生天，喜吃橘子。生前是一名税务官感百姓疾苦减轻税务万名敬仰，升仙后肉身不腐宛如仙人。

　　传说，一受过恩惠的穷人家用半个缸倒在地下，日夜虔诚供奉，之后年年五谷丰登，六畜兴旺，合家平安，感之乃福德正神庇佑，修庙铸殿，尊福德老爷与大堂之上，香火鼎盛，一方安宁，之后便有各处效仿膜拜。

　　福德老爷到102岁才成道升仙也是长寿的象征，手拿龙头拐杖。也有说福德老爷是文伯公管财，手拿元宝如意。

　　大德老爷

　　大德老爷也叫南门伯公，感天大帝，山顶伯公，伯益。相传大禹帝重用伯益，《辞海》载：“伯益。‘益’一作‘翳’。亦称大费，古代赢姓各族的祖先。相传善于畜牧和狩猎，被舜任为虞。他为禹所重用，助禹治水，有功，被选为继承人。禹去世后，禹子启即继王位，与启发生争夺，为启所杀。一说由于他推让，启才继位。”

　　潮汕传说，伯益主持开山辟路时，制服了老虎，让这兽王乖乖听话，便产生了“伯公无点头，老虎唔敢食人”这句俗话。民众把他称为“感天大帝”。因伯公是老虎的“克星”，所以潮汕古代民众为防虎害，确保人畜平安，常在山下筑“伯益公庙”，庙内主奉伯益神像，其造型是白须、持剑、骑虎的雄姿。伯公庙还由华侨传到新加坡、马来西亚等国。

　　潮汕著名学者蔡起贤先生曾应邀为汕头金园区大窖老伯公庙撰匾、联时，就书匾：“功侔大禹”，联云：“感应正神宠灵大窖，天恩赐福惠我丞民。”匾点明伯益功劳接近大禹，联以伯益外号“感天”为冠首，撰得高妙。

　　阿婆

　　相传宋代潮汕一妇女，因爱惜四邻婴幼儿，又在街坊看管小孩，并且在哺儿育女和调教孩子方面，又有一套独特的本领，深受大家爱戴而美名远扬。

　　当时皇宫中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，众大臣及御医也想不出办法来，皇帝老子更乱了套。无奈之下贴出皇榜，招募民间贤妇，进宫调教医治皇子。应者寥寥，皆不中用。消息很快传到这位潮汕妇女耳中，她便决定上京一试。她想：皇太子也是人，没有什么难调教之理，幼儿疾病也并非可怕。

　　说来也巧，她进宫后，皇太子在她的悉心护理和调教下，不久病好了，人也规矩了，不再吵闹啼哭了。皇帝龙颜大悦，想加封她，即御驾亲临。这妇人当时正在屋里喂哺、护理皇子，听说皇帝驾到，不知是祸是福，一时慌忙乱了手脚，心惊脉跳竟昏了过去。等到皇帝知晓，她已气绝了。皇帝深为痛惜，遂嘉封她为少年儿童保护神，主管人间婴幼儿的生命和健康，并尊敬地称呼她为“阿婆”（民间俗称为“眠床脚婆”）。

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