关于庄子的作文（通用33篇）
无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的关于庄子的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
庄子的作文 1
千秋散落，万象无声。凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。
我站着，站成守望的姿态。而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。
在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。
我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的`他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。
所以，直视着他的我感到了晕眩。我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。
所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。
我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。
他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。
我忘了，我永远也看不清他。
我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。
捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。
庄子的作文 2
一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。
楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。
孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？
从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的`狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。诸子之中，孔孟太虚伪，韩非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消极，孙武太权谋，王诩太迷信，惠施太势利。只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。生与死，它们的意义是那么深刻，另人琢磨不透，直到遇见了他，一个重塑我灵魂的人——庄子。
开始，我一直天真的以为，人生最大的事情，是生和死，但是“鼓盆而歌”的故事却激荡着我的内心。
试问，如果你最亲近的人离你远去，你是痛苦流涕，还是放声高歌，面对妻子的离去，你万万想不到，庄子竟然敲着盆盆碗碗在一边低声吟唱，这时的庄子，究竟是一种怎样的心态呢？是喜悦吗？还是悲伤？当惠子问起，面对亲人的死亡，为何还这样沉着冷静，他的回答却另人难解。他说：“当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！
只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。”他将亲人的生死看得如此的平淡，那么他自己的生死应该更微不足道吧！
庄子死时，弟子们痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却说：做人不能太偏心，你买棺材，蝼蚁食我，你不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你为什么非要让蝼蚁食我，不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了。
连生死都看得如此平淡，那么对于庄子而言，还有什么更重要的呢？功名，财富，还是地位，不，庄子视此为粪土，但是他自己的人格与精神却另人敬佩不已。
超越了生死，还有什么做不好的呢？此时的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重要的事，是灵魂，而庄子，才是我灵魂的工程师，才是值得我一辈子追求与学习的人。
庄子的作文 3
当这世界被你瑰丽的梦境轻轻地四合起来时，再也没有繁复和喧杂。所有一切都安静下来了，苍白妩媚如皎月的寂寥迅疾地淹没那些虚妄的欲望。你从濮水之端转过身，一双曾收尽世间风华与悲凉的眼，摇曳过世人无法参透的热忱与绝望。
庄子，我想走进你的蝴蝶梦，采撷其中美得让人无所适从的寂寥。鲜艳斑斓的梦里，你是蝴蝶，而非庄子。没有了奋力挣破世俗之厚茧的手，那应是让你振翅而飞的轻盈的双翼；没有了瘦削苍青的脸，那应是让你轻嗅那饱满的世俗芬芳的触角。
这梦如此浪漫逍遥，莫非是你的长久地思索而致？也罢。早已剑走偏锋的残忍现实在你身后张牙舞爪，而你管不住自己极冷的`双眼和极热的心肠，只得逃入你为自己构筑的虚幻的堡垒中，寻一刻短暂的安详。就算梦中繁花似锦，绿草遮堤，也都是瞬时的幻灭吧，醒后仍是铺天盖地的寂寥。
“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”你这样问自己，但无人能答。
诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。当你在梦中的自得自足时，为何我所见的都是你对人世无情无赖的嘲讽和剪不断理还乱的惘然，只留得后人一句“庄生晓梦迷蝴蝶”。
庄子，我想与你共赴逍遥游。鲲鹏飞往南冥，抟扶摇而上者九万里，翼下之风卷起万重水浪，怪生笔端，惹人浮想联翩。可是鹏为大知，却也得靠六月大风徙往天池。可见你也知晓，只要活着，就没有绝对的逍遥。你懂，所以就算让人笑作疯癫痴傻，就算为生计所累，也能潇洒地拒绝楚相之邀，持杆不顾，说：“吾将曳尾于涂中。”一切都是身外之物，那么为什么要以追求自由为名，为名利所累，却失掉了最本质的自由呢？有人说这是你的怯懦，是消极避世，不应推崇。但若没有你用清贫的一生画出一方寂寥之地，无论明日是否天寒地冻，路遥马亡，今天的我们也将无路可走罢。
庄子，我想随你一样清静无为，看透物界之后不过是肃穆静默的寂寥。你对这个世界看得这样透彻，因了这透彻而无所欲无所求，无所畏无所惧。在你看来，生死不过是循环，不过是规则，天地总是最终的归宿，万物总是自然的婴孩。所以你为你妻子的死鼓盆而歌，“人且偃然寝于巨市”，不过是这样罢，可却连你最好的朋友惠施也不理解，因你说“君子之交淡如水”。看透才能放下，生死，欢愉，痛苦终是一抹灿烂的寂寥，给黑暗谬悠如深渊的人生带入最后的余辉。
我多想如你一般，面对宠辱，波澜不惊，定乎内外之分，辨乎宠辱之境。那些浸透在怪诞的文字中是那样生动的悲喜，切肤的苦楚寂寥，身处这样一个乱世，隐居遁世才能保护自己。因你所面对的是这样一个庞大的世界，所能做的太少，几乎回音渺渺，所以才寄情与鲲鹏，托志于疱丁，是么？
庄子，我多想和你采撷一方寂寥，在浑浊的世间舀取一瓢清冽……
庄子的作文 4
这本书利用寓言的方式来呈现庄子的小故事，而且都是用白话来写，非常贴近我们的生活，是我们忙碌生活中的最佳。每个小故事大都容易懂，字数也不多，很适合消磨时间。
庄子是一位聪慧且辩才无碍的古人，在他一生中有许多大大小小的事发生，他喜欢徜徉于大自然，与大自然和平共处。他也喜欢和古代名人惠子辩论，也让春秋时代的宋王领悟了不可太沉迷于一件事，他的智慧、努力和乐观以对，也值得大家学习。当然，每个人在生活都会遇到一些开心的事，也会有不如意的事情发生，但我们不可以因此天天情绪不稳定，要向庄子一样乐观。我们都应该勇于面对接受挑战，把它当作是一种学习，对于好的事情更应好好珍惜。如果遇到一些困难，不可以暴躁，而要机智面对。
像时间是一种奇特的东西，因为它是无形的，但它流失的'速度很快，用金钱也换不回来，所以，我们必须善用时间并珍惜。尽一己之力帮助他人，让自己觉得很快乐的事情，因为我们不断拥有却觉得更加匮乏，我们寻求认同却显得更加焦虑，我们的物质丰富了，寿命增长了，耐性却少了，快乐也少了。这是一个变动快速的时代。过度争取自由却无法自拔，结果仍有解不开人生的难题。做人不可太自私，也不可沉迷于某件事，遇到什么事都要乐观以对。
俗话说：“天生我材必有用”，因此，我们也要多多学习庄子的智慧及自在，不要让自己的生活太难过。
庄子的作文 5
庄子，你是一棵树，是一棵在深夜看守心灵月亮的树。在月明的夜晚，你伸展开你茂密的枝叶，轻轻摇动着，根还在深深地向土壤深处蔓延。
你是一棵树，与天地同呼吸。会有鸟儿掠过你的头顶，看了看，然后停下来，立在你的枝干上。也会有蚂蚁，成群结队地，围着你粗壮的树干，享受绿叶荫蔽下的凉爽。有时，一只小刺猬爬到你的身边，靠着你的脚跟，闻着青草混泥土的味道，甜甜地睡去。也有时候，孩子们来到你的身边，踮着脚摘你结出的果子。
就这样，日复一日，年复一年，你始终站立着，作为一棵坚固的大树。就像是一个局外人，你看着你身边的.人来了又去，去了又来，你看见有人死了，又有人获得了生命。无论发生了什么，你始终沉默着。你热爱你脚下的土地，也爱你头顶上的天空。
所以，我也想成为一棵树。就站在你曾经站着的地方。看看你脚下的土地，也望望你头顶的天空。我想成为一棵树，是想感悟你的生活。我想理解一个几千年前的思想家，梦见你幻化而成的蝴蝶，梦见你所说的在楚国水田里拖着尾巴在泥水里自由自在地活着的乌龟。作为一棵树，我将站立在天地间，与自然合而为一。
我变成了一棵树，静静地站立着。也许有一天，我能在天空中看见"抟扶摇而上者九万里"的大鹏，望见在水中“广数千里”的鲲。
庄子的作文 6
酒淡，如水；心静，亦若水。
不介意吧，庄子，我想请你喝一杯淡酒。君子之交淡如水，酒淡得如同我们的友谊，隔着数千年时空的变迁，让我们的心与心来一次碰杯。
我说庄子，你不必去向监河侯贷粟了，这里有一杯酒。不过我还是欣赏你忿然作色的骨气。一条涸辙之鲋，乞斗升之水求活，然而却被漠视，见死不救，还故意讲些大话空话，一如你家贫向监河侯借粮，监河侯傲慢地说：“诺。我将得邑金，将贷子三百，可乎？”你忿然作色，巧妙借喻揭露监河侯冷酷虚伪的真面目。扬长而去，是你高大的背影，凝聚着清高的骨气。那就喝一杯淡酒以释忿怀，我想说我真心佩服你。
我说庄子，其实你就是蝶，蝶就是你。这种恬然忘我的境界恐怕只有你才能达到吧。一直蝶从庭院飞向广阔的天地，在花间休憩，在空中舞蹈，在林中徜徉。一如你，避开错综复杂的尘世，静观花开花落，云卷云舒。在冬日里蝶化成一片雪花，庄子你呢？持竿垂钓不顾。是呀，外面太冷了，已是冬日，你只好躺在床上构想春天，也构想一个太平的世界。
我说庄子，你逍遥吗？我本静静地等你说：“不，我不逍遥。”可我却听到另一个声音：“当然，我很逍遥。”是吗？你说其实，人生的逍遥并不在于物质，而存在于灵魂。大鹏振翅而飞，抟扶摇羊角而上，绝云气，负青天，然后图南。可是它需要大风，没有大风，就无法托起庞大的翅膀。大鹏可以算这世间最自由的动物了，然而它仍需要依靠。
可见，物质上的富有并不代表逍遥。你指着远处一只蝶，轻轻地说；“你看，蝴蝶一生所到之处无非花丛，树林，低空而已，大千世界里它如沧海一粟。可是它忘我地在花间飞舞，尽管它无法达到大鹏的`高度，可是它活得无忧无虑，它是逍遥的。达到逍遥需要灵魂的超脱。乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，可乎？”我很惭愧，我本想你家贫如洗，被物质所累，一定有无穷的烦恼，没想到你如此淡定，看破世俗，在自己的精神家园里游乐。喝一杯吧，你这个逍遥的人。
尽管隔着数千年，我仍想请你喝一杯淡酒。淡得，如你桀骜的身影。
一杯淡酒，一份愫怀。我们一起举杯，为你淡泊逍遥的人生祝福！
庄子的作文 7
今夜，透过朦胧的月色，我在想你，想两千年以前的你。在茅屋之外，你怀着怎样的情怀挽留月光，守望它的清辉？怎样倾听阳光的耳语，怎样细寻昨夜的露珠，怎样为一尾鱼，而眼角溢出清泪……你坚毅的目光中，我似懂非懂，一颗乱世中浮沉的心，独饮这世间的无奈，不屑于一朝为官，只在乎超然世外，究竟是什么的力量让你在纷繁的世事中，著书立说，站在了那个时代的极端？庄子，我想读懂你的心。
有人说你追求高雅超然，追求“天地与我并生，而万物与我为一”。你淡淡地笑笑。也许你只是不想在官场的浮沉中迷失自己，不想为一官一爵丢失心灵的自由。你宁愿在世间饱尝冷暖饥渴，也不愿居庙堂之高而脱离百姓。所有的功名利禄不过是过眼云烟，而现今的荣华又吸引了多少人为它折腰，人们禁不住利益的诱惑，违背了自己的心，也离高雅越来越远。世间中有几人能和你一样参透名利的虚伪？
也许，你只是自然的'孩子，自然界的一花一草都是你心灵的伙伴。你的笔，你的文字赋予了它们活力和个性：鹏的潇洒自在，是你逍遥忘我的依托；斥鴳的目光短浅，是你对小知之人的鄙夷；你欣赏泥沼中拖着尾巴游动的乌龟，因为你懂得自由的可贵；你默读濠梁之鱼的快乐，因为你的心中正涌动着对自然的喜爱。超越了万物，又融入了万物，也许就是你，也许就只有你能够做到在茫茫青冥中追求物我两忘、超凡脱俗的真正自由，可习惯高楼大厦的我们又有谁可以做到真正顺应自然的规律，调养身心的平衡？也许只能在庄子的文字中熟悉我们陌生的自然。
有人说你是生活的哲人。你轻轻地抬抬首。也许，你只是用另一种生活的方式让我们的灵魂从另一个角度找到皈依与平衡。不以物喜，不以己悲，世间的波澜不过是风吹草动，你如同“抟扶摇而上者九万里”的大鹏鸟，逍遥自在。尽管你知道人总要受世俗的羁绊，就连大鹏鸟也仍有所累负，但你不放弃对逍遥境界的追求。这颗心告诉人们：人生并不痛苦，至乐是可以获得的，关键是你用怎样的心境。因此，在社会中忙碌的人们，别再为琐事而烦忧，学着庄子，给心灵放放假，也许会有意想不到的惊喜。
也许你懂得看轻了才能挣脱，也许你参透，放下才能给心灵以呼吸的空间。在妻子死后，你鼓盆而歌，在旁人眼里你似是疯癫，但这只是他们读不懂你的心。你已经看透了生死，那不过是生命的轮回，一切从自然中开始又回复于自然的过程，是生命的真谛。既然已通悟，已放下，又何须矫情的眼泪来矫饰？一切都只是云在青天月在楼。生活亦是如此，回归最原始的心境，放下杂念，掌控自己的心绪，不夸耀、不强求，内心平静，精神旷达，踏踏实实地活出自己。在今人眼里，你拥有了游刃有余的人生。
蝴蝶翩然而去，你却醒在今人的梦里。太多的智慧，藏在你挥起的衣袖，躲在你飘渺的微笑，沉淀在你深邃的眼眸中。在那个时代，你在极端的蔑视中有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里又有极端的失望与无奈。你的心终究还是令人难懂，我只是在你智慧的海洋中轻拾起一朵浪花，感悟你带给我的震撼。
你的长袍在我跟前经过，我的心在喊：请等一等，我的哲人，我想读懂你的心。你亦不作任何的停留，如同千百年前一样，踽踽独行，穿透薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗悲苦的心。
庄子的作文 8
有人说，他的生活十分困苦，他却辩解说是贫穷。有人请他去做一方大国的宰相，他却只愿做一只在泥土中爬的乌龟。他将自己比喻成来表明自己对功名利禄的不屑。妻子死时，他以鼓做盆的欢唱表现自己看破红尘。
他是庄子，他这一生高傲、逍遥，却又贫困潦倒。只因为自己对自由的向往，他抛弃了一切的荣华富贵，而选择了去做一只放纵不羁的小鸟。他“红尘作伴，潇潇洒洒”的一生得到了许多人的推崇，但或许是因为看待事物角度不同，我对他这种贫苦却又逍遥的生活表示不赞赏。
我同样喜欢逍遥地生活于世上，如闲云野鹤般畅游山水，没有一丝红尘的牵绊。而我最大的愿望便是有有生之年能环游世界的每个地方，如李白“五月寻仙不辞远，一生好入名山游”一般潇洒，却又不想像庄子这般贫苦。并不是每个人都像庄子这样看轻一切身外之物。在我看来，吃，便要山珍海味地吃，何必舍其粱肉，食其糠糟；玩，便要痛痛快快地玩，如苏东坡般“千骑卷平冈”，何必舍其文轩，乘其敞舆；穿，便要穿金戴银地穿，何必舍其锦绣，穿其短褐。当楚国的来使请庄子去楚国做宰相时，他一句话，便可得到锦衣玉食，而他却选择了做一只在泥土中爬的乌龟。
我若庄子，必会答应来使的请求，在楚国为相。这样便可成为一人之下，万人之上得人，你的荣华富贵都是取之有道，你仍然是君子。当你以自己的才能将楚国打造成为凌驾于秦齐之上时，统一天下，再退隐山林。这样，你会成为一个在历史上流芳百世的人，你仍可以自自在在地游山玩水，不用风餐露宿，也没有了后面孤独死去的凄惨结局。
一切只是因为他狂傲不羁的性格罢了。因此，他得不到自己该得的，做不了自己想要做的，去不到自己想去的。大丈夫能屈能伸，何必将那一副傲骨摆在别人面前，搬起石头砸自己的脚。如果连这点都做不到，何谈天地任我行？
庄子啊！你生就一身才华，却在糟蹋自己的才华，辜负自己的才华，你可曾想过，天降大任于己身？你却在为自己而活，自私地活。你没有远大的理想，再大的功名利禄对你来说都是浮云，你就像一个不食人间烟火的神仙，游五湖四海，经人世沧桑。你说一个小小的梁国容不下你，那广大的神州可有你的容身之处？你说小小的棺木载不下你，要以天地为椁，用世间的一切来陪葬，在我看来这是一个穷者自我安慰罢了。
那么你死后又留下了什么，除了那个在战国时期昙花一现的'名字，和你写的一些故事。或许，你死后会有很多人指着那片鲜花盛开的土地说“那是庄子的坟墓”。可你又曾想过，久之，你的名字终会在历史长河中被人遗忘。人在世上不留下一点证明自己的痕迹如何让人知道你活过？，那些死后没名没姓的小喽啰的一生难道不让人感到可悲吗？
一个人的一生应享尽人间富贵，受尽人间苦楚，这样才称得上有意义，也才可以向人们证明你活过。人生要有风平浪静，也要有大起大落，要游遍千山万水，也要读编四书五经，上至碧落，下到黄泉，至少在我看来，人生要如此才会无悔。
庄子的作文 9
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的.智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
庄子的作文 10
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与”，我对庄周的认识便是从这开始的。当时的我并不十分了解梦蝶这个典故，只是觉得这句话很有意思。一个人能梦见蝴蝶，那这个人的生活一定是充满情趣的，充满对生活的追求吧。长大以后，我知道了，庄子是道家学派的重要人物，道家发扬的便是“随顺万物，尊重万物”，而庄子作为与老子相提并论的道家人物，信奉的肯定也是这样的思想。
今天学习了庄子“北冥有鱼”后，我才真正感受到了庄子想象力的雄奇瑰丽，体会到庄子对世俗社会的超脱，对功名利禄的不屑，以及对人与自然超乎寻常的理解。《北冥有鱼》只是逍遥游中的一个小篇章，可见逍遥游的豪放姿势，又可见庄子本人对自然万物的独特见解。现实生活中的他贫困潦倒，甚至到了去讨饭的地步，但在理想中，他没有受到这些一丝一毫的.影响，他的精神世界无比自由，无比广阔，就是食不果腹又如何？我认为他是一个超凡脱俗的人，他的人生是一种放荡不羁的狂想曲，充满了情趣狂放与自由。
庄子的作文 11
今日，我读了一本书叫《庄子》。这本书的作者是美国诗人、政治家。这本书讲了庄子是一代大学问家，一生勤学苦练，他在政治上有着丰硕成绩。但是，他的政治却一塌糊涂。庄子一生为了求知，他的思想一直都没有变化，最后，他终于死了，因而他的一生也是一段悲壮的。这本书告诉了我们：做什么事要脚踏实地，要知道，不能贪图舒服的东西，而要专一地看待事物和事情，这样，才能做得更好。
这本书中，还有一篇是关于一个人生活的故事，让我很感动。这个故事是这样说的：在东汉时代，有一个人叫田子，因为他的家里有钱，所以，他想让他妈妈把钱给他，他却说：“我不需要钱”。田子的一生，他只要能帮妈妈分忧，他的一生，都是一段悲壮的。我看完这个故事，觉得田子的一生都在帮助别人，不让自己的人生留下遗憾。
我也想到我的爸爸妈妈，有一次，我的数学考了一百分，就去问他们，可是，他们却说：“不要高兴的太早，你的考试成绩是最好的，但是，要想考好一点儿，就必须要努力的学习”。这个故事让我感动的.泪流不止，我想，爸爸妈妈，你们就像这本书的主人公一样，你们为我做的一切，是多么伟大啊！你们的付出是我无法回报的呀！
庄子的作文 12
鲲鹏的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前当然是知道“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”这样的名句，这次赏后更深入地看到了庄子的眉宇之间。庄子的逍遥之意注入到文里，使每个字，每个标点都有一种酒脱的气概。庄子在战国时期生活，长期的.纷争战乱使他开始向往更高更远的地方。看着世间万物，他幻想着自己变成这物，可大可小，心中自有轮廓。
庄子是道家学派的代表，“无为而治”是这学派的中心。庄子的“无为”体现在万物，这何不是一种狂？在这个年代，他的心早已飞了出去，怎会局限于此？这个地方，已经容不下他的思想，他的一举一动。
落到生活中，我还看到了他与惠子之间的斗嘴。庄子是善智辩的。由于他自己本身的快乐，导致他看的万物仿佛都是快乐的。他偷换概念，表面似乎辩赢了惠子，可在逻辑上，惠子是更胜一筹的。他似乎很骄傲，看到的万物不过是他的装饰。
也正是因为如此，在他的高度几乎无人可以真正踩稳脚跟站立着，与他平行。
蔚蓝的天空中有一只鹏，它借风而盘旋直上；水中有一群鱼儿，它们悠困地来来往往。现实与幻想的分界原来也是有空间的，庄子便站在那里，傲倪万物。
庄子的作文 13
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里。”
我恍惚着，子休？眼前是一位道人，骑着鲲摇摇摆摆地向我驶来。他的发丝散着，从骨子里透着桀骜不驯。只是穿着一身普通的道服，朴素而天下莫能与之争美。只是一位温婉君子天地与他并存，万物与他唯一。樱花树下的'少年，嘴里默念：“大知闲闲，小知间间大言炎炎，小言詹詹。”风来过，吹散了少年的思绪…......
我怔了怔，不禁与他对言：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为搆，日以心斗。”
在这虚空的世界，无拘无束，随风而行，随心所欲。虽有幸与子休谈及世间万物，但仍有遗憾，“如若我和你是一个时代的人…该多好……”这样每天都能够一起谈天说地，看那繁星璀璨，任他壮阔波澜。闲时品茶，茶凉读词。
他语气平和的应道：“来世不可待，往事不可追也。”正如此言，仿佛冥冥之中自有变数，方得天命。
我已经的相视而笑，莫逆于心，人生在世恍如白驹过隙，忽然，就这么过去了。只是静坐着，看着虚无之中时间的流逝，听着世间万物的呼唤。是心在呼吸，在成长。我终是人的天命无法改变。但唯一不可改变的，便是变。
终于，梦醒了，浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦方醒……
庄子的作文 14
庄子的熊熊烈火照亮着中国的文学旅程，精神的升华牵动着每个人的琴弦。没有驰骋沙场的你却是英雄者心中的膜拜；没有纵横捭阖朝野的你却是能臣贤士心中的追求。
你说：“吾将曳尾于涂！”惊愕了你身后的两名楚国的劝说者，他们只能悻悻而去。你用纯清的性格酿造精神的酒曲，并用之抵制功名利禄的诱惑。
我说你是真正的垂钓者，是远离世俗喧嚣、铅华风尘的隐士。你笑了，会心的笑了。是因为我道出了你的心声吗？濮水岸边遗留着你的足迹，勾起无数仁人志士的心魂；濮水的游鱼聆听着它的祖先讲述你拒绝入朝为相拒绝高官厚禄的崇高气节，引发千百年历代文豪的钦佩。你比陶渊明“不为五斗米折腰”的英勇气节更有气魄，你比林逋梅妻鹤子的隐士形象更显高尚，你比李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更骨气峥嵘，或许，你并不在意世人或后人对你的评价，但你的灵和魂却让人情不自禁的.赞叹不已。
虽然你只说，“吾将曳尾于涂”，但我心里明白，你之前对两位大臣的不予理睬并不是想展现你的清高，而是你清洁灵性的本能的使然，你没有直接的拒绝，只是婉言道出坚守濮水的心声，让他们自感融入不进垂钓的氛围，只能悻悻而去。
庄子的作文 15
烽火狼烟，点燃了思想的火焰，你在孤独的极峰，望向梦里的仙境。芸芸众生，是谁得了不羁的逍遥？巨鹏？若无六月的风，它如何能上得九万里；尘埃？亦不过是借以生物的息，相吹罢了！
……
于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。
意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！
然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：
你，成了消极避世的人。
可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！
后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此“无为”非彼“无为”，你的`“无为”怎能用今世的“无为”来定论？
而你，却又穿越了千古，你的“无为”，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？
我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？
历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？
千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！
庄子的作文 16
烽火狼烟，点燃了思想的火焰，你在孤独的极峰，望向梦里的仙境。芸芸众生，是谁得了不羁的逍遥？巨鹏？若无六月的风，它如何能上得九万里；尘埃？亦不过是借以生物的息，相吹罢了！
……于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！
然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：你，成了消极避世的人。可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！
后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！
此“无为”非彼“无为”，你的“无为”怎能用今世的“无为”来定论？而你，却又穿越了千古，你的“无为”，在那战乱的'年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？我知道我的解说是多余，你就是你！
精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！
庄子的作文 17
庄子就如同一个自由自在、无拘无束的个体，不被世俗诱惑，拥有超凡脱俗的大智慧。他的思想至今仍影响着后世的人们，在现代社会中，人们虽然拥有富足的物质条件以及至高无上的权力。但在努力奋斗的过程中，沉重的心理生理的`双重压力，也导致越来越多的人迷失自己。而庄子的处世态度恰恰是在指引我们不断突破身外之物的束缚，开拓一个纯真自由的精神世界，进而保持纯净的心灵，并不断完善自身人格，只有这样才能真正实现人生价值。
当今社会面临巨大生存和发展压力，一味追逐名利会诱发各种心理生理疾病，但如何解决呢？庄子的人生理论与态度会产生影响，引导人们从更高更广的角度来看待眼前的名与利，即便身处逆境也能保持良好的心态。
今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代。但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。——南怀瑾
庄子的作文 18
古往今来，如此多名人志士，说实话，我个人认为最具神秘色彩的人便是庄子。
为什么？
因为我认为，他不可以被称为“人”，而是“桥”。是连通现实与虚幻的桥。生活在战乱困苦时代的他，看似只是个衣着破烂的小老头子，然而他腐朽的身躯里寄居着极伟大的灵魂，那是个忧国忧民，极富哲思的灵魂。可惜受时代所迫，爱国之情无法抒发。但与此同时，他灵魂的真正伟大之处被激发了。
“若是现实真如此惨淡，那么便引领人们走向另一个现实。”庄子用离奇荒谬的语言诉说着这一点。他笔耕不辍，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顾物质生活，一心追求个体在精神方面的幸福。就算现实再艰难，也没人能把手伸进他的大脑，那是他自己的安乐乡，充斥着强烈主观色彩与浪漫主义的美好社会在这里构建……
这个腐朽社会，他用冷眼相对，冷漠的弃之不顾。
他，真是如此吗？
不，不是吧。所有的一切都是希望将人民引往正确的道路。但谁又知道，在他对世界冷眼旁观的背后，又隐藏着多少无奈与辛酸。
“有待”与“无待”，正是于此之上建立的思想。
正因为庄子深知这个世界充斥的绝望，才希望将所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社会，方能获得绝对自由。正因为看见时代的悲哀，才愈叫人们去追求“绝对自由”，因为那才是脱离苦海的惟一道路。
但伟大的'灵魂终究敌不过现实，化成蝶飞走了。但庄子思想的精髓，还依然留在此地。
今天，尽管社会美好，但欲望、疾病、恐惧依然横行。我相信，无论何时，庄子的思想都会像一颗飞逝的流星，尽管时间很短，仍会照亮黑暗的时代。
“飞吧。”我仿佛听到庄子在耳边的呓语。
庄子的作文 19
还记得，在学校里上完《庄子·逍遥游》一课之后，老师还曾笑言劝告大家都不要去读《庄子》，看傻了明年的高考可就毁了。可我却还是被这个异想天开的小老头儿给偷偷迷住了。
只是，读的却不是《庄子》，而是庄子。
庄子就是一本书，一本让我读不懂却又爱不释手的书。
庄子的翅膀
庄子的心里，装着一对翅膀，只要他想，随时都可以飞翔。飞翔，是为了自由。庄子的心，便是自由。正是因了这颗自由的心，坐在濮水边的庄子，面对持高官俸禄而来的楚国使者，淡然地将长竿一挥：“往矣，吾将曳尾于涂中。”宰相之位就这么随随便便地被他扔到了汨汨流过的濮水里。
濮水荡漾，倒映出安然自若的庄子，倒映出面面相觑的使者。庄子起身，掸了掸身上的灰尘，张开翅膀，扬长而去。
庄子的翅膀带着他成功逃离了权势的`枷锁。庄子也许会在心里想：怎么可能会有傻瓜会情愿投入那污浊之中！然而时至今日，每每听到诸如“某地公务员考试报名人数又创新高”之类的新闻时，我总不禁想起那个千百年前淡然离去的身影。自古以来并不缺乏厌恶官场的人，可是丝毫不为权利所诱的，却寥寥无几。唯有庄子，不曾被那浊物沾染一丝一毫，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心，带着那双翅膀，自由翱翔于天地之间。
可是那翅膀，终究只是长在心上的，所以生活中的庄子，依然要受重力约束。庄子的境界，便是在这有形的拘束中活得超然物外，让思想如脱缰之马，任意来去，抛开一切俗念，摆脱尘世林林总总的牵绊，追求绝对的自由。庄子就是这样带着他的翅膀飞翔。
无己逍遥，无名大智。
庄子的作文 20
庄子喜欢做梦，抑或编造梦。他的梦成就了他在现在人眼中的地位，因为没有人懂他的梦，因为只有他敢于把梦刻在竹简上流传下来。每个人都对庄子的梦有不同的理解，却没有一个人敢狂妄地说，我懂庄子的梦。
庄子的梦很简单，他在梦里遇见了蝴蝶。漫天的蝴蝶，有的甚至大如车轮。梦醒后的庄子提出了石破天惊的疑问：不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？自此之后，翩翩起舞的蝴蝶便成了庄子的代表。稍一把持不住，便总有莽撞的后生不慎跌入庄子的梦中。
庄子造梦，张口即来。“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”多么令人咋舌的想象力！就算是在科技发达的21世纪，也难以寻到像庄子这般敢于大手笔想象的人物吧！庄子的梦，前无古人，后无来者。
庄子的梦依旧没有人知道是什么意义。也许那仅仅只是一场梦，也许我们就是庄子眼中那群庸人自扰的人。
庄子就是这样的'一本书，他的翅膀，他的草帽，与他的梦共同构成了这本奇幻的书。庄子的翅膀，教会我如何去追求绝对的自由，庄子的草帽，教会我如何以淡然自若来处世，庄子的梦，则吸引我不断去探索，去寻求真正的庄子。
吾生也有涯，而知也无涯。这样的人，是庄子么，不知疲惫地学习？
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。这样的人，才是庄子。
庄子这本书，太深奥。这个狡黠的小老头，站在千百年前时间的缝隙中，望着后人对他的苦苦研究，依旧笑得云淡风轻：
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
庄子的作文 21
宁静的濮水缓缓地流着，溪水不知从何而来，也不知向何处流去……
濮水边，坐着一位骨瘦如柴、衣着朴素的老人。他身旁放着一个破旧的竹篓，里面零星散落着一些活蹦乱跳的小鱼，显得十分空旷。他手持一根竹竿，安静的如同一座石雕，成为了濮水边上一道独特的风景。
这时，有两个衣着华丽的人不紧不慢地走了过来，相互指了指老人，像是在确定着什么。他们看到老人并没有什么反应，便站在一旁静静等候。过了半晌，老人的鱼篓里盛满了鱼，那两个人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的来意：“我们是楚国的大夫，听闻庄子您博学多才，我们大王想将国家大事托付给您，劳累你了!”
庄子拿着鱼竿没有回头看他们，平淡地说：“我听闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行?”
两位大夫不假思索地回答道：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”
庄子心平气和的说：“那你们也可以走了，我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
两位大夫互相看了看，又都摇了摇头，“算了，看来说什么都无法改变您的.决定了，您可真不愧是圣贤之人啊，摒弃功名利禄，而去过平凡人的生活，我们实在是敬佩啊!”两人感慨万分，又请求道：“您这样的圣人如果到了我们楚国，那是我们一生的荣幸啊，您要不要再考虑考虑……”
庄子默默地提起鱼竿，将一条鱼放进了鱼篓，又挥出了竹竿。两位大夫有叹了口气，悄然离去。
濮水边，独留一位老人坐钓溪边，成为了一道亮丽独特的风景。
庄子的作文 22
庄子有一顶草帽，一顶被后人刻意忽略掉的草帽。那是一顶宽边的，由蒲草编织而成的草帽，青草的颜色，凑近了去嗅它，还可以嗅出类似镰刀上的青草汁的味道。这样一顶草帽，有点滑稽，不像是一个圣哲身上该有的东西。然而这才是真正的庄子，他的幽默与诙谐，他奇妙的想象，全部幻化成了这顶奇异的蒲草帽。
庄子顶着蒲草帽，蒲草帽顶着毒辣辣的太阳，和惠子上路了。他们路过濠水的桥，庄子摸着粗糙的帽檐望着水底游来游去的鱼儿下了结论：这是一群很快乐的鱼。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子一句话噎了回去：子非我，安知我不知鱼之乐？有些近乎于小孩子的`强词夺理，庄子却偏偏要说得理直气壮，让人啼笑皆非。在庄子想来：我觉得那鱼是快乐的，那就足够了。为什么硬要问出个究竟来呢？这不是自寻烦恼么？
戴着蒲草帽的时候，庄子脑子里总有数不清的想法往外冒。于是他就把它们编成一个又一个故事，为了能在故事里堂而皇之地消遣别人，庄子发话了：世界上没有绝对的真理。你说她是美女，我看就不一定。泰山比秋毫之末大，但是泰山比之天地也不过秋毫之末，则秋毫也可以为山。所以你说他是圣贤，我可以看他很不爽，于是，一个又一个“圣贤之人”被他打着诸如此类的旗号编成故事，我们看到了他批评老子曰：“有先天地生者，物耶？物物者非物。”，指责尧舜“尧舜卑劣，多余，有害无益。”……
庄子的草帽就这么一直戴在庄子的头上，藏匿着这个小老头的思想与快乐。悠然自得的庄子，也曾颇有几份闲情地在田间放歌。瞧这份洒脱样，不也正需要一顶蒲草帽与之相衬么？
庄子的蒲草帽不是草帽，正如白马非马。
这是庄子给世人开的一个玩笑。
庄子的作文 23
初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。
他是自由与真理的偏执狂。
首篇大谈自由的逍遥游，通过借助外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放开心神而遨游天下的自由。为什么古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？因为在庄子的思想中，宣扬着在无法改变的'现实面前，解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级，它来自于精神，依托于精神，并且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望，从而鹤立鸡群，平和理智，行为“随心所欲而不逾矩”，自由也便随之而来。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中，分明就是神话，嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通达、物我两忘的境界。
仅仅依靠无，依靠道。我很难想象“无待”的境界。我们都是凡人，我们都生活在一个庞大的社会中，我们有家庭，有事业，有自己的追求和梦。无依无靠、无所牵挂固然理想，但我们生来的自身条件便已束缚了我们。我们真的可以达到吗？
这个问题的答案是不确定的。但我抬头，透过漫漫的历史长河。思想的洪流中，映着一只轻巧的银蝶。它拍拍翅膀，抖落一身银光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飞去。
庄子的作文 24
“唉，庄周，告诉你，魏王前几天送给我一颗葫芦籽儿，我把它当成稀世珍宝，埋在土里，不到几天，便长出了一个大葫芦。可这葫芦是大，却大的无用，‘其坚不能自举’，劈成两半，当瓢，却盛不住水……于是，我一气之下，就把它砸了……”惠施在向庄子诉着苦。
天哪！我竟然穿越到了战国时期，见到了我的偶像庄子！
庄子和惠子将目光投向了我，庄子微笑着对我说：“孩子，未来的孩子，你瞧！这大葫芦的价值，我们完全可以用另一种眼光去看待它——没有人规定葫芦必须是一件容器。我们为什么不能背上这大葫芦，享受其浮游与大江大河上的快乐呢？”
“对啊！庄周先生！”我和庄子、惠子迫不及待地背上了大葫芦，跳入了大河中……
静静地漂浮在湖面上，细细地品味着庄子那番充满哲理性的话语。是呀，我所崇敬的庄子之所以能达到逍遥游的境界，就是因为他能以大眼光来看到小事物，绝不站在世俗小境界上去墨守成规地判断事物的.价值。
“庄周先生，我最近在学校遇到了烦恼，我换了一个新同桌，他可是我们班的超级淘气包，成绩还不好，现在我们相处的不愉快……”
“你何必保留你对他的旧印象呢？我想，你需要换个眼光看待他。葫芦不一定要当成容器，新同桌也一定有他的闪光点，哪怕只是一小点。换个思路看世界，这便是遇上快乐与达观的智慧密码！”
“啊！太棒了！谢谢您，庄周先生！我要将这神奇密码带回去，拜拜！”我背着大葫芦漂向岸边，却发现庄子已心不在焉地看起了蚂蚁……
庄子的作文 25
林语堂有言曰：“读庄子就像是读一本伟大的神秘主义的书。”庄周梦蝶，抑或蝶梦庄周，本就是一种虚幻的美，庄子的人生好像一场梦，生于自然，又归于自然。
庄子是一个有鬼斧神工之能事的幻术师，迷失在他的精神后花园中，我们不能自拔。因为，在世俗中，你挫败，你无奈，而与庄子相处，只需聆听他漫无边际的谈论，汪洋恣肆，仪态万方，从荒诞，到自然，到神游天下，无所羁绊，不是身外无物。而是外物与我为一，渐渐地，虚淡出这方天地。
庄子为你下了个套，纵然有所怀疑，你亦奋不顾身地跳了进去，孔圣之道的修身齐家治国平天下，舍我其谁，庶几无愧？又有几个做到，相反，一个个失败者或无所作为者都摔得很惨，在这时，庄子站了出来，大声高呼：“生无可羡，死无可畏。”大声高吟：“鲲之大，不知其几千里也。”于是，可亲可敬的庄子又多了一批忠实的信徒。
感谢上天把孔子与庄子送给了我们，一个成功路上的引路人，一个失败路上的安慰者，相辅相成，造就了历史上无数惊天动地的人物。
我欲无为，真正逍遥天地。庄子的理想人格即为登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热……虽然有些白日梦的.感觉，但庄子肯定会批判你说你不知道怎么知道没有？事实上，他的一生执着于清心寡欲，楚有相位，我不屑一顾，自甘贫困，却无所烦恼，知己好友，一二足矣。庄子宁为“蝇”，不做“神龟”，游戏人生，实乃乱世中的逍遥子！
世上真有神人吗？科学的回答是否定的。而庄子的逍遥却并不是不可及的，崇尚精神的自由，崇尚自然的神妙，丰富学养，提高境界，再加上一颗澄清的心，足矣！
庄子的作文 26
大家没办法了解庄子，但勾得出他依稀的轮廓。
真的，遗憾。
遗憾千年了，不知多少文献丢失，遗憾不知多少儒人政客的损毁，遗憾那伟岸的身躯只有轮廓。
真的，幸甚。
幸甚千年前有一个庄子，幸甚他能不凡不俗，无挂无牵，幸甚那里还有一个渺远的`轮廓。
1、笔是他的超脱，无功于世，是其能极。可以极力延展我们的思想，无限而没边界。楚境的对话，只是一个小角，庄子于名无求，于利无求，如有求，则或有待。而且是低级的待，不如6月息，其待以脱待为目的，而名，利、功以待束其境，不可以愈加深远的进步，困于死水深潭，此待将待更多的事物，待更多的人，物、事。超脱于庄子无可赞谔，是正常状态，是无待的势必先提。
2、笔是他的艺术。庄子非常有艺术，不是条框，不是提纲，穿插的哲理在于庄子的世界中。只有庄子才能鲲鹏，才有屠龙者，才有这濠梁，才有这梁国之吓，才有这凡于此世界而不凡于庄子世界的万千之物。没此类，庄子思想仍在，但无可流传，从此可见，庄子仍在有待之境，他放下心灵魂魄，以有待而引众生，这艺术是其待，而为无待。这个伟大的生灵没弃万物，而是在思想中无待之境以求有待之万物无待之境，这是转换的艺术，心的艺术，不一样世界的艺术。
3、笔是离。欲无待，先有待，而有待之后，需离，是精神与身躯的离，身有待以助神无待，才能有今日的庄子。第二是与人世之离，离人世而离众生，有境之旷，才有心之旷，形之旷，万物之旷。庄子在精神上与人世所离，于是有鼓盆而歌，于是有庄周梦蝶，于是有鲋鱼之问。庄子离万物而渐融其中，以达无待。
轮廓于我是勾完了，幸甚！有庄周可感，呜呼！惜感不足也！
庄子的作文 27
古往今来，这样多名人志士，说实话，我我认为最具神秘色彩的人便是庄子。
为何？
由于我觉得，他不能被叫做“人”，而是“桥”。是连通现实与虚幻的桥。生活在战乱困苦年代的他，看上去只是个衣着破烂的小老头子，然而他腐朽的身躯里寄居着极伟大的灵魂，那是个忧国忧民，极富哲思的灵魂。可惜受年代所迫，爱国之情没办法抒发。但与此同时，他灵魂的真的伟大之处被激起了。
“如果是现实真这样惨淡，那样便引领大家走向另一个现实。”庄子用离奇荒谬的语言诉说着这一点。他笔耕不辍，在文字中透出理想世界的真的美好。他不考虑物质生活，一心追求个体在精神方面的幸福。即使现实再艰难，也没人能把手伸进他的大脑，那是他我们的安乐乡，充斥着强烈主观色彩与浪漫主义的美好社会在这里构建……
这个腐朽社会，他用冷眼相对，冷漠的弃之不考虑。
他，真是这样吗？
不，不是吧。所有些所有都是期望将人民引往正确的道路。但哪个又知晓，在他对世界冷眼旁观的背后，又隐藏着多少无奈与辛酸。
“有待”与“无待”，正是于此之上打造的思想。
正由于庄子深知这个世界充斥的绝望，才期望将所有人引向美好的自由世界。不依赖他人，不依托社会，方能获得绝对自由。正由于看见年代的悲哀，才愈叫大家去追求“绝对自由”，由于那才是脱离苦海的惟一道路。
但伟大的.灵魂终究敌不过现实，化成蝶飞走了。但庄子思想的精髓，还依旧留在此地。
今天，尽管社会美好，但欲望、疾病、恐惧依旧横行。我相信，无论何时，庄子的思想都会像一颗飞逝的流星，尽管时间非常短，仍会照亮黑暗的年代。
“飞吧。”我仿佛听到庄子在耳边的呓语。
庄子的作文 28
第一次认识庄周，是因为“庄周梦蝶”。小时候的我也曾经希望化成蝶，所以很羡慕庄周。
后来，我也渐渐对这只蝴蝶有所了解。他明明是个槁项黄馘的老头，却在文章中化成飞鸟鱼虫，能与动物说话聊天的天神，他笔墨中的那种颠倒怪诞，就像格列佛游记中那般离奇，现如今也变成了超凡脱俗的自由的向往。
庄周是只擅长飞翔的鸟。他是鵷雏，非醴泉不饮，非练实不食。不和鸱抢食腐鼠，就像他不和惠子抢相位；宁愿做只活在泥中的自由之龟，也不愿腰缠万贯，锦绣缠身的'金龟；他的心灵就像那大鹏一样，扶摇而上九万里。他观鱼可以体会鱼儿的从容快乐，他梦蝶竟难以分开彼此。他就像个孩子一样，他的笔墨就像孩子笔下的童话世界，窈兮冥兮，总染上一层梦魇，梦幻般的色彩，创造一番超现实的幻觉氛围来。
庄子的生活也不见得好，环堵萧然，穷闾陋巷，奇妙的想法却从中间萌发，庄子是向往自由的，一种超出凡世的自由，没有虚伪、期满、诈骗，只有真善美。他想象动物一般生活。人的世界都是故事编出来的，金钱、欲望、学校、政府，包括语言。动物怎么会思考那么多？它的幸福就是填饱肚子，想要什么，不想要什么，它们比人清楚。庄子就是人类世界中的动物，他只不过喜欢用笔墨抒发情感，而不是一些野蛮的行为。他看淡了生死，无所谓忧乐，只想自己过的高兴就行，这也是一种生活方式，过动物的生活又何尝不是一种解脱？
我猜，庄子要是一种动物，一定是只鸟。当只麻雀吧——既然他这么向往自由，就应该四处飞翔，日日高歌，在田野中做只快乐的麻雀，不羡慕金丝笼里的画眉哥儿。他要带着剑拔弩张的春秋战国的空气，轻轻飞过如今的城市上空。
不知道，庄子这辈子是否如了心愿？
庄子的作文 29
真实的故事：坚持不懈的力量
曾经有一位古代农民，他种植着一片小麦田。他每天都辛勤劳作，但是小麦却长得很慢。看着邻居们的庄稼已经长得郁郁葱葱，他开始怀疑自己的能力，几乎要放弃。
然而，正当他要放弃的时候，他想起了庄子的一句名言：“骥而不祥乎骊，无乃犹绩？舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士。”这句话意味着任何事物的成长都需要付出时间和努力。
于是，农民决定坚持下去。他每天都走到田地里，仔细照料着自己的小麦。尽管再艰难的日子，他都没有抱怨过，而是默默地劳作。他相信只要坚持，总会有收获。
几个月过去了，这片小麦田终于收获了丰硕的成果。当他收割下第一捆小麦时，喜悦充满了他的心。他明白了庄子所说的意思：只要坚持不懈地努力，成功就会属于自己。
正因为如此，这位农民并没有满足于短暂的胜利。他继续耕种着他的田地，尽管看到了更伟大的机会在等待着他。他明白了庄子的另一句名言：“乌鸟私情，君子之交淡如水。”意味着要保持内心的平静，不被浮华所迷惑。
这位农民不仅坚持了自己的'农田，还开始教导其他农民如何耕种。他用自己的经验告诉他们，在面对困难时，不要放弃，坚持下去，成功就会到来。他相信只有通过分享，才能使自己的生命变得更加有意义。
多年后，这位农民成为了当地农业协会的主席。他以自己的努力和智慧，帮助更多的农民脱贫致富。他的故事于是传遍了整个乡村，不仅鼓舞了那些努力奋斗的人们，也向大家证明了庄子的励志名言的真理。
庄子的作文 30
读完了《老子》，我便兴致勃勃地读起了《庄子》。我把自己变成了一个二十不到的青年，回到了战国时代。初出茅庐，便遇到了庄子。机会难得，我立刻拜访。庄子自然不会随便见我，还好我跟着惠子，来到了他家，二位先生正要交谈，我急急忙忙地插上了嘴。
“请问庄子，你既然觉得儒墨两家叫我们学的东西都是多余的，那你认为我们该学些什么东西？”“哈哈，其实作为一个人，只要学会本能，学会生存就够了。学那些虚伪的东西，是浪费时间，最后又会被奸人利用。”庄子答得很精彩。我继续问：“你为什么总是提倡回到过去，这是在逃避现实吗？”“哦，当然不是。你理解错了，我是说现在应该学习过去，现在这个社会太令我失望了，使我不得不向往过去！”“那你对我生活的那个社会抱着什么样的一种态度呢？打个分吧。”“75分，不管怎么说，我觉得你那个社会有点有名无实。再说与我脑海中的社会不太一样嘛。良好吧。”“哦，谢谢。你的生死观我也仔细研究过。你认为你那套生死观在已经高度发达的现代，还有用吗？”“当然有用啦，至少能减少悲伤，像我一样，夫人死了，敲着盆子唱歌嘛，啊？哈哈哈哈。”
一片笑声过后，我问了一个有些难为他的问题：“有人说你违背了老子的`本意，甚至是道家的叛徒，你怎么看？”“哈哈哈哈，任他们瞎说吧，就算我与老聃有些不同，那孟子和孔子也有不同之处啊，要什么紧呢？说自己的理，让别人说去吧。哈哈哈哈。我该跟惠施聊会了，你也该回去了吧？”“是啊，后会有期！”
我回到了家中，如梦初醒。
庄子的作文 31
每个人在成长的道路上都会遇到种种困难和挑战，而庄子的这句励志名言如同一股清泉，能够激励我们勇往直前。正如一个小球在陡坡上使劲滚动，虽然开始时可能困难重重，但一旦克服了起始阻力，就会发现前方的道路比想象中更加宽广。
这句名言所要表达的思想是鼓励我们要勇于面对挑战，不要被困境击倒，而是要坚持向前。生活就像一条曲折的道路，稍一松懈，就有可能失去前进的机会。只有坚持不懈地努力，才能在艰难中迎来成功的喜悦。
实际生活中，我们经常会遇到各种各样的困难和挫折，比如学习的困难、工作的艰辛、人际关系的复杂等等。但正是这些困难和挫折，锻炼了我们的毅力和意志力，让我们不断成长和进步。就像一块未经雕琢的石头，只有经历了锤砸和打磨，才能变得更加光滑与美丽。
然而，要想在困境中保持乐观的心态并不是一件容易的事。有时候，我们会感到心力交瘁、迷茫无助，甚至想要放弃。但庄子的这句名言告诉我们，不要轻易退缩，要勇敢地面对困难，用坚持和努力去迎接挑战。
正所谓“黄金在火炉中才能发光”，只有经历了痛苦的洗礼，我们才能真正成长。无论是求学、从事创业，还是追求艺术、个人发展，都需要我们付出巨大的.努力和毅力。只要我们坚持不懈地追求自己的目标，不管遇到什么样的困难，都能够勇往直前，最终走向成功。
所以，无论何时何地，都要记住庄子的这句励志名言：“使劲的滚！你会发现路原来如此宽广！”它时刻提醒我们要坚定信心，勇往直前，永不止步。相信自己的潜力，勇敢地迎接挑战，用真实的行动证明自己的价值与才能。
庄子的作文 32
初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出明确的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不能不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。
他是自由与真理的偏执狂。
首篇大谈自由的逍遥游，通过借用外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放高兴神而遨游天下的自由。为何古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？由于在庄子的思想中，宣扬着在没办法改变的现实面前，解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物愈加高级，它源于精神，依托于精神，并且可以通过人的精神减少自己对世俗的渴望，从而出类拔萃，平和理智，行为“随性而不逾矩”，自由也便随之而来。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的'眼中，分明就是神话，嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通达、物我两忘的境界。
仅仅依赖无，依赖道。我非常难想象“无待”的境界。大家都是凡人，大家都生活在一个庞大的社会中，大家有家庭，有事业，有我们的追求和梦。无依无靠、无所牵挂固然理想，但大家生来的自己条件便已束缚了大家。大家真的可以达到吗？
这个问题的答案是不确定的。但我抬头，透过漫漫的历史长河。思想的洪流中，映着一只轻巧的银蝶。它拍拍翅膀，抖落一身银光；又眨了眨双眼，安然地向那幽深的天幕中飞去。
庄子的作文 33
在中国漫长的历史中，总有一些人不甘被历史的风沙掩埋。纵使他们的身影已经远去，他们的容颜也被历史消磨的不可辨别，我们也能从他们留下的文字中一窥他们当年的绝代风华。庄子就是这样的一个人。
庄子曾对我说：寂寞，圣哲。他又说：“独与天地精神往来”。我不禁常常幻想，那到底是怎样一种处世风采。
我曾问他为何不入仕，他并不答我，只是唱着歌，一味的前行。我跟在他的身边，路过漫长的春秋战国时代。我看到，那些纵横捭阖之徒熙熙而来，攘攘而去，心中所思所想，不过是功名利禄。他们想要的是一个在战火中诞生的新时代，而从庄子的歌中，我听到的是北冥大潮涌动，姑射山鸟鸣啾啾，仙人抚琴而来，乘风而去。庄子歌声淡淡，却发人深省。
我又问他难道真的只要自己逍然物外，不去理会天下苍生疾苦？他亦不回答，只是唱着歌，接着前行。跟在他身边，我看到王侯将相驰骋天下，好不威风。而在他们的铁骑之下，无数城镇村庄化为废墟，百姓流离颠沛，神州大地被投入血与火的熔炉。庄子有意放大了声音，但那些流离在路上、哭喊哀嚎的人却并不看他，只一味哀叹自己的'命运，希望有朝一日也能纵横天下。庄子看着我笑了笑，复又前行。
他缓缓走着，我却停了下来。他走得太快，我无力追赶。看着他渐渐远去的背影，我想到他也曾向监河侯借粮，虽不似陶公“不为五斗米折腰”般清高，却也使他更真实清晰；听着他渐行渐远的歌声，我猛地发现，四周虽喧闹无比，但也有声音应和着庄周的歌声。声音虽微弱，却始终未曾断绝，正如他自己所说“薪尽火传，不知其尽”。
长风呼啸，天地岑寂，隔着无边无际的时光，我仿佛看见他于须弥之巅，淡将尘寰清唱。
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