有用与无用的作文（通用20篇）

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有用与无用的作文（通用20篇）

　　有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。下面是小编为你整理的有用与无用的作文，希望对你有帮助！

有用与无用的作文（通用20篇）

　　有用与无用的作文 1

　　在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。而且这样的舍弃被视为理所当然。

　　有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。

　　显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的`车轮飞速滚过，却无可奈何。

　　这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。

　　但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。

　　舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人将法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。

　　有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

　　有用与无用的作文 2

　　今天，谁也不能说庄子的言论没有用处了。你看他如大鹏般怒飞、逍遥，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不惊呼：无用之用，无用之美！

　　对无用的探索与执着并非无用，那是追求。目光短浅的人将眼睛紧紧锁在有用之物上。可是何谓有用？孜孜不倦地耕作的中国人在遥远的过去便识天文地理，因为它有用，在他们的经验中有用。一群博学之人在西方“傻傻”研究针尖上能站几个天使。别人耻笑他们，说这没有一点用处。但是，他们沿着这条无用之路走下去，发现了逻辑，发现了原本看不见的领域中的奥秘。而那些将其余土地全部挖掉只剩脚下的一块有用的土地的人，大地和海洋都抛弃了他们。

　　人们往往看中的“有用”是能满足他们的需求，集中体现在当下的需求，于是他们被关在笼子里，享受能填饱肚子的食粮。远方呢？看不见的东西呢？你说它们没有用吗？朝着看似无用的方向奔跑，你就逸出了那个笼子，这种追求本身就是一种有用，广义的有用，不在今天有用，在遥远处。

　　亚里士多德说：“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的，和以美为目的的。”前者被大多数人认为有用，后者则被认为是虚的、飘的、矫情的和无用的`。我想说，美即使或许没有使用价值，但它有价值，它有它无用之美。

　　你可以花上一整天说服一个农民拔掉两排水稻，种上花。他会摇头：“那是没有用的。”可是它美啊。对美的追求是一种超越，一种飞升。它使人的眼睛湿润不干涸，使人的心疲惫而依然向上。从遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需，创造有用的功利的东西，你难以想象世界现在会是怎样的齐整但无力，严谨但单调。一个人他建造一个崭新的房子，墙角却留着不忍拔掉的蔷薇花。留着它有用吗？你在那个人永远滋润的明眸中找到答案。那是美，是人类摒弃兽而高贵的地方。

　　鹏依然飞。它“无用”地展翅，它追求。它接近它的天空，发现美。无用之美，从这一点向无限延伸。

　　有用与无用的作文 3

　　“垃圾是放错地方的资源。”或许此刻你手中的铝罐，明天会是我家的铝窗。很多人都以为某些事物毫无用处，其实只是不知道于何处发挥它们的作用。

　　有用与无用，是相对的。用辩证的思维去看待世间万物，它们的作用便不同。电影《新少林寺》中方丈问净能：“一块金子与一块泥土，谁的作用大？”净能不假思索地说：“当然是一块金子。”方丈回应：“给你一颗种子呢？”我们往往过于肯定一样事物的性质，却忽视了它与其他事物的联系。用联系的观点看问题，便能清楚事物的作用，产生“蝴蝶效应”的神奇效果。“星星之火，可以燎原”，在一定场合与条件下，无用之物能够有处可用。所以，不要轻易放弃星火之光，我们往往不知道前方是否有丛草，为英雄用武提供一席之地。

　　因而，对于无处用的事物，我们应该善于发掘它的作用条件。集腋成裘，聚沙成塔，这是许多看似微不足道的事物产生的积累效应。我们若忽视了从量变到质变的过程，便不能运用好无处用的事物的积累效应。另外，在平时生活中注重观察，我们能发现很多由渺小事物产生的作用。比如，奥斯特因为发现磁针在电流旁有微弱偏转而发现了电流的磁效应。如果不相信电流产生的这种微弱作用，那次偶然就可能只归因于风或振动了。整体的功能，也是许多细小的部分组成的`。一颗独立的螺丝毫无作用，但在航天飞船上便决定了成败。了解细小部分的用处很关键，善于发掘，它便将闪光。

　　我们需要肯定事物的作用。人的主观能动性，将赋予微渺的无用事物以巨大作用。我们可能因为没信心而不相信，从而忽视了事物的价值。事物有他们发挥作用之处，但同时也必须有人相信并作出尝试。万物皆有用处，是客观事实，而人的主观作用，则是客观事实得以发生的前提。给自己一点信心，相信手中那抔泥土。

　　无用还是无处用，将决定你对世界的眼光。

　　有用与无用的作文 4

　　人们往往注重实用，喜欢簇拥在结了果子的树下，却少有人去欣赏那些开花的树。花开过后结的果子往往更让人心怡，无用也就显得更加有用。

　　这个时代不缺乏实业家，实用是他们心中的第一准则，大多数人也都憧憬着成为一名成功的实业家。于是他们会抓紧一切时间往前飞奔。当有人停在路旁，便会有人不屑与此类无用之举，认为这只会浪费时间，被人甩远。其实，偶尔停下来，倒倒鞋中的沙砾，前行的步伐会更加有力；偶尔停下来，听听虫吟鸟鸣，人生的种种况味也许就会顿悟……挟在物质的洪流中，偶尔停下来，给日益急迫的心灵一片休憩之地，补给之所，往往能更快到达终点。无用的停顿比持续的飞奔更有用。

　　无用流于行迹，无用之用栖于内里。表面无用之举，往往始于内心，源于向往。当亚历山大的.铁骑踏平整个两河平原，放眼东望只是莽莽无际，寸草不生的中亚，东征不再是政治的需要，只意味着巨大的牺牲。而亚历山大从小充满着对东海的敬畏和向往，东征这众人眼中的无用之举却将一个沾满鲜血的伟大军人提升到了更高的层次。相比之下，嬴政大帝东征的帆影却是那般肖小怯懦。他只为去东海寻找长生不老的虚幻，千古一帝的眼中迫切有用的东西，却将他镂刻得更加愚昧猥琐。

　　无用有时还是内心的宣泄，品质的喷薄。他们不为艰险，即使因此丧命。东林学士们一封一封上奏阉臣魏忠贤的罪状书，明知这只会落入只手遮天的魏忠贤手中，他们还是敢于于万马齐喑时发出神圣的一吼。在外人眼中这无异于送死，但这无用之举恰是他们内心精忠报国的宣泄。无用之举成了他们神圣的祭坛。即使魏忠贤能打断他们的脊梁，挖出他们的喉骨，却还是阻止不了他们的声音在圣洁的天空盘旋萦绕，经久不息。

　　无用之用不流于表面而突显内心的向往和品质，无用之用也更加广博，更能使支撑这个社会的灵魂更加澄澈，如春水般安详美好。

　　有用与无用的作文 5

　　假如拥有“万物皆备于我”的气魄，那么哪里还有有用与无用之分呢？有用抑或无用，取决于视野、心境、魄力。

　　视野如由经纬线编织成大网的人视万物为有用，而那些井底之蛙只能“枪榆枋而止”，将无用之用埋在井底。目光狭窄的人只看到眼前蝇利，便死死抱住，将一切外物拒之千里。对于他们而言，有用无用的区别在于眼前与距离外，又或是当下与将来。视野辽远如陶潜，若那五斗米当真为有用，那折腰便是为了饱腹，那今后纵使肚子饱了，而腰却怕是再挺不起来了。然而他却又看到了远方的南山与菊，垂柳与酒，若这些是无用，那他又何以易安，何以怡颜呢？站在高山之巅，与明月清风相映，则眼中万物皆为不可少的有用；蜷在自己怀抱里，则只触及嶙峋的瘦骨和辘辘的饥肠，此时只有酒肉为有用，岂不悲哉？

　　心境是自由的空间，可包举宇内、席卷天地，亦可狭如笼屉。人之于世，凭着自己的喜怒哀乐、七情六欲来装点自己的心境。庄周将大地收纳，将濮水引进，大气铿然；而后又手摘星辰，衣带蝴蝶，翩翩而雅致。庄周的心境是无世俗喧哗的宇宙，于是万物便属于了他，万物皆为他所用，为有用。而与此同时，有些人却将名利大将大将地拖进自己狭窄的房子里，倚叠如山的金块珠砾若是有用的话，那为何最终这一切将他连带房子坠落，石沉大海，化为乌有？心境有多大，“用”即可有多少。

　　魄力是将有用铺就成路的沙子，一点一滴直至形成厚实的大地。孔圣人，人们都广知他先进非凡的'思想，但人们都往往忽略他周游列国时那滚动的木车轮下的热情，那是孔子的魄力。若是他当初易于被国君们挫败，便一切理论皆化作尘埃，皆为无用。走遍中华大地，孔子正是以魄力留下思想的种子，以魄力成就中华璀璨儒家文化。魄力使用为有用。

　　视野是“用”的尺度，心境是“用”的容器，魄力是“用”的动力。集三者而为一，则万物皆为所用。“万物皆备于我”，将有用无用通通化为所用，如长江水般推动波涛涌涌，激起千层浪。

　　有用与无用的作文 6

　　庄子道：人皆知有用之用，却不知无用之用。相较于有用之用的物质性和利益性，无用之用则过于虚弱了。

　　人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。笔可以用来写字，自是有用之物，花，似乎只能悦目赏心，算得上是无用之物。中国老农认为养花是有钱人的玩意，是件奢侈事。他们没有看到花的无用之用：花作为一个大的概念范畴，关乎生物圈的稳定性，没有花，生物多样性将严重锐减。花虽不能带来物质上的直接利益，却一点点改变我们的'心情，美化我们的生活。

　　可以说，无用之用在被人们忽视的角度散发着它们特殊的幽香，这些香气，丝丝缕缕，迷散人呼吸的空气中，真正地与人类相帖相依，也因此容易被忽视。

　　无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显著，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。

　　历史证明忽视无用之用就像一天天在积累着病毒，这些病毒终将毁掉人类一切华丽的美梦。长久以来，我们过于重视GDP的增长，物质生活水平的提高，却忘了对生态系统的维护，围湖造田，砍树造屋，今天我们也尝到了相应的恶果，各种极端天气的爆发一天天加剧人们心里的恐惧。令人欣慰的是，中学课本上终于出现了生态系统的潜在价值，我们知道潜在价值在于其直接价值，即有用之用。

　　若有用之用是璀璨的宝石，无用之用就是蒙尘的珍珠，宝石的闪亮固然炫目，珍珠温润的内蕴才最贴近生活本身。

　　有用与无用的作文 7

　　“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树。

　　生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。

　　这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的'地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。

　　同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。

　　有用与无用的作文 8

　　有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。

　　“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。

　　人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。

　　人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。

　　说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。

　　18世纪的`法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”

　　另一个爱将“这有什么用？”当做口头禅的，是中国的一些市长们。在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”，它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。听闻，国内许多城市都酝酿将大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与将我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如将千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉，我们又能获得什么呢？

　　有用与无用的作文 9

　　生活中，有很多看得见的东西，它们在我们的生活中起到了举足轻重的作用，没有他们，我们的生活就会难以进行。但是很少会有人关注那些看不见、摸不到的东西。

　　艺术和文学就是如此，看似无用，却在我们的生活中不可缺少。人都会有难过的时候，音乐可以让我们放松心情，在音乐的陪伴下，我们解决了很多难题，度过了很多难关。学会听音乐是一种精神方面的追求，学会欣赏，会让我们的精神不荒芜。

　　很多成功人士，在自己事业巅峰后，开始选择进修。他们会选择读书、听歌、练字来升华自己的人生。也许这个时候他们会发现，虽然自己很努力，但是精神方面的'追求是不可少的，他们可以升华自己引领自己。

　　看向现在的社会，很多读书人急功近利，考大学只为了一纸文凭，读书，就读与教科书有关的东西。这样的模式下，人是不快乐的，结果也是不成功的。

　　莫言说：文学最大的用处也许就是没有用处。是的文学在短时间内不会给人带来什么改善，但是长久来看，多读书的人会由内而外散发一种魅力，让你愿意接近。这些看似无用的东西，引领着我们，向正确的方向前进。

　　沉下心、学会欣赏、学会感悟，不要看轻那些似乎无用的东西，其实他们都可以促进我们成长。

　　有用与无用的作文 10

　　作家莫言在诺贝尔文学奖颁奖典礼上曾说过这样一句话：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是没有用处。”

　　莫言是作家，也是智者。正如他所说，文学最大的用处，也许就是没有用处。智者所言，自有其道理。我们学习文学，正是要追求“无用”。这个“无用”是指不能将文学当作“过程”“手段”，而应将其作为“目标”。

　　所谓“有用”，一般人的理解是指功名之用、富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果换到哲学的视角，文学潜移默化地塑造着人的“世界观”，而科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性。这就意味着文学比之科学更为“有用”。

　　同样，将莫言的这句话向社会学上引申，可以叙述为“人在社会中最大的用处，就是没有用处。”这并不是消极处世，而是道家观点的一种演变和进化。人，作为社会的一分子，与其追求让自己“有用”，不如放弃执念，静心提升自己的能力，不断加深在文学方面的.素养。如此，虽然外在面貌并无丝毫改变，而其内在天地已然脱胎换骨，成为了有深度、有学识、有内涵的人。这样的人被称之为“人才”，而文学的“无用之用”也就清晰可见了。也许科学技术能让人改头换面，但文学对心灵所产生的影响，是无法用科学替代的。

　　所以说“悟无用之用”，才能“见智者之智”。文学是时代精神的凝结，是社会变革的先导，是人类进步的明灯。“无用之用”，是为大用！

　　有用与无用的作文 11

　　大人常对我们说：“不要做这种事，浪得时间。”他们说这些事无用，是吗？这些事情看似无用，实则有用，这很容易发现。

　　看闲书也有用，高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”但在家长眼中，书可就要“物以类聚，人以群分。”课外辅导书肯定是好的，但闲书就显然不会是好的。他们心中的好书是名著《诗经》《史记》《红楼梦》……其实有时候，其他书也有用，饭后小坐，品一杯茶，读一本书，感觉甚好，若有汪曾祺之书则更好，淡淡的书香配上淡淡的茶香，心里一种悠然自得，它不让心更美？

　　下棋也有用，棋道乃中华传统也，我也喜欢下棋，从懵懵懂懂的中班送到围棋班内，到一年级八段，围棋给予了我超强的大局观和超人的`定力，在围棋中，我也学到了不少做人的道理：有些事不可贪心乱来，否则得不偿失，不行了就不要逞强下去，否则会像希特勒那样全军溃败……在棋中也有君子之道：赛前猜棋，双方互相谦虚致敬……围棋能培养人的好品质，教人道理，不亦乐乎？

　　书法也有用，人常说：“字如其人”。确实字是一个人的“脸”，幼儿园时，父母在手风琴与书法中选择了书法。在一次次练习中，我经常喊累，却未曾放弃，字也越练越棒，当我拿到书法十级证书时，我感觉一切努力都是值得的。书法可以让字更好，顺带提升审美观，增加艺术气质，习书法者，不亦君子乎？

　　有些事，看似无用，却还真有用！

　　有用与无用的作文 12

　　从钢琴老师家出来，我问女儿学了什么，听完一堆“八分音符”后，我叮嘱：“要好好学钢琴呀。”她点头：“嗯，我长大了要当钢琴老师。”我又说：“围棋也要好好学哦。”她扭头问：“为什么？”这回应让我一愣：“当然了，学就要学好嘛。”

　　她居然认真起来：“我又不想当围棋老师，为什么要学好？”

　　上次问及类似问题，是在新东方，跟我同桌的1 5岁女孩。我问：“听得懂吗？’

　　她微微一笑，里面全是自负。我说：“其实你英文已经很好了，有时间可以看看古文、背背诗词。”女孩诧异地撇撇嘴，“有什么用”虽不曾出口，但用身体语言体现了。

　　如果她是成年人，这可理解为粗俗的挑衅，但女孩一脸认真。我想了想说：“纳兰容若有句诗，等闲变却故人心，却道故人心易变’。那些视为姐妹的、以为一辈子是好朋友的人，会浙渐淡忘，有一天，你会发现他们变了。也许你心里五味杂陈，不知从何说起、向谁说、怎么说。这时，想起‘却道故人心易变’，你明白了文学的意义，它说出了心声、抚慰了哀伤。我们脱离人猿很久了，我们需要的'不只是工具。”

　　如果技能与谋生无关、知识不用来生存，如果它不是通往美丽新世界的桥梁，那么它有什么用？天文让我们知道，一生像微尘一样轻；刺绣或音乐、带给我们的美感与惊喜，是擦过皮肤的战栗……无用的东西，都是有用的。就像一个美好的夜晚，也许它真正、唯一的用途，是让万籁俱寂，让女儿有机会问出“有什么用”。

　　她会用一生慢慢找到自己的答案，而在我的人生谱系里，知识最高，智慧最宝贵。我爱所有的无用之物。

　　有用与无用的作文 13

　　人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们大多数已习惯了有用的用处，而漠视了无用之用。

　　‘有’实为一种看得见，可触及得到的，人们可以确确实实地感受到它，也从而更为看重它。而‘无’看起来虚无缥缈如一团握不住的烟沙。一个红薯与一束花放在你面前，部分人会选择红薯因为红薯带来的果腹感对他来说是真实存在的，而鲜花的香气过于没有真实的`感觉，选择花对于他来说相当于什么都没有得到。当然也会有人选择花朵，因为他们能感受到花的‘无’中所带来的精神上的愉悦，能从无用中感受到有用。

　　‘世上有用之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人却因此活的有滋有味。’周国平的《闲适》也表明了，人间有味是清欢，而清欢大都是无用之事，无用之事而成至味。诗无用而得以悦己、酒无用而得以畅快、哲学无用而得以明朗。看似无用之事之用不是在满足人最普通的需求，而是更高层次的精神愉悦。有用无用都在念想之间，你若觉得有用，那他便有用，若觉得无用那他便无用。

　　周作人《北京的茶食》中说，我们日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我看着夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽是无用装点，而且愈是精炼愈好。正如庄子所说：‘无用之用，是为大用。’看似无用，却实有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受无用之物，那他未免太过贫乏干枯，他的灵魂也如嚼蜡一般干涩无味。无用之物充实的是一个人的灵魂，使一个人的灵魂赋有充温饱和之感，温润而灵动，一个人的举止也更有优雅动人之感。

　　有用之物是必需，而无用之物亦不可少。

　　有用与无用的作文 14

　　我唱歌，然而并没有人认为我的歌声美妙。

　　可我依然唱歌，大清早走在校园小径上顶着风吼《混沌》，中午吃完饭回寝室前哼一曲《千秋月别西楚将》，晚上熄灯前站阳台上再来一首《风起天阑》，人生哪，也不过如此。

　　唱歌是为了什么？娱乐自己，放松一下身心罢了，却偏要有人硬说什么“唱不好听就别唱”之类的话。仿佛我吃山竹正吃得起兴，突然有人跳出来说带皮吃水果是对水果的基本尊重，然后硬逼着我整个吃掉。现实生活中这种人不会受欢迎，然而当你唱歌唱得不如人意时跳出来焚琴煮鹤的人却比比皆是。

　　真是件怪事。

　　唱歌抚琴做得再好又能如何？登上某某舞台成为人生赢家？从此康庄大道一往直前？就算真的名动天下成为一代绝唱看，终究不过寂灭于时间的浪潮中，只落得后人叹一句“广陵散就此绝矣”，人生的大部分乐趣，若多加了点有用无用的纷争，便索然无味。

　　其实人生中做的大部分事情都是无用的，无用的闲谈，无用的课外书，无意义的偷懒。哪怕是目前看来最有用的学业，将来也不过一纸文凭。谁也不知道多年后这些知识会不会被逐一推翻，当年那雄心壮志五年后还是否有吸引力。人生在世，基本上都是无用之事组成了一生。

　　所以何必太过纠结一件事有用无用呢？人生苦短，快乐而有用的东西本不多，剩下的大多是有趣却无用的事。若任我选，我就愿做个剧本里的小人物，被编剧和主角都遗忘。做那个《醉翁亭记》中“负者歌于途”的负者，负着世俗的`担子走在人挤人的康庄大道上，忍不住就一曲歌尽悲欢，路过的一个衣着体面的醉汉眯着眼望着我，大笔一挥，便在一篇千古奇文上留下了关于我的只言片语。

　　五个字，足矣。

　　我便是这样一个无名的歌者，仅此而已。

　　有用与无用的作文 15

　　世间有太多的无用之物，糟粕之事，也许我们会创造出一种职业，去铲除这些无用与糟粕。殊不知，正是这些无用与糟粕，却能奏响另一番乐章。

　　在刚出生的那一刻，我们还静躺在母亲的脐肚中，包裹着羊水，拥抱着温暖。当羊水被神之指轻挑开的那一刹，我依稀看见外边的一丝光明，还有那隐约间传来的声音，很吵，涂满了激动。不知为何，心中涌出一股力量，亦或是一种本能——欲坠地。渐渐地，便有了执意，半是流汗，半是落泪，却不肯退让，不肯商量。终，坠地。

　　刚出生的我，大声抽泣，拼尽全力去呼吸这个世界的第一口空气：无味，却带着丝缕的芬芳。回望床上的母亲，靓丽的黑发被汗水弄得凌乱，满脸的苦涩甘甜不知被汗，还是泪所模糊。她身下的白色床单，开满了点点腥红，似在静默地祈祷，而褶皱的本身，让白色的床单俨然成了一块布，一块破布。

　　在里，在外，我和母亲，呼吸着同一口空气，同在流汗，同在落泪，闯出了这道鬼门关。

　　那一刻，有那么一种痛，让全身骨头位移的疼痛。而今的剖腹产却为一部分人免除了这超越生命的疼痛，这无用的疼痛。我们追求着结果，渴望着肚中的孩儿坠地。但，那终究不是真正意义上的坠地。我们在追求有用的结果，有用的出生，有用的坠地，有用的'婴儿，可忘了，都忘了——还有一种无用，那是让人恐惧的疼痛，以及婴儿那声无用，甚至低微的哭啼。

　　无用的疼痛，却是经历一个灵魂的洗礼。每一位接受过此疼痛的母亲，都是战场上的一位勇士，任身后的伤痕仍在滴血，依旧还坚守在前线。无用的哭啼，那是对生命最真切的呐喊，没有高音，却拼尽了一个婴儿的全力，将无用的音符，唱响了无用的最强音。

　　我看着在手术室黄色灯光照耀下的母亲，她像拂晓的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭声，为她奏一曲静谧与美好。

　　听啊，那无用的歌，唱得多美，让人心碎。我愿做一位去糟粕，除无用的作曲家，把每一件无用之事，换作一枚音符，谱写无用之歌，让所有人知道：无用有声。

　　有用与无用的作文 16

　　胡塞尼在《追风筝的人》中写道：为你，千千万万遍，哪怕遍体鳞伤，也要义无反顾。人生，不是只做有意义的事。

　　而对于我们来说，做一些“没有意义”的无用之事，不必像哈桑般受到伤害，相反，那些无用之事可能正好是一帖疗伤之药，是生命旅途中最美好的点缀。

　　我想起放在我面前的那一卷柔软碎花布。绒棉已熨贴在花布上，而我所要做的便是把它缝成钱包。这便是我们在技校的实践活动。三两好友围成一桌，五色的花布在桌上铺开，针尖晶莹的.光芒牵引着彩线上下翻飞，勾勒出少女细腻的心思。我们一边穿针引线，一边欢声笑语说说笑笑。时光如水，温润沁心，又如一缎柔美布料，被这些零碎的温暖缝制成记忆中的锦绣。

　　花一整天缝制一个钱包，似为无用，但是，这种不为生产的活动带着精剪细裁、细密缝制的慢节奏的温度，有少女心的明净美好，亦让我们内心宁静，充满温暖与幸福。这便是无用之用，它以精以慢见长，用它的细腻温暖令人感受到生活的美好。

　　无用之用又何止如此。玛格丽特杜拉斯说：“每一本打开的书，都是漫漫长夜。”静夜里，放下忙碌繁浩的学业，冲一壶大麦茶，在温润醇厚的茶香中斟饮文字这杯玉液琼浆，让哲思与灵思恣意飞扬。从《金蔷薇》到《灿烂千阳》，从尼采到蒋方舟，从《诗经》到老庄，无不可读。掩卷，无不听到心弦振动的铮铮之声。

　　我自知当下读书的时间少之又少，知道他人情愿抄一份读书笔记，扫一下故事梗概，知道读书的好处从不立竿见影不如刷题提分快，多数时候它是无用的时间投资。但我，还是情愿踏上文字的征途，鲜衣怒马驰骋天涯，只为让生活再留存一份诗意。这亦是无用之用。

　　听一首扣人心弦的歌，写一篇杜鹃啼血的文章，淋一场朦朦胧胧的细雨，画一幅山高水长的国画……皆是无用之事，都有有用之功。人生，是因了这一个个片段，才精彩纷呈，痛快淋漓。

　　庄字说，无用之用，方为大用。噫！做一些无用的事，我且浅斟细酌生活的佳酿，感受无用之物的美好丰富！

　　有用与无用的作文 17

　　在混凝土搭成的高大建筑物中，我们过着物资充裕的惬意生活。没有人敢说它是无用之物，可恰恰是它把我们囚禁在了几十平方米的土地上，寸步难离。

　　而在除夕夜，我们可以看着绚丽的烟花绽放在空中，散发在夜里，但也仅限于观赏罢了，既摸不着，甚至还污染大气，这样说来，烟花的确无用。还有挂在家门口的大灯笼，很少人会认真主意它，若非除夕夜，想来我也不会瞥它一眼，它也的确无用。可我们仍不会割舍掉这些“无用之物”，因为看似无实际用处，却于无形中营造了节日的氛围，让我们感受到了年味，它们是节日的盛装啊。

　　我很难想象少了灯笼与烟花点缀的春节是一幅怎么样的情景，我也很难想象摒弃所有无用之物之后的世界会是怎样不堪的场景。

　　一张纸和一支笔给我们的生活会带来多大的用处，我们无法准确评估，但是，用它写出来的诗文歌赋却能几百几千年地感召着世人的心灵，影响着一代又一代人的文化心理。然而时至今日，曾奉为经典的传统文学却被视为多余之物，顶多供附庸风雅的'人卖弄风雅之用。生活中，有太多这样的无用之物因为不能带来实惠而被摒弃，我们都过分追求某些有实在用处的东西了，不能不说，这是我们的短浅目光在作祟。

　　颜回能在一箪食、一瓢饮中乐享大道，为“无用之物”穷困潦倒而不以为苦。我们达不到颜回那样的境界，但可以保持对精神的追求，不为“有用之物”迷了眼。

　　“无用之物”，很多时候，能消除我们灵魂的尘埃。而看似有用的有用之物不过是方便和帮助我们完成某件事情的工具，那些看似无用之物虽不能给予我们多大的具体的帮助，但它们却能深刻影响我们的内心。想象一下，你可以在余暇时吟诗怡情，悲伤时写文遣怀，更可以来上一场评茶论文，岂不快哉！

　　我看到的无用之物，犹如青山白水缭绕我的心间。

　　有用与无用的作文 18

　　龙应台曾说：”一个操场上，有人在跑五千米，有人在做百米冲刺，而你却在漫步，你不觉得落后于人了吗？“不，完全没有必要；若你只是想增强自己的体魄从而去跑步，那么的确对你来说，漫步是无用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的锻炼也不如漫步来的实在······

　　没有人能断言什么是无用，什么又是有用的。正如读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间，也许将来正是这些看似”无用的琐事“为你保留了一个超越己身的机会。

　　梁思成夫妇，为考察中国古城墙而走遍了祖国大江南北。多少次的劝说，只为保留下这些历史的痕迹。想想梁思成为北京的古城墙下跪时，又有多少人在嗤笑。在那个时代的人们眼中，梁思成所做的一切和古城墙一样的'无用。然而，今日我们却不得不感慨这些古城墙的宏伟。时间和古城墙证明了梁思成，给了他”大师“的名号，更将那些”无用“变成了现在价值连城的”有用“……

　　有用与无用，并非无界限之分。有时恰恰是”无用“成就有了”有用“。

　　曾看过一部好莱坞大片，片末有这么一句话：”感谢所有参加过或为本片制作出过力的人们。”接下来，是一份长长的名单，不论有群众演员替身，还有灯光师，照明师……这一大串长长的名字竟然花掉了五分钟。要知道这可是惜时如金的好莱坞电影啊！但我觉得导演明白，也坚信着这样一个一个道理：正是这些看似不大牌，看似“无用”的人们成就了一部精彩绝伦的电影。没有“无用”或就成就不了“有用”。

　　如果人人都不愿意去为“无用”的事，“无用”的人去费一点心，那么就不会有那一幅壮丽的《富春山居图》横空出世。要是那创作者不愿意做这般“无用”的画作，那么我们这些是否要为之扼腕呢？

　　所以啊，请不要为“有用”与“无用”划分界限，更不要执著于“有用”的事物，如果你这样做了，那么你就已经给自己画了一个圈，你的光芒也去就无法正真的绽放了……

　　所以请让“无用”多些吧，为自己留下一个超越己身的机会吧！

　　有用与无用的作文 19

　　罗素说：要多读点“无用的书”。是的，“无用之书”，能净化，提升情操。

　　不是为了谋求利益，不是为了使自己的物质财富得以增加，而是为了求的安宁，能够踏上人生的更高台阶和另一个境界。

　　看这个灯红酒绿的世界，还有多少个像陈寅恪先生一样的人——读书不求文凭，不谋名声，只求得到多元文化的浇灌。陈先生无论留学国外，还是传教于国内，他都没有把读书当成金钱、名利的'诱饵，而是踏踏实实为自己心中秉承的那团烈火而读书。读出了心灵的感化，读书了书中的真滋味。但是，现代的读书人与陈先生相比，是多大的落差啊！“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句流传千古的名句，在古人看来，读书是珍贵的，是对精神饥渴的灌输；而现代人反倒把“黄金屋”“颜如玉”当成了实物。双眼已被遮掩了，把“无用之书”舍弃，取而代之的是所谓学业上、商业上、官场上的有用之书。

　　熊培云有云：“我热爱，并且安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在前，与世界抱成一团。”熊培云向我们演绎了一个释然的人生，宁愿在书中畅游，为自己的心灵找到一个舒适的处所，在那里烹饪着自己的佳肴，品出真滋味。相较而言，那些只愿在电脑前抱成一团，只顾与他们所认为的有用之书躺在一起的人，熊培云已成为稀有品种。只把利益挂在心里，把可以清洗心灵污渍的洗涤剂——“无用之书”抛之门外，最终只会成为利益的傀儡。

　　当然，我们不能全盘否定那些有用之书的价值。毕竟我们要清醒地深知，我们需要在物质得到基本保障的基础上，才能谈心灵的享受。空谈心灵的享受是不切实际的——人死，大多都是虚无缥缈，随你的灰尘而去。既然如此，我们必须明白一个道理：读有用的书和无用的书同样重要。只不过在求得物质的基础上,周记，我们不要被利益所引诱，误入歧途。此时，我们应当拿起一本“无用之书”，洗涤心灵。

　　读“无用之书”，滋养精神，洗涤心灵，到达更为深邃的世界。

　　有用与无用的作文 20

　　生活在这个快节奏的世界上，我们很少会真正静下心来去体会我们身边那些看似无用，却可以给我们带来快乐与宁静的事物。现在闭上眼睛想一想，你上次停下脚步，欣赏夕阳是什么时候？或者，你最后一次坐在阳光下，什么事情都不做，静静地感受着大自然，又是什么时候呢？如果让我来回答，我的答案会是“不知道”，或者“不记得了”。

　　太久没有去感受生活中最平凡的事；太久没有在不断的奔跑中喘一口气；太久没有想起与有用对称的无用了。我因而学会了好好珍惜所有体验无用的时光，找到无用之物之所以可以带给我快乐的秘密。

　　九月，开学一周后，夏天刚刚结束，天气开始变得不那么炎热，到了下午还有一点小风，非常舒服。刚开学的学业没有那么紧张，可能也是老师们认为我们“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可计量的作业伤害到我们还未收住的心吧。有一天放学早，天气那么地好，我决定到学校附近的橘园看书。那个点的橘园只有两三个人坐在橘树下乘凉，还有几个人从园子边上的观景台遥望远处的圣彼得教堂。我找到在一棵橘树旁边的长椅，坐下开始看书。虽然坐在橘树边，树枝成了天然的遮阳伞，但阳光还是从枝叶的缝隙间透了出来，洒在身上暖暖的。

　　我最后放弃了看书，就只是坐在那里享受去年夏季最后的阳光。现在不记得那时从我脑子里穿过的大部分各异的想法，但有一个我记得，那就是“这个感觉真好，如果每周都能来橘园一趟该多好！”

　　这个充实的学期结束了，我也找到无用之物的'秘密了。它的秘密很简单，那就是：我们都是人，不是机器，我们会有情感，会感觉到累。很多时候，我们需要时间来放松。有时我会把自己比作玩具里的发条，每天的学习、做有用的事都是在拧紧它，但是当拧紧到一定程度的时候，就必须让它逐渐松开，不然发条就会断，而那些被很多人认为是无用的东西和事情，就是在发条可能无法自己放松的情况下最好的助力。

　　在不断寻求有用之物时，无用之物就是大海里的一滴水珠、太空中的一颗星星，它可能不起眼，但它又是我们生活中必不可少的一部分。这么说来，难道无用之物就真的那么无用吗？

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