贵妃石民间传说
中国民间传说是中国民间口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。下面是小编整理的贵妃石民间传说，欢迎阅读！
早年间，有个叫“和宝斋”的铺子，专门经营古玩字画。这天，老板陈柏涛到城郊清水河畔踏青，偶然捡到一块石头，看上去像只葫芦，滑溜溜透着青光，非常可爱，他寻思着这东西虽不是什么稀奇宝贝，做个镇纸倒还不错，于是就揣在兜里带了回来。
陈柏涛和妻子花春红两口子为人厚道，平时做生意很讲信誉，尤其是花春红，眼力好，头脑灵，人也长得俊俏，里里外外都操持得井井有条，附近人家有什么值钱的东西都愿意寄放在他们这儿代卖，他们只收少许费用，决不赚昧良心的黑钱，所以和宝斋在城里渐渐有了一些小名气。花春红能干，陈柏涛就落得个逍遥自在，闲时无事就下下棋，呤呤诗。
夜晚，花春红早早地睡了，陈柏涛独自在油灯下看书， 灯光摇曳，渐昏渐暗。这年头，洋油既贵又差劲，他轻叹一声，顺手拿起桌上的石葫芦，用葫芦上的尖蒂去拨灯芯，想把灯拨亮一点。没想这石葫芦里突然泛出柔绿的光来，随即就有个人影在葫芦里晃动起来。
陈柏涛吃了一惊，凑近细看，是一个女人的身影，容貌端庄，体态婀娜。他简直看呆了，又试着把石葫芦放回到桌子上，人影立刻就消失了，试了几次，回回如此。他发现这真是一块奇妙的石头，看似一个普通的石葫芦，可只要葫芦尖蒂一受热，就会立即现出女人的身影来，而且还会不断变换身姿， 神情沉醉，腰肢款摆， 煞是迷人。
这是拣到宝贝了啊！陈柏涛忍不住把老婆花春红推醒，两人在灯下把玩了大半夜， 知是无价之宝，非常兴奋，因人影颇象唐时的杨贵妃，他们就把这块石头取名为“贵妃石”。两人说好了，无论如何都要保护好这块宝石，绝对不能让第三者知道。
和宝斋的对面，新开张了一家古书铺。老板姓姚名重，写得一手好字，会画几笔水墨写意花鸟，还有一个大爱好，就是下围棋，这正对了陈柏涛的味口。陈柏涛的棋，这几年在城里几乎没有对手，正郁闷着呢，现在来了旗鼓相当的对手，两个人一盘棋能下大半天，开饭时封了棋，饭后再接着下。他们下棋的地点也不讲究，有时在陈柏涛的和宝斋，有时在姚重的古书铺，有时就在街沟子上。就是不下棋的时候，两人也喜欢在一起，一人一杯碧螺春的对着饮，谈谈诗书，谈谈城里各家字号的镇店之宝。花春红经常劝陈柏涛：悠着点，人家姚老板还要做生意哩！
也该有事。那天花春红回娘家去了，夜晚陈柏涛就招呼姚重过来饮酒下棋。酒至半酣，两人摆开了棋局，一阵黑白缠斗，姚重连输三盘，陈柏涛兴致大作，又自里房拿出一瓶珍藏的陈酿老烧来。又是一阵浅斟慢饮，姚重醉了，陈柏涛也醉了。姚重拿起桌上的画笔，“刷刷刷”眨眼工夫就画出了一丛娇艳欲滴的红牡丹；陈柏涛也拿起笔，“刷刷刷”在上面题了四句诗：一笑贬谪苦，武皇奈若何？洛阳灵秀地，岁岁春风多！随后两人掷了笔，相视一眼，哈哈大笑。
陈柏涛一阵耳鸣脑热，还嫌不过瘾，就说： “姚弟，人生得一知已足矣，为兄要让你见识一件宝物，养养眼！”他拉下窗幔，小心翼翼地取出一方锦盒，锦盒里自然就是那块贵妃石了。 姚重一看，连连称奇，翻来覆去地摆弄，爱不释手地说：“小弟今天真是开了眼界啊！” 花春红回来后，陈柏涛自知自己酒后糊涂，不敢把给姚重看石头的事告诉她，好在姚老板是个极明理的人，从此没有再提及此事，大家一时相安甚好。后来姚重要回老家上海去了，陈柏涛还在醉仙楼置办了一桌酒菜，为他饯行。
一晃六年过去了，日本人的战火燃遍了大半个中国，很快就占领了这座城市。和宝斋的生意一天不如一天，小伙计们都散了，陈柏涛和花春红两口子决定把和宝斋关了，收拾收拾到花春红的娘家去，她娘家在山里，比这儿安全。但他们还没出门，就被一群日本兵请去了。
被日本兵请去的人陈柏涛都认识，都是城里古玩店的老板，他们面面相觑，一时弄不懂是怎么回事。一个日本人出来发话说： “各位不必惊慌，现在中日亲善，我们太君摆弄古玩大大的，今天把各位请来，就是要让你们把自己的宝贝拿出来，我们太君玩玩的。”他尤其点了几家字号的镇店之宝，限立刻送到。
大家又害怕又吃惊。害怕的是，日本人说到做到，如果不拿出来，就别想再过安生的日子；吃惊的是，他们怎么把大家的底子摸得这么清楚？场上的空气顿时凝固起来，陆续就有人颤颤惊惊地回去拿来了镇店之宝， 交了之后便可走人，也有些个断然拒绝的，当场就被狼狗撕了，那情景真是惨不忍睹。
拓展：民间传说故事
民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的。
从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。
从分类上说，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
从特点上来说，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。
民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。
传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。
民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。
民间传说与历史有千丝万缕的联系。传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感情色彩。如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。
幻想，在民间故事中站着很重要的地位。神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。如阿凡提与国王的故事。在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。
民间故有着一股道德的力量，民间故事是人民最初道德的教科书。民间故事是孩子们的良师益友，它有许多宣扬人的美德故事，诸如互助友爱、勤劳勇敢、诚实正直，正义战胜邪恶的故事，这些都给孩子以正面积极的引导，对孩子幼小的心灵是非常有益的。而其中的那些上天入地、千变万化的故事又满足了孩子的好奇心和求之欲，催发他们的想象才能。