有关春节的古诗词篇

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有关春节的古诗词篇

　　在生活、工作和学习中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的有关春节的古诗词篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

有关春节的古诗词篇

　　元日

　　宋代：王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　译文

　　阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢快地畅饮着新酿的屠苏酒。

　　初升的太阳照射着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

　　解释

　　元日：农历正月初一，即春节。

　　爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演化成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

　　屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时间亮而暖和的样子。

　　桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

　　赏析

　　此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照射着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

　　这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢快气氛，富有深厚的生活气息。

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，始终连续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

　　第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发谈论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是由于七绝每句字数限制的原因。

　　诗是人们的心声。不少论诗者留意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比方象征意义，王安石这首诗布满欢快及乐观向上的奋勉精神，是由于他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政布满信念，所以反映到诗中就格外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生犹如“春风送暖”那样布满生气；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是寻常的太阳，而是新生活的开头，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法成功和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

　　这首诗虽然用的是白描手法，竭力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄予自己的思想，表现得含而不露。

　　田家元日

　　唐代：孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东。

　　我年已强仕，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童。

　　田家占气候，共说此年丰。

　　译文

　　昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今日早晨一年又开头了。

　　我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担忧农事。

　　靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。

　　农家人推想今年的收成，都说这一年是丰收年。

　　解释

　　元日：农历正月初一。

　　斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。

　　起：开头。东：北斗星斗柄朝东。

　　强仕：强仕之年，即四十岁。

　　无禄：没有官职。禄：官吏的薪俸。尚：还。

　　桑野：种满桑树的田野。就：靠近。耕父：农人。

　　荷：扛，担。

　　占（zhān）：推想占气候：依据自然气候推想一年收成的好坏。

　　赏析

　　诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是严寒的隆冬，今朝大年初一起来就已经是温暖的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。

　　颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是特别重视，特别关怀。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，表达了他不以物喜，不以己悲的珍贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴和善的农夫野老；同时又直接参加了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。但另方面，作为一个有抱负的学问分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的梦想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。

　　颈联展现的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕作；黄昏，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体会到田园风光的美妙，田园生活的欢乐。

　　尾联扣题，明确点题，写田家元日之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。明显，这首诗没有状写辞旧迎新的喧闹，没有抒发节日思亲的情感，而是将诗人自身恬淡，满意的情趣水乳般交融于节日气氛之中，令人读来自觉有一种和谐自然之美。

　　诗中首尾两联反映了我国古代农夫特别重视观测天象，留意气候、季节与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信颜色，但更多的是从生产实践中总结出来的阅历，有肯定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐到达入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。原来，士各有志，人各有愿；而在总的盼望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。

　　这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时间匆忙，又一年开头了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推想气候、年成，不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼马上去长安赴试有一个好的结果。

　　除夜

　　宋代：文天祥

　　天地空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　译文

　　天地之间一片空旷，时间公然地离我而去。

　　在人生的末路上由于风雨而受惊，在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。

　　如今生命跟这一年一样快要完毕了，我和我一生的经受也会被遗忘。

　　以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。

　　解释

　　除夜：即除夕，为农历一年中的最终一天。

　　天地：天地间。乾，卦名，天；坤:卦名，地。

　　堂堂：公然。唐·薛能《春日使府寓怀》诗：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”

　　穷：偏僻的。

　　屠苏：代指新年，古有农历初一饮屠苏酒的习俗。

　　挑灯：拨动灯火（古人多用油灯，需要拨动灯芯），点灯。

　　央：尽，完，完毕。

　　赏析

　　此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥终生度过的最终一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的大方，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝孤独、悲怆的心情。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体会了宏大的人性和铮铮男儿的不朽人格。

　　《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无昂扬的口号式咏叹。可是，我们照旧感到心灵的一种剧烈震撼。无论时间怎样转变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的宏大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后很多个世代鼓励一辈又一辈人的道德典范。

　　新年作

　　唐代：刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　赏析

　　在唐代，长沙以南地域都很荒芜，潘州一带的艰难而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，难过泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。

　　“老至居人下，春归在客先”，是由薛道衡“人归落雁后，思发在花前”（《人日思归》）化出，在前人单纯的思乡之情中，融入仕宦身世之感，扩大了容量，增加了情感的厚度。两句有感而发，自然浑成，诚为甘苦之言。使笔运意，纯熟圆浑，字凝句炼，素来是诗人的所长，“老至”句承“独潸然”，“春归”句承“新岁切”，脉络细致，情意肤浅。诗人有感年华“老至”，反遭贬而“居人下”。新年伊始，天下共春，而仍滞留炎南天畔，升迁无望，故有时不我待、春归我先之感。悲愤郁积，不能自己，因此连续以四句伤情语抒发。

　　“岭猿同旦暮，江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣，引发怨苦，以此属引凄厉之声度入诗中，与北方哽咽陇水同是感伤的声态意象，都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方，其诗中有许多表现猿啼的句子：“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳，起哀伤，动归思，进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅，别有一番味道在心头。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生气和新意，相反，风烟一空，濛濛覆盖，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。

　　在抑郁、失落的心情中诗人发出了长长的慨叹：“已似长沙傅，从今又几年？”这里借用贾谊的典故，洛阳才子贾谊，有济世匡国之志，脱颖初露，而为权贵宿老谗毁，疏放为长沙太傅。诗人这次遭贬，也是以功蒙过，怏怏哀怨，时有流露：“地远明君弃，天高酷吏欺”（《初贬南巴至鄱阳题李嘉祐江亭》）故引贾谊为同调，而有“同是天际沦落人”的“已似”之感。而自忤权门，担忧滞此难返，不免生出“从今又几年”的忧虑。至此诗人引颈眺望长安，归心不已，步履迟迟的徘徊背影已如在眼前；似可听见深深的长吁短叹。

　　诗的情感哀切深至，颔联意绪剀切，首尾感慨往复。唯颈联写景，淡密而不显焕，情致悱恻。全诗结体肤浅，有“绪缠绵而不断，味涵咏而愈旨”（卢文昭语）的风致。就其风骨而言，则属大历家数，呈露顿衰之象。

　　守岁

　　宋代：苏轼

　　欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

　　修鳞半已没，去意谁能遮。

　　况欲系其尾，虽勤知奈何。

　　儿童强不睡，相守夜欢哗。

　　晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

　　坐久灯烬落，起看北斗斜。

　　明年岂无年，心事恐蹉跎。

　　努力尽今夕，少年犹可夸。

　　译文

　　要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。

　　长长的鳞甲一半已经不见，离去的心愿谁能够拦遮！

　　何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。

　　儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。

　　晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓督促也叫人惧怕。

　　长期夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。

　　明年莫非再没有年节？只怕心事又会照旧失差。

　　努力疼惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。

　　解释

　　垂尽：快要完毕。

　　壑（hè）：山谷。

　　修鳞：指长蛇的身躯。

　　强（qiǎng）：牵强。

　　哗：一作“喧”。

　　挝（zhuā）：击，敲打，此处指更鼓声。

　　灯烬（jìn）：灯花。烬，物体燃烧后剩下的局部。

　　北斗斜：谓时已夜半。

　　蹉跎（cuōtuó）：时间白白过去，光阴虚度。

　　赏析

　　《守岁》，十六句，可分为三个层次。

　　第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比方说明守岁无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比方不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，似乎说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。

　　中间六句是其次个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要牵强欢闹。这两句仍旧是回味家乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不行能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很观赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受，他能不费劲地写出来，增加不少亲切感。

　　最终四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对比，说明守岁有理，应当疼惜将逝的时间。正面交代应当守岁到除夕终点。结尾两句化用白居易“犹有夸大少年处”，意在鼓励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼盼望两地守岁，共惜年华。这个结句含有乐观奋勉的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。

　　苏轼的《守岁》，诗意明白易懂，旨在鼓励自己惜时如金。用形象的蛇蜕皮喻时间不行留，示意要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向理想付诸东流。

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