游走在乡间的艺人散文

　　我说的游走在乡间的艺人，只是想与本乡本土的艺人区分开来，还要与真正的艺人区分开来，说的是当年曾游走在乡间，靠手艺赚钱吃饭的艺人，过去，这样的艺人还大有人在。儿时经常听到这类乡村艺人在大街小巷里吆喝着：“锯锅喽，锯盆吧！”这是锯锅匠来了；还时而听到货郎鼓的声音，这是卖东西的货郎来了；有时看到修鞋的、染布的，有时“几大班子”都齐了，这里一摊，那里一簇，成了乡村一道道靓丽的风景。

游走在乡间的艺人散文

　　锯锅匠

　　就说这锯锅匠吧，在我老家通常叫“箍路子”，当年这个行当可真红火了好一阵子，红火源于那时的农村居家过日子，哪家的盆盆罐罐都很多，且大多都是用泥土烧制而成的，用时一不小心就摔碎、打碎了，那时的人挣分钱真不容易，贫穷惯了，都很过日子，有的拿起打碎的盆儿、罐儿的仔细看看，碎得很轻，有的只是裂了道纹，就觉得扔掉怪可惜的，一般也都不舍得扔掉，好好听着等到哪天“箍路子”来了，把它锯起来凑合着再用。

　　那个时候，张三家是这样，李四家大致也是这种情况，这样一来，锯锅、锯盆、锯罐、锯缸、锯瓮的自然就多起来，往往这“箍路子”一吆喝，各家各户的女主人就会探头出来，一看是“箍路子”来了，就赶紧回家去取要锯的'东西，这时候，“箍路子”师傅就把车子放好，围上红黄色的油布似的腰布的工夫，东家西家的女主人或孩子就把要锯的盆盆罐罐拿来了，锯锅匠就按先来后到的顺序，用两手搬起要锯的盆、罐，眯缝着眼，顺着纹线一一打量着：损坏的程度，用大号或小号的锯子。嘴里念叨着用锯子的数量，以每个锯子多少钱，算出总共多少钱，双方再谈好价钱，大约什么时候来取。“箍路子”就开始用摇钻在盆罐上钻眼了，一般在裂纹两边平行地钻两个眼，再从上到下计算着竖着钻眼，钻好了眼，就用小铁锤顺着眼轻轻钉进去，再往锯子眼和裂缝处抹上石灰什么的，防止漏水，按照这样的程序，一件件盆盆罐罐的就锯好了。

　　现在想想也没什么，可那时就觉得“箍路子”师傅真有一套技术，许多锯锅盆罐的邻人说：“‘箍路子’师傅锯东西真好，用起来真结实。”师傅自己也拿起锯好了的盆罐递给人家说：“拿回去用吧，保证比原来还结实。”这句话一直使我记到现在。后来，随着社会的发展，瓷制品、塑料制品等代替了泥瓦制品，加之人民生活水平的提高，谁还算计几元钱的东西，东西打碎了，干脆扔掉买新的，谁还请“箍路子”给锯起来？这样“箍路子”就没有市场了，只在人们心中留下时代的印记。

　　货郎

　　还有见得多的就是游走在乡间的货郎，货郎大多用自行车载着各种各样的小货物，也有用担子挑着的，儿时记得最深刻的就是货郎拿着摇的货郎鼓，我和小伙伴都叫它货郎鼓子，那时一提起货郎鼓，我就会想起树上那种和它很像的“货郎鼓”，记忆就更深刻了。货郎不停地摇的货郎鼓，就像一个直径十几厘米的小鼓，有一个手柄，两面都是鼓面，鼓面是用皮革制作的，侧面中央拴着两个圆圆的小木头鼓槌，用手来回摇动手柄，就会发出急促、响亮的击鼓声，儿时和小伙伴听到货郎鼓声，就会迅速跑过来，围拢起来，不是来买东西，这个不重要，就是想来看兴趣，争相摇货郎鼓，摇了听了，也就满足了。乡村上了年岁的老太太听到货郎鼓声，就会迈着“三寸金莲”颠颠地急走过来，手里拿着很少的几个钱，看看这个，看看那个，买上点针线、顶针什么的就走了，大姑娘、小媳妇听到货郎鼓声，就会叽叽喳喳地急急赶来，围拢过来，仔细挑选着自己的心爱之物，爱打扮的就会挑着小镜子、雪花膏、胭脂、发卡、香皂什么的，还有的挑着绣花针、换针什么的，小孩子就缠着大人给买玩耍的东西，最后，各得其所，货郎摇着货郎鼓的声音更响了。后来随着改革开放，乡村货物流通，再也听不到货郎鼓的声音了，现在想起来，这种声音仍在我耳畔回荡。

　　修鞋匠

　　儿时记得还有个修鞋的鞋匠，家住在离我老家五里远的一个村子里，经常骑着自行车穿行在乡村，颇有点声誉。这声誉来自于修鞋修得到了很高的程度。有时见他用手拿着大针钉，钉的针脚很齐，看起来很顺眼，用锁边针跑线，走的很直，让人看起来舒服，他修的鞋就是打个补丁也好看，也琢磨着变个花样，或者对称，这就看出了功夫。这人不仅有修鞋的好手艺，而且嘴皮子功夫了得，可能是多年的生意场上练就的，一看那眼神，一听那谈吐就不一般，再站下来细听就更不一样了，我那时就觉得这人只是个修鞋匠，怎么懂得那么多的事儿，天文地理，人世间的一些事，说出来还出口成章，头头是道，令人佩服。儿时有时围拢在他身边，不为别的，就为了听他讲故事、笑话，说些人世间的常理，自然而然地也学了一点东西，给我留下了很深印记。

　　过去的乡村如同大海，游走的乡村艺人就如同在大海中不停游走的船，丰富了乡村生活，带来了物质上的满足，精神上的享受，让乡村更灵动起来，也给我留下了美好的回忆。

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