读《乡土诸暨》散文
读完杨老师的《乡土诸暨》后，感觉有些意味未尽，好在杨老师的作品还在不断地出炉，我可以经常去他的空间里拜读。
最近不知为什么，我越发喜欢诸暨，越发爱人生里的每一个人，也许就因为这样，在读杨老师与弘虫老师的大作时，就觉得格外亲切。
多少次在阅读杨老师的文章时，我恨不能长出一双翅膀，飞到我一直心心念念的诸暨城，看看那里的山，那里的`水，让我这个自称自己是半诸暨的人回一次“家乡”，同时也想去看看杨老师笔下提到的杨家楼是什么模样。
杨老师与弘虫老师的文章里，都有共同一件东西叫我印象深刻，那就是他们都描写过的诸暨大脚布，这是我从未见过，甚至从不知道的一件东西，因此当我从杨老师与弘虫老师的笔下知道这件东西后，我就对它发生了浓厚的兴趣，魏老师为了我这点兴趣，还牺牲了他课间的宝贵时光，为我特制了一条十分精致，与众不同的大脚布，使我心怀感激，和无限的惭愧……
其实不止是大脚布，读完杨老师的《乡土诸暨》后，我对诸暨的一草一木，一山一水都产生了浓浓的情感，因为诸暨是个有着深厚文化底蕴的地方，哪怕是那条大脚布，也存在着它背后的文化，绝不是一条擦脚的棉布，或一条腰带这样简单，哈哈！写在这我突然想起宝玉跟蒋玉菡对换腰带的事，在过去腰带是贴身之物，别人是不能轻意碰的，宝玉跟蒋玉菡对换了腰带，而且宝玉身上的腰带是袭人的，可见曹公的用意，这就是我们中国的文化，跟西方的文化的大相径庭，我想，诸暨的大脚布的产生，必定也存在着他独特的文化背景。
至于是什么样的文化背景，历史典故，我现今无从知晓，也不敢再多写下去，我只求有天我能实现我的梦想，回一次家乡，到时我会去诸暨博物馆看看，一睹大脚布之真容，到时我也会对大脚布仔细研究一番……
杨老师在书里说，大脚布之所以取名为大脚布，那是有它深刻用意的，表明那是私有财产，别人不能触碰，故此取了这种含有自我作践意味的名称，其实大脚布是诸暨男人的心爱之物……
弘虫老师说，大脚布对他而言，就是爷爷，就是爸爸的象征，而且大脚布的用处还很大，它有时是毛巾，是浴巾，它有时还是田坎男人劳作休息时，铺在地上供男人们歇息的大床单……它还可能是自家娘子情窦初开时，悄悄送给他的定情之物，嘿嘿！
这篇薄文就写在这吧，因为我对三位老师的谢意，非笔墨能够轻易表达，但我依然要对三位老师说一句:谢谢！
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