名叫利益的关系散文

　　有生命的地方就会有名字叫做关系的社会现象发生。而有关系的地方就会有利益的存在。我读一些大艺术家的生前故事时，他们对当时的社会的无孔不入的拜金主义现象都极度的感到很失望。因而在他那高洁纯粹的内心深处有了很好的想法。那么接下来在时间的督促下，那人的思维就会在某一时间点发育成熟。从而很自然的就会有令后人崇拜的杰作诞生，并在当时产生巨大的影响。而人们也因之视之为宝。不用说今天的艺术佳作都会有这样的经历，不然无故的流传于世的作品也会令人感到有些怪诞。

名叫利益的关系散文

　　有时候我发现在艺术上有杰出作为的人都不会有好的结果。我听说海子自杀了。也听说海明威自杀了。后来还有很多杰出的人也自杀了。顾城、川端康成，以及画家梵高，都是无疾而终的艺术家。我不明白这是什么在其中作怪。写到此，我又想到徐志摩也是英年早逝，还有王勃的结果更令人愤恨，因为他落水身亡了。这些令人很不解的问题出现在世人的面前，到底是什么在作怪呢？

　　我想想前者或许有多种的猜想。而我的猜想是他们在艺术的殿堂受到了思想的洗礼，所以他们受不了这个社会的肮脏的关系网的束缚。因而，在衰弱的神经承受不起心理的防线被突破之际所袭来的世俗观念的冲击时，他觉得死亡就是自己最好的归属。

　　艺术家们敏感的神经应酬不起粗鲁的生物感应。这是普遍的历史现象。我想未来会继续上演这样的悲剧。

　　而此刻说的直白了，就是他们处理不好人世间的囊括利益和关系的那种亘古不变的人情世故。所以我们理所应当的看到很多一样成功的伟大艺术家也活的有滋有味。

　　而对于后者，是天灾人祸带来的惨象。我们不能说与他自身的内在因素有什么联系。于是很多人自言自语的就说出了这其中无奈的原因：天妒英才。

　　可见有时候，人与人之间的关系已经让人应接不暇了，天意又跑出来想和你玩玩。你看真是要命啊！倘若不是如此，中西方为什么都会不谋而合的出现很多宗教呢？

　　所以我一直认为，人刚已入世，那么人际关系的书札将成为一门学问让他毫无质疑的首选必修。

　　谈到关系，我觉得人的关系是建立在多种利益维护和转化的背景之上的。所以有一门叫做利益的学问也必须被同时首选必修。

　　遥远的古国，人们为了社会的稳定和谐制定了春秋礼仪，以及其他的很多学问。现在这些学问依然流传至今。可是有些人能看的懂，而很多人则是看翻译才略有所懂。而大多数人则不看即懂。对于后者他们是如何做到的。我想这就是被民间的人们认可的道理。

　　我不知道何谓道，又何谓理。可是从中我看到了通过它利益和关系被处理的很好。特别是在和谐时期，这些道理对人们的活动的影响发挥了超乎想象的作用。小的时候，我总是理所当然的做各种事情。结果搞得人人对我都很不友好。后来我也遇到过这样的人。我想起我那时的思维方式了。比方说，两个苹果摆在两个人的面前。而这两个苹果不可能是一样大的。可是为了绝对的公平，两个吃苹果的人开始了争斗。这就会导致不愉快。当然，我想做什么就做什么，想说什么就说什么，而全不顾及别人的感受。这样的后果也是会引火烧身的。对于之前的现象，农民们说这是不让事的结果，而后者也有名字，叫做缺心眼。实际上这些都是片面的，用我现在的想法去考虑，就是有时做事是纯粹的唯心主义，而有时做事是纯粹的唯物主义。而当我回顾中国自古而今的一切与关系有关的故事，我发现唯心和唯物都是牢牢的抱死在一起的。

　　愚蠢的人看不到这一点。没有知识的人不知道这些书面文字，但是其中的奥秘他们很有会意，只是不知道怎样去表达它。或许他们继承了先人的禀赋，所以在大家如是、从来如是的环境中学会了入世随俗的生存本领。而这本领叫做道理。

　　不过在权力和地位、势力有很大的差距时，这道理就不那么好使了。

　　所以我想讲讲中国的人脉关系是如何的。在同一阶层的人之中，他们没有靠山，也没有其他的差距时，这样的人相处，如果要立足于世，难免要结交朋友，互为犄角。意思是好不叫人欺负。而有靠山的人和没有靠山的人交往，这就有意思了。我们在生活中总是发现后者会主动巴结有靠山的，并时刻殷勤相待。我想这不是后者情愿的。而是迫于形势，逢场做戏。而有权有势的人，他们之间的交往也是复杂的。他们为了各自的利益也会有所作为。简单的讲，底层的人就是他巩固自己地位的'一股势力。

　　我说这些很多人会很明白。可是有些人不同意了。因为这说法触痛了他的伤疤。可是只要你看看今天的国际政治经济之间的斗争，就知道我说的是多么的合情合理。

　　巴结人的人在之前或许没有好的前途，而现在他会为自己这一低头折腰获得很多好的利益。同时，他的靠山也因为有他这样一帮人相助而从此过着高枕无忧为所欲为的生活。只可惜了那帮既没有靠山，也无人可巴结的百姓。

　　我在中国老少边远的地区长大。那里的一切都是看在眼里。

　　我从异乡转学回家，没有人不行。我们那里很多人生了二胎，村里的计生办的女人们或者其他的男人们，就会从中不劳而获很多东西。什么金钱，或者鸡呀、鸭呀之类的东西，不知道他们凭权力享用了多少。可人们不会去怪他。因为他们帮了自己。这就是拿钱办事的效应。

　　我在外打工。想学门技术。没有人不行。很多人都知道有钱无人办不成事。而有人无钱更是不要有任何的指望。

　　我看过了鲁迅文学奖的征文过程。其中有一条死坎不知道苦了多少文人。我不懂为什么一定要通过某个单位才能有效的递交文人的作品呢？或许他在高处，不了解地方单位的复杂的关系。

　　据我所知，你要通过单位。仅有良好的人际关系是不够的。你得上下打点那些单位里的官爷们。用什么打点。我想没有比金钱更实在的了。

　　我为此和我母亲谈话时有了一段有趣对话。我说，现在老百姓如果想做一点事，如果需要求当官的，那真是太难了。

　　你首先要有人。没人，你找谁去。你到办事处四处打听自己这种事的处理人是谁，没人会理你。要不相互推脱，敷衍塞责，直到把你打发走。你说你能怎么办。

　　这个时候就是求亲戚，托朋友，相互依托着送点东西。只为找到那可以解决自己问题的有办法的人。

　　这下就有意思了。在你没有把事情提出时，已经花了对于农民来说不小数目的钱了。可是见到了那办事人。我想你不能首先就说事。你必须先意思几下。好让对方知道你是无事不登三宝殿来了。

　　好了。在把生疏的关系预热后，就开始说事。当农人把事情说出后，那人就觉得如何如何的难办。他会说出很多，意思是说这样难办的事，这点小钱还不够跑路费呢？而那农人早已知道路数。还没有等那人把话说完就又塞了很多钱给那人。那人开始有些推脱，意思是我是如何的称职，你这样做是在陷我于囹圄之中。可是嘴上这样说，钱已经在他的卡里了。那农人即便想要也无从取处。

　　可是钱是被付了。不过在一阵彬彬有礼的商谈后，走时那人还会说出“此事难办，后果如何，你要有所准备”的话来，以求自己心安理得，抑或好不让自己的口袋紧合。那么到底事能办成还是不能办成，在中国这样的关系和利益共存的事件之中，有两种结果：有时成功，有时失败。

　　其实这是很正常的事情。我和我母亲讲，如果我有十万元，我的文章一定会被递交上去。无论它是好的还是坏的。

　　我不知道鲁迅是如何看待这样的征文过程的。但就我对鲁迅的了解，如果他知道，他会经常出来给那些人开会的。

　　人间的一切看不明白就会觉得很黑暗。看明白了就会发现一切都是为了利益。没有利益就没有关系。没有关系而空谈利益也是在扯淡。

　　这不仅存在于中国，在世界上任何一个角落，只要有生命，它不是个异常的事情。

　　我早已适应这样的世界。人人都应该适应这样的世界。如果你没摸清名叫利益的关系的真实内在，你会死的很惨的。

　　要知道这是个凭本事吃饭的社会。拿人钱财与人消灾的名言已经为世人耳熟能详。而我以为社会的法则能使得人人真的能做到凭本事就可以吃上饭，这样的社会真的是很好的。

　　关系无所不在。同样利益也无孔不入。名叫利益的关系，我对你将一直毕恭毕敬，甘拜下风。

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