神仙居游记散文

　　无论在学习、工作或是生活中，大家都经常看到散文的身影吧？广义上的散文是指不追求押韵和句式工整的文章体裁，与韵文、骈文相对。什么样的散文才是真正的好散文呢？以下是小编收集整理的神仙居游记散文，仅供参考，大家一起来看看吧。

神仙居游记散文

　　神仙居，自是神仙居住的地方。慕名前往，终究未能见到神仙，倒是领略了像是神仙居住过的如画美景，很令人回味。

　　神仙居位于仙居县境内，十几年前曾游览过，至今还留有深深的印象。此次与几位朋友一起携家属趁中秋节的三天假期外出度假，当有人提出去神仙居时，我积极响应，原因便是想再重温神仙居的山山水水，将记忆中淡去的部分重拾起来，让神仙居的美景完整地烙在心里。

　　与许多景点相似，神仙居的风景也由山水构成。然而，神仙居的山山水水却自有其神韵独特之处。

　　山汇聚了神仙居的精华。仿佛神仙居住在山中才仙气缭绕悠闲自在，神仙居的山包裹了整个景区，延绵起伏，错落有致，如一首曼一妙动听的乐曲，抑扬顿挫。自入口的西天门，至中途的东天门，一路深入景区，一路在山的怀抱里游哉悠哉。那黛青的山，在翠绿的树木烘托中，静止，却又变幻着。

　　神仙居的山，奇峰凸显，形态各异。“羞女峰”，看到这样的木牌指示标记，许多人自然会联想到含羞的女人，其实不然。抬头一望，那峰乃一石柱样的，如勃一起的男性生一殖器，粗一壮有力地挺拔。于是乎，女人看了要羞赧，露出一副难为情的神态。这自是从另一面来表述其形状，对于现代的女人尤其是婚后的女人来言，是不是含羞，又当别论。“将军岩”，看上去是一座头像的侧面，头盔护额，眼睛深情地望着远处，挺一直的鼻梁下，一张欲说的嘴巴微微张着。那头像如雕刻似的惟妙惟肖，逼真地映现在绿色丛中。据导游介绍，那将军好色，因为他眺望着的是对面的睡美人。将军爱美，又怎可说其好色？倘若将军好色，那么千百年下来只能眼巴巴地遥望美人，岂不憋死？当然，这只是笑话。而“睡美人”却真真切切地斜躺着似的，微侧的脸庞靠在高山边上，修长的身一子平缓地延伸，小巧的胸脯鼓突起伏着，左小腿的膝盖稍稍抬起，好一副睡美人形象，那么生动自然，那么安逸诱人，怪不得将军动情于心，日夜思念。可是，睡美人，你可知晓将军的一片痴心？为何不睁开眼睛对视一下将军？我这样询问的结果是，自己都不由哑然失笑。将军岩与睡美人只是人们意象的产物，一个是岩石，一个乃山坡，仅此而已。像这种类似形态性具象的，神仙居里还有许多，比如“壮士岩”，黛黑色与淡桔红相间的巨崖上，淡淡地镌刻着几位壮士的头像，坚毅刚强的神态隐约可见。“仙乡茶壶”则搁在一处高山的崖岩间，巨大的壶身赫然在目，粗一长的壶嘴延伸在树林之中，令人想象着神仙们喝茶的情景，逸悠抑或畅快。神仙居里的山岩，形态逼真，立体感强，构成了神仙居的精魅。若说神仙们都居住在山中，那么神仙居便是最好的明证。

　　游神仙居，还可发现一个有趣的现象，便是同一山峰从不同角度观看，其形态各异，意象纷呈。从入口不远处，即可见一座塔状的奇峰，导游介绍名曰“擎天柱”。那擎天柱倚在高山之间，却又独立地高高一耸立，顶天立地样的，仿佛托举着厚重的天空。要是仅只于此，那也只是一座非特别的山峰而已。随着脚步的深入，又见到了 “神笔画天”的奇景。一柱巨大的一毛一笔状的山峰高高矗一立在前方，笔锋朝天，令人想象着那笔倘若描绘天空的话会呈现怎样的景状。忽地就感到这“神笔画天”，不就是“擎天柱”的变异么？问导游，才知果真如此。继续往前，蓦见林中深处凸现一座帆布似的山峰，又驻足观望，知是“天马行空”，却不知其所以然，经导游指点，原来山峰巅上有一隐约的山岩，形若马头，整个山峰看起来便如天马奔腾一般。可我们看来看去，更像是一位戴着头盔的选手在驾着摩托车呢。在这样的比较之中，竟然又让我们发现这山峰原来就是一路过来所见的擎天柱或者神笔。一座山峰从不同角度观赏到两种情状，这在其他景区也曾见识过，在神仙居却拥有三种形态，则并不多见。由此告诉我们，凡事都要多从不同角度去观察、分析和思考，才能掌握事物的全面，抓住事物的本质。这该是神仙居的奇峰所昭示我们的哲理吧。倘若只山山相连，岩峰迭起，神仙居就还缺憾什么。

　　神仙居除了山，自然还有与山相依的水。水是一处风景的血脉，神仙居则有溪有瀑。因为是枯水期，六七米宽的溪里只有朝天的.卵石在笑迎我们，却也可见丰雨时节溪水的激湍宏大。飞天瀑在景区的底端，仿佛神仙居了知游客的心思似的，在欣赏了奇山异峰后总会想到水的概念。就在群山挡道的一隅，忽地从天飞泻一脉细瀑，令人一阵惊喜，兴奋之情顿然与飞瀑汇融一起。飞天瀑其实只是一脉小小的水流。从仰望着的悬崖拐角处冲天而下，如一条白练高挂崖上；时而化作雨水，似一道轻飘的雨帘匆匆晃动；时而又变为一缕烟雾，飘渺在瀑口上。悬崖下的水潭不深，清冽的水却十分诱人，撩一下水，洗一把脸，坐在潭边的巨石上休憩，都是一种情致。瀑小潭浅，却是神仙居的精华。我想要是真有神仙居住，神仙定当天天在此汇聚，下棋，品茶，论道，闲聊，或者只那么闭着眼，静听瀑水的天籁之音。

　　正这么想着，对面悬崖边的斜坡上出现三个身穿浅蓝褂子的后生，原来是唱山歌的人，独唱，对唱，合唱，首首雄浑有力，余音回萦山际。待他们唱完，一位穿着对襟蓝色布衣的妇人从崖底的洞中出来，据说是仙居山歌的原创人。站在与三个后生稍高的位置后，高歌一曲，那样婉转清脆，那样动听悦耳，博得游人们的一阵阵掌声。歌毕，四位歌唱者向观众挥挥手，然后徐徐步入洞中，潭对面只剩悬崖和岩坡。忽地，我感觉他们若仙人似的，在这山水之间为我们游客再添一份仙气，再聚一种韵致，将神仙居静态之美与动一态之感巧妙地结合了起来。

　　神仙居虽无神仙——倘若真有神仙居住，年年这么多的游客进入山中，乐于安闲的他们也想必从西天门或东天门外出云游去了，所有具名的景点也几乎与神仙无多大关联，但整个景区却凝聚着神仙居住的意蕴，这山岩、奇峰、瀑水、山歌，还有满眼的绿茵，无不蕴蓄神的仙气，想必传颂着许多神仙的故事。既如此，我们不是也沾了点仙气？甚而成为神仙般的人游荡在神仙居住的地方？实乃妙哉。

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