桃花源假说经典散文
春风又渡平谷来，小街几树桃花开。
北窗外庭院中央立着一棵灿灿笑脸恭候春天的桃树，这几日，它将及落英缤纷的时候了。如果说美永不曾离去，它驻足在人们的心底里，可是桃花还是要谢幕的。每读“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”文字美难于否定，意象不谐的味道却又挥之不去。我就抑制不住“刬袜步香阶，手提金缕鞋”这个画面的浮现。情之为物，比之世间随意的哪样东西，总是可以偷的，唯此物男人不可以偷。没有道统之类的逻辑，为是不美。
桃花瓣片片飘落，何以听人有唱花瓣雨？论其洒脱逼似塞北的雪，为什么不叫它花瓣雪？你道它尚有颜色。世事一场大梦，再回首，就是前世今生的隔绝，谁个梦中有颜色？
一篇桃源有颜色，行尽千古未消磨。
陶渊明先生的《桃花源记》，文字清淡洗练，然而他讲桃花，他讲桃花源，无论出世入世，红欲燃是再也无能篡改的青春颜色。明明是幻想，巧巧如梦来，偏偏统一了意象，色彩斑斓!
少年时读桃花源记，感觉真如许多此类题目山水画状绘的那个印象，美的不得了。美之所在唯明艳无方的桃花林，而桃花林的美，又萃集于朵朵桃花之上，桃花之美，不消说尽在那般粉红的颜色。后来许久都不读桃花源了，再后来，文字的印痕模糊了，到有一天想起它来的时候，却与故乡山谷的影像杂沓混淆，颜色都褪尽了浑然不觉，唯有亲切的'感觉每次必油然而生。
据此，自己把想念故乡的许多思绪安放进桃花源，庶几温情杳逝的日子里，藉有一方水土尚存人伦情怀的亲切暖暖我。这一读，仿佛是唼喋文字，寸寸相接在咀嚼孤独的灵魂。不啻向暖还寒的北窗下顾盼减河那边的春天。
桃花源据讲特为高尚人士向往。先有东晋末年南阳的刘子骥，隔后代代不乏其人。举凡此等清介君子，何能许我妄认桃源做故乡？而我的故乡在国之边鄙，何曾有陂池偎绿竹，桃李花成林这样的景象？
世间固然不缺少美，桃花源的魅力徒以美丑相甄别，是我心的窒碍，而故乡之恍惚直似清浅蛰缩于素笺，某日尘沙蔽空，它也随风飘逝了，是我归不去的去处。
无从归去的去处，遂不可复说！
那么再看《桃花源记》。把那样平凡的文字联缀成一曲绝唱，是它不朽的原因之一。平易之中有一个字殊为难解，就是“既出，得其船，便扶向路，处处志之。”里面的这个“扶”字。大概通行的解释是沿着的意思，说，渔人出来以后，找到他的小船，沿着先前来时的路回走，随处做下标记。扶字在字典里没有沿着的含义，这样解释举出的例子竟然就是本文这里，说，陶渊明措辞有“便扶向路”，因而“扶”字有沿着的意思。若此，得无望文生义乎？汉字转相指引，寓意反复交错，假借、通假横行，总体来说弊大于利，而假借通假一类，更是有害无利。千年因袭，谬伪循环，几乎可以说是文字世界的烟霾。愚以为，扶字之妙味绝不在解释成沿着这里，而在于一个实在的动作，切合当时的情景。急匆匆，很着力，扶正船头，“向路”朝着路，引申为上路而去。且无论是陆路还是水路，总是这渔人他要急着赶路。
想这位幸运的渔人先生急着赶路，赶的什么路？按说，此君给源里乡亲一番好吃好喝好待承，临了相送叮嘱之言，语尚谆谆，所谓此间事情勿为外人道也，他却径直跑去太守哪里汇报了。可叹人性本来如此荒唐卑污啊！
引为绝唱，自然不单是在如许恬淡的文字里妙用返璞归真的神技营造出了美，最可贵处就是这份备受后世景仰的念想。他说有那么一个地方，没有欺凌，没有忧愁。
这个好吗？貌似抱怨天覆地载，无一锥之地立足，古往今来，靡刹那芳华栖心，反尽圣朝叠兴隆昌莫比的教化，更遑论与共与社这样舶来为政理国的极致之典范。追步渊明，别是接近反社会反国家，而玩味个中渔人先生的情状，乃至于反人类了吧？反终究是反不成，莫非也学做把酒东篱的别样乞丐？
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