捉马尖之秋优美散文

　　一下子来在一个叫做高湾的地方，心里突然空落了许多，或说壅塞了许多。空落的是每天推开窗子，再也看不到壁立的捉马尖；壅塞的是什么，除了地方的逼仄和市声的喧嚣，还真说不清楚。在来榜河的几个秋天里，不知上过捉马尖多少次，每一次上去，都有些新鲜的见闻和感受。由黄沙岭而东，山冈横亘，峰峦跌宕，丛林密致，溪流潺湲，松风起时林蓁摇摇，晚霞落后幽涧森森。三两人走在黄沙曲径上，把松涛想象成远去的马蹄声，把飞瀑想象成追逐的群驹，把一天彩云想象成广阔的疆场，任凭秋风飒飒，秋光潋滟，捉马尖的主峰俨然高昂的马头，而低俯的河谷小山分明就是一溜儿马尾。

捉马尖之秋优美散文

　　一群简简单单的人上捉马尖，不需要一对马鞍子一根马鞭儿，除了一双眼睛，什么都不要，要不怎么说，这匹“烈马”怕是没人再能够使它屈就了。

　　第一次上捉马尖是个春天，满山野花遮住了望眼，葱葱绿意里只能偶尔寻到几头水牛。山杏倒是漫坡都是，直吃得我们齿颊流酸。那时候，我们寻思秋天的捉马尖是个什么样子，野果满目，还是叶败林疏；松针滑脚，还是落叶金黄？一个季节对着另一个季节眺望，一种思绪追着另一种思绪奔跑。

　　捉马尖的秋天，以一个素面朝天的低调人的姿态出现在我们面前，秋天，删除了许多高高矗立于枝头的赘余的话语。秋天的到来，只是给上山的那条小路让出了一些边缘，或者只是将马头上眼睛似的两块石头擦亮了一些岩光。我终究没有爬到那岩石上去，云里雾中，小路渐渐消瘦以至消失，几只松鼠跳跃于松树和栎树之间，仿佛宣告这是它们的领地。

　　捉马尖的秋天简洁得几乎就剩下一些精神了。石头裸露出来，坦言它们此前或者以后都只是石头；树叶凋落下去，昭示挺直的树干上曾经挂过许多生命色彩的旗子；就连荆棘也只留下几根细细的线条，勾勒着攀扯行人衣襟的初衷。一只蝉蜕仍抓紧树皮，那是一个喧嚣季节留下来的空洞的凭证，除了证明歌唱家的歇斯底里的叫喊以外，它将一无所有。偶尔见到一两颗红果，或是山楂，或是棘实，秋风已经改变了它们的外表结构，干瘪多皱，暗淡色衰。从一颗小小的野果，我仿佛看见了一个人，他不可能是一位大明星或即将出名的歌唱家，他只能是大哲学家柏拉图。据说，公元前400年，柏拉图在希腊雅典的马路上一边行走一边思索，那时他发现了所谓的秩序，就像我上面见到的秋天简洁地陈列着的秩序———他一一看清了包藏在外表之下的结构，像人的肌肤包藏着血肉和温暖，像语言的音律和文字包藏着情感与意义。或曰柏拉图不喜欢一切生物的.放荡不羁和混乱哀鸣，不喜欢繁盛和张扬，不喜欢春天的杂糅和暧昧，不喜欢夏天的馥郁与蠢动。他相信所发生的一切就是精神，对于身体更是如此。我宁愿相信捉马尖上存在的只是一种精神，是它让我有足够的气力和信心在清晨或黄昏频频登临。显然，当年的马以及追赶马匹的人都虚无得如同这儿的朝烟暮霭，马尖山的形状在乡人的印记里，永远只是一个虚拟的活动着的符号。三两个背着弯刀柴斧的老者气喘吁吁地上得山来，他们不是为了驯服那匹烈马，而是为了制服一两棵松杉———刀斧也看清了掩藏在外表下的结构，而秋天，似乎更称得上是一个淘汰的季节。

　　捉马尖四季的变化，依然在证实着一个并不新鲜的发现：一棵树或一株草都是一个逐渐走向瓦解的生命，就像人一样。于是，我们抽出一定的时间上山或下河，倚竹眠松或赏花阅柳，在趁着生命还秩序井然的时候，在我们从外表看起来还隐约鼓荡着精神气质的时候，我们当珍惜这些闲情逸致，从而不至于辜负萨特老人的告诫：有一些人生的乐趣是在完全被剥夺干净之前就已经被剥夺了的。这就是死亡，这种消散就是老之将至。至于能否捉住人生中走失的一些马儿，那又是一回事，因为过去本身就是一匹烈马。

　　我甚至还愿意把秋天当成一片马原，在这上面驰骋的都是一些被写意成精神的意象，秋云，秋雨，秋风，秋露，甚或秋水和秋思。仰面一看，高湾其实并不高，也不是一个很大的山湾，却充满着繁絮和冗缛，你很难从这里提炼出来一点什么，即使有人家朱漆门前大红艳黄的秋菊，有甬路隙地里叶扇阔大的芭蕉，黄昏中的捉马尖就只再是一个错觉，一个动态的语词，一个梦。

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