世间安得两全法散文

　　“扑向太阳的画家”梵高一生创作了四十多副自画像，然而没有一副是笑着的，生存与艺术的困局由此可见，世间难得双全法。

世间安得两全法散文

　　然而也许正是生存的困窘剔除了艺术追求中的杂质，将艺术更为彻底地纯粹化，从而完成了困境中的精神突围。中国古代的文人大多亦如此。他们际遇堪伤，失意彷徨，便归隐泛舟，用诗词描绘出一个“门隔流水，十年无桥”的逍遥境地，殊不知倘若不是平生遭际，又怎会容忍流落乡野，同时，在“一箪食，一豆羹”的处境下，便往往不再挂心功名利禄，“世味门常掩，时光簟已便”。自在悠然自得中见出另一番天地，一个纯粹清澈的精神世界，想那庄周，纵然食不果腹，却不也由此畅想出另一个鲲鹏千里容纳山川的自由境界么。生命的突围便在现实与理想的撞击中开启。超脱于生活之上，开辟一个自得其乐的桃花源。

　　晚唐五代花间词派兴起，辞藻华丽，工笔细腻，然艺术成就思想境界却不足称道，何以？直至宋晏殊，花间词大多描写士大夫寂寞无聊的.生活，发几句人去楼空、物是人非的感慨，“为赋新词强说愁”，然而栖身于锦绣富贵之中的人又怎会深刻解愁？视野境况的贫乏便也注定这只能是“入骨相思知不知”的闲愁，失去生活的磨练，对于艺术的追求怕也只是类似于赏玩古物，多攀比狎弄，少云淡风轻，自是要逊人一筹。

　　但困境并非是得胜的法宝，由生活的贫苦脱胎，这是一种方式手段，但倘若没有梵高一般坚定的信念，那种对生活生存的无限的渴望，不却的热情，困境便会成为将生命碾成渣滓的重锤，“哐当”过后一地残渣。我们在梵高的作品里能看到生活的美，他通过艺术表达了对生活的渴望。唯有百折不挠的信念，对自我的充足信心，方能屹立不倒，倘若伦勃朗在新作受尽世俗冷眼嘲讽之后便不再坚持这一风格，那么也许就不会有绘画史上对于画像技法的新的创举，也就不会有这位画坛最后的“雅各”，这源于生命的自信，足以凭此为艺术理想的追求与现实顽强抗争，给予追求不竭的动力。

　　梵高曾说：“我相信生活首先是困难，痛苦和挫折，然后才是幸福，欢乐与荣耀”。也许有人会问“世间安得两全法”，孟子早就曾言“鱼与熊掌不可兼得”，正如我们承认梵高是个伟大的艺术家，但却不能断然的说他是个伟大合格的人。同样也正是生活的困苦，方能使我们清醒地意识到幸福的可贵，才能将其更为透彻地诉诸艺术追求，成就另一种不朽。

　　世间安得两全法，惟愿勿要两皆失。

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