快要隐没的村落散文随笔

　　有一个小村落，几村相连，叫什么名字?现在已说不准确，只知道它在一座大山的半山腰处。

快要隐没的村落散文随笔

　　最近的一次去这个村落是春节祭祖，夫家离我幼小生活的地方较远，娘家现也已移居，住别处，汽车只能行到山顶，我们到时天色已渐暗，好在山顶有亲朋，我们就当作了走亲戚。在亲戚家借宿一晚，次日清晨，我们从车后背箱里拿上准备好的祭祖用品，从山顶开始踏上那曲折的羊肠小路，大山虽大，山路还是较缓的，村里的路径依然保持原来模样，清晨从高处俯视，连绵的大山间薄雾萦绕，或高或低的山头半遮半掩的被晨雾托起悬于半空，好一幅人间仙境。来到丛林间的小路，森林里的树木大小不一，好多树都已长成了参天大树，要不是因为熟悉，会有去往原始森林的错觉。

　　山腰现只剩下为数不多的三两户人家，错落于村的房屋，有的也已因无人居住而开始倒塌，村落从前的盛况已不复存在。你说这留下的几户人家日子过得清苦?错也!

　　这三两户留下的人家，有一人曾是位老值教，儿女如今都落居于城市，在城里工作。他为赡养父母而回居于此，不值教后也就再没离开这土生土长的地方。还有一户是利用这山清水秀的村落作猪牛羊养殖，他们拥有丰富的猪牛羊养殖经验，猪养得不是很多，牛羊却不少。在这整座大山里，他们也是能排上名的知识分子与富贵家庭。养殖的人说，这座大山是他最自如的金钱来源，他离开了这座山，也就离开了能让他维持幸福生活的整个运程。老值教也曾言，他不喜城里的喧闹，看透了若近若远的父辈子女关系，在自己身体尚能运动的时候，可以体会“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活方式，在这里也享受“采菊东篱下，悠然见南山”所带来的自在逍遥，守得一份老年的宁静，不为儿女们空添烦忧。

　　不管是养殖户，还是老值教，都因我在这里生活过而识得，见到我，他们采柑橘沏茶请吃饭，很是热情。临走时，还为我讨来自家的时令蔬菜，我掏点钱算是为他们的盛情给个回礼，可他们却要求我不用计较，老值教说，“这些全当是强身健体，自己待着哪怕是什么也不做，养老钱也能撑到直至自己不能下床动弹，这里的蔬菜，种类不如城里多，但它的药水也不多!安全!”满腹的热心话，一语击中要害!

　　打我记事起我念书在外婆家，不在这个村落，在这里生活也只有寒暑假期以及少数的礼拜天，在那个时候时起床是不用靠闹钟的'，五更天，只闻农家“喔!喔!喔!”的鸡鸣，母亲就披上衣服点亮煤油灯，(那时其实已经有了现在的电灯照明，但母亲持家不舍得拉开开关)然后举着煤油灯，迈过堂屋，有时候我也会醒来，带上课本陪同母亲，母亲便会把煤油灯放在吃饭的木桌上，我坐在木条凳子上，借着煤油灯的微弱灯光朗朗晨读，她在旁边熟练的生火，然后徐徐炊烟回旋上升，慢爬至屋顶。

　　村里的房屋与城里的房屋不一样。它们有的全是土坯，有的以石为基础，其结构一致。土坯房是全土坯墙壁，相对低矮较为多见，而以石为基础的房屋，却更加牢固也相对高大，石墙用石六七十公分宽，九十公分乃至一米二左右的长短，一层一层往上垒，垒到约一米多或两米的高度加上点土墙与纯土坯房相结合，采用大小差不多的树干作支架，用古老的树干，经木工师傅改造成有一定厚度的木板，平铺于支架上敲牢固定，外围再加土墙，上梁，加隔板，盖黑瓦。不管是全土坯房屋还是以石为基础的房屋，夏天住起来似乎都没有那么燥热，冬天住起来好像也没那么阴冷。

　　村落里最热闹的要数大小红白喜事，大小红白喜事，说多不多，说少也不少。小时候多病，身子弱，白事这样的场面家人自然是不会让我参加的。喜事嘛，家家都想跟着乐，譬如看新娘。记忆中最清楚的一次看新娘是十五六岁时，小姑的出嫁，那时小姑穿着一身大红的古典婚服，缕缕青丝经盘发师作过造型后挽于头顶，头插一走随动的步摇，美极了!

　　村落里的婚礼那时候都是在自家操办，不像现在改在了酒店，前来道贺的人，主人家都不计较其贺礼的多少，一升稻谷，十元、二十元礼钱，“礼轻情意重”也就成了乡亲们最合适也最美好的祝福。酒席是两餐，大婚头一天晚餐，男女双方各自同招待自家客人，但第二餐女方则是早上男方则是中午，(因为男方来接亲女方就有人送亲，男方正酒办于中午，是便于送亲人用餐完后返回)，一大早，男方邀请的唢呐乐队就吹着《喜庆》来到了小姑家人面前，唢呐杆长22~30厘米，形如喇叭花，“喇叭花”花冠上绑着红绸飘带以示喜庆吉祥。一行人到了小姑家，共同用过最早的早餐，这早餐即代表尊敬也代表接纳。早餐后，小姑家在选定的吉时鸣炮发亲，姑姑姑父一同拜谢父母恩，唢呐乐队一曲《经典名间唢呐喜庆吹打乐》合着鞭炮噼里啪啦声，响遍整个山谷，小姑抹泪迈出了娘家门，也迈向了她人生的另一一个幸福之门。

　　姑父家是对山的另一个村落，去他家要经过山谷里的那条河，奏乐的人来到小河沟边会用唢呐吹响那首《纤夫的爱》，送亲的人便会借此机会停下来把脚歇，新郎官是不能歇脚的，此时他要掏出香烟加红包打发送亲队伍的一行人，俗语称“给利是”(给利是就是给红包讨吉利)。新娘过河也讲究，凡碰到有桥的地方不能自己走过去，要等新郎回过头来背，新郎打点好利是，回来背上新娘一同过河，送亲队伍见这般情形，一般都是一阵欢呼，算是送于祝福，接着《抬花轿》唢呐再次响起，队伍又开始出发。

　　在对山的小半山腰处可以看到蜿蜒在河流上游隐没处，有一地势险峻的悬崖，悬崖是不是因村民搭建房屋采石而巧夺天工?我不曾细问过祖辈。悬崖陡壁上有一棵具大的桂花树，每当桂花花开时节，花香随风飘散于山谷的角落，在山谷里闻桂花花香，花香沁人心脾，几个沿山相连的小村落，也被外界的人合在一起雅称了“桂花岩”，“桂花岩”这名字的得来到底是不是因为这个缘由?追溯起来可能也不会有准确的答案。

　　悬崖壁高约三四百米，不知是何人请来观士音菩萨，大慈大悲的观士音菩萨雕刻于石壁，雕像虽不如现在所见这般细致，但村民们对她却很是敬仰，一直都以她作为神的代表，像姑姑结婚这般喜事，那个时候婚前也必定会去祈福。观士音菩萨的石壁下隐隐约约有一条永远流不干的山泉水，村民们为这泉水安名为“圣水”，当然这处悬岩以及这里的村落，也被人们安以了另一个称呼——“观音岩”。

　　观音岩没有梵音缭绕，也没有香炉烛台，人们逢年过节也都只是捎带点农家特产，外加一个鞭炮和一叠纸钱，虔诚的跪拜于菩萨脚下，祈福家人身体安康，子女人中龙凤。随着“退耕还林”，“建设新农村”等号召，村落里的村民慢慢迁移，村落也就慢慢萧条下来，所以来参拜观音菩萨的人也渐渐少了。听父辈们讲起，观音菩萨曾因此托梦于一个从这里移居出村的村民，让他逢年过节再为其续燃三年香火，必保他家发大财，这村民本就信佛，坚持了三年，三年后果然发家，为了感恩观士音菩萨大德，他传开了这个神奇的梦，再为其通路，并搭建烛台，以方便别的信仰者前来参拜。观音岩直到如今，香火依然鼎盛，这里的香火也为这个村落增添了一丝神秘感。

　　如此古老而神秘的村落，不纠其信奉佛文化，是否真会带来健康与财富，把它作为心灵的胜地，理想与信仰落于生活，修行落于当下。生活的快乐就如同：现在大多数人相伴群居，集结于城市，老值教与养殖人向观士音讨得一处雅舍，独独享乐于这快要隐没的村落。

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