散文随笔:家风

散文随笔:家风

　　无论是在学习还是在工作中，大家没少接触或者看到经典的随笔吧？随笔通常作者通过修辞手法曲折传达自己的见解和情感的一种文体。什么样的随笔堪称经典呢？以下是小编收集整理的散文随笔:家风，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　散文随笔:家风 1

　　家风传承着紫罗兰般的星星火花，犹如浴火重生的磐涅，将国之风缀缀点燃。

　　家风在周朝就形成了中国文化，具有悠久的历史长河，泛着家风之光芒，点缀着中国优秀华发之中国风范。

　　家风，即门风。作为家中的一种传承而至的家训，也是，一家门的形成的风气。俗话说“没有规矩不成方圆”中国早在周朝时，家风就新兴起“胎教’,教育之“严胎”，英王周成王从小孩子在母亲腹中就开始学习具有崇德的家训，家风，这股风伴着长江荡漾着黄河，吹着海浪家风星星点点不断推着浪麦走向中华文化的辉煌。

　　或许，正是家风有道之长。周朝不仅有800年的历史，而且经历了39朝皇帝，而有的600年传承历史，经历了31个皇帝。这要比周朝少了200多年，少经历了8个皇帝。这足以说明家风似抵万千金。

　　家风， 不仅仅是一部中国传统文明之典章，而且是中国历代文人墨客的书华风发之瑰宝。

　　古人云，慕贤。家风，一直被孩子们所仰慕，景仰。或许，这也就是家风能成为文明历史旅行的重要原因之一吧。《大戴礼记》中“保傅，少师，少傅，少保”。这些都是酝酿具有优秀传统家风的人仁人志士或帝王，文王，武王，明王，贤王的几大渊源官阁，家风，高则帝王家训，至高至上， 至博至深。家风，是优质培养人才的摇篮。乔家大院中，类似于或者胜似家训的文言之类，“不纳妾----，养老------”。这都反映了家风这种文化的朴实，淳厚。家风，是家族风气正派，拥争文化主流，文化大流。其中，有一种舍我其谁与之争锋“孝道”和“仁义”，莫不过尊老爱幼善，勤俭持家孝。而在《三字经》中，家风也是 “经味”十足。“勤勉”“勉学”“养不教，父之过,教不严，师之惰。”一部部家族，族落，族人或家人通过家训更好的传承文明，不断遵纪守法，牢记鞭策，恪守规矩，听从长辈教训。家书是文明模范代表之一。更是典范的代表之一。具有举足轻重地地位。

　　曹操擅长思考，在家风中传承了家风的与众不同，“孩子家兴家，败家”。体味着在今天如何树立家风这种文化的朴实，醇厚。家风，是家庭的一种风气。是家族风气正派，拥争大流，“三公”君公为太保。“太傅，太公，太师，太保”多层次的史历官职千丝万缕总联家风之星星之火，这么就林林总总地闪烁着 家风文明旅行历史的方向。家风勾勒着文脉的历史记忆，不断充实着当代优秀文化的`府邸。家风绘画着中国文风的瑰宝，不断丰富历史的船舱，家风波动着世界文明文化的脉博，不断挑衅着国之风范。

　　素有“东学，南学，太学，西学”。家风永远延伸着国风。素有“富不过三代”的说法，也是孙子家书，扩展到生活中各方面。家风是燎原崇德，亲贤，勉学，严谨。这都是有一定首现的家风，国风。

　　林则徐，在十益中描述这家风之道，国风之隧。“存心不善，用水无益，父母不考，奉神无益，兄弟不如，交友无益，行止不端，学习无益，心高气傲，博学无益-----”家风，一种行为规范，有一定的独立思过，也是专门记录天子或者其他人的过与失，正确与谬误。恶损他们文字或抵误他人过错的记录文学。家风写作之历史文献或各种材料文字，时时缀缀中华的风格。古时，也有司过记录关于帝王，将相不少司过的文字与材料。家风，一种文献文字的家训。家风，一种正与失的悟思。家风，一种哲思的门风。家风，一种规矩的信仰。

　　若能常保数原卷，千年不做小人。这也是家风传承着我们的文明火炬，传承着家风之星星之火花，在历史银河中，缀点燎原国风之金华浪花。

　　家风之星星之火花，燎原国风之缀缀金华。

　　散文随笔:家风 2

　　在我的印象里，我的父母是比较传统的普通百姓，没有太多的文化，给我起的名字也只是遵循辈分之说，那自然也写不出类似朱熹家训、曾国藩家训等名著。这些名家用艺术般的言语宣扬了他们的家风家训，但如同绝大多数普通家庭一样我的父母只有普通的言行。

　　哪个少年没有顽皮的过往，记得那是上小学的时候，下午放学和同学一起回家，在路上闲聊中得知他家买了一部卡带游戏机，那个年代卡带游戏机可谓风靡一时，是我们每个小伙伴向往拥有的，我便不知思索的.要去他家看看。结果可想而知，不懂事的我在他家玩了很久，期间他父母问我，你爸妈知道你在这么?我敷衍说道他们知道。伴着夜色我才回到了家里，发现父母不在家，过了许久他们才回来，原来他们是找寻我去了，去过学校、亲戚家，他们所能想到的地方，去过派出所报警，派出所回复说要过24小时后才能报警。找寻了半天结果我现在才回到家里，自然是免不了一顿教育，之后过了没多久，父亲也给我买了台卡带机。再次回想这件事让我对孝有了更多的认识，何为孝道，孝顺为先，顺则顺其心。虽然父母的父母在几千公里外的山东老家，但父母总是惦记着那里的情况，总是经常打个电话过去，说起熟悉的山东话。每次回老家，总是从这里买些新疆特产带回家，虽然我给父母说，老家那边都可以买到这些的，路上带着多累，但他们总是坚信这里买的再带过去就是不一样。儿女是父母的心头肉、是父母的期望，从生出就一直为子女操劳着，能否健康成长、上学成绩好不好、毕业能否找到工作、何时能娶妻生子等等，总有操劳不完的心。在生活中的每件小事，拨打一个电话，他们会放心;说几句暖心的话，他们会开心;有空多陪伴，他们会舒心。我们无法阻止他们来自爱的关心，但我们可以让关心不会成为担心，只为父母少添几缕白发和皱纹。

　　父母自年青时来到新疆后，由于种种原因就很少再回过老家。问过父母为什么要离家那么远到这里来，原因很简单，为了生计;问过为什么不再回去了，原因也很简单，为了我们。父母出生的家境贫困，而且有很多兄弟姐妹，品尝过吃完上顿没下顿的日子，经历过没有条件辍学的无奈，外出干活时住过地窝子。然而这一切，他们没有抱怨过父母，更没有抱怨那个时代，独自背着行李背井离乡，一切从零开始的奋斗。从打土块、拉土方这样苦力活挣工分开始，终于让我们出生有了居所、完成了学业、成为社会有用之人。一心惦记着两地，一头牵挂着他们的父母，另一头心系着他们的儿女，也许就是用这样的方式，将尊老爱幼、勤劳吃苦、勤俭持家等精神传续下去。

　　无论是华丽而经典的家风，还是朴实无华的家训，都在中国各个家庭中传承。作为一个普通的我，将用父母那朴实的方式继续继承和传承。

　　散文随笔:家风 3

　　众所皆知：“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。近八百年来，“四书五经”在社会规范、人际交流、社会文化等方面产生了不可估量的影响。

　　然而，将孔孟创立的儒家学说集大成为“四书五经”，除了朱熹外，被誉为“闽学干城”、“朱门领袖”的蔡元定也是主要创建者之一。除了协助完成《四书集注》外，蔡元定一门四代还相继完成了“五经”(《易经》、《诗经》、《书经》、《礼经》、《春秋》)里的《易经》、《书经》、《春秋》三部经典。

　　地处建阳麻沙的蔡氏祠堂大门就有“五经三註第、四世九贤家”的楹联，这是表彰建阳蔡氏九儒对宋儒学所做出的重大贡献。宝祐三年五月初六日，理宗皇帝赵昀御笔亲书“西山”巨字赐其孙蔡杭刻石于建阳故里的西山龙头岩上。并云：“蔡元定卓绝之才，精诣之识，贯天地人物之理，博学而无所成名。志气豪迈，性禀高明，赋材卓绝，道德取法于当时，造诣精纯，模范仪型于后世，初赠太子少傅，再赠太子太傅，加赠少傅。”明嘉靖九年(公元1330年)，明世宗诏蔡元定祀啟圣王庙。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御书颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”匾额。

　　“蔡氏九儒”一门祖孙四代人，崇尚孔孟所倡导的儒家学说，衍着周、程、张、邵、朱的学术方向，坚持大本大源，探讨自然界与社会渊源长达150余载，终于创作出影响国人千秋万代德行标准的国粹精华的行为宝典，这与蔡氏一门自始至终恪守“慎独”的好家风有着必然的联系。

　　蔡元定，字季通，号西——建阳人。其父蔡发是个理学家。蔡元定幼时，其父便授以《西铭》，稍长即授以二程《语录》、邵雍《经世》、张载《正蒙》，并说：“此孔孟正脉也。”与此同时，不间断以“蔡氏家训”教诲，告诫他应“为人良善，天必佑之。知错责己，天心相之。仁义礼智，时刻注意。处世从善，安分守己。勿参，坚定不移。勿贪财色，才免忧虑。”并说：“‘慎独’乃处世之第一要领”;“为人要忠厚诚实，不可浸于利禄。”

　　绍兴二十三年，蔡发逝世，为秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山绝顶，构筑书屋，在此忍饥茹素，记得苦读书，著书讲学、穷究天理，长达三十八年。他自咏：“独抱苇编过客稀，单瓢不厌屡空时，幽然自与庖義近，春去人间总不知。”其间著有《易学启蒙》、《律吕新书》、《八阵图说》、《皇极经世指要》等十四部书。并协助朱熹撰成《近思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、《周易参同契考异》等重要著作。

　　宋宁宗庆元二年(1196)秋，韩侂胄擅政，朱熹被定为“伪学魁首”去职罢祠。作为朱熹的得意门生蔡元定以“佐熹为妖”的罪名，贬谪三千里外的湖南道州监管。

　　到了道州，远近的读书人久闻蔡元定的声名，来求学者日众。毕生以授徒为使命的蔡元定，面对逆境，并无畏惧：“彼以学来，何忍拒之，若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”他虽身有疾患，仍抱病授徒，并常贻书训其子及门生曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又说：“步步守着仁义就智信，可传子孙。”蔡元定对“慎独”是知行合一之人。哪怕他在弥留之际，再三嘱咐将棺木劈小，丧事从速从简，拒收慰银，都可看出他的言行一致。

　　“独行不愧影，独寝不愧衾”是蔡元定恪守“慎独”的座右铭。其意思是人们行走坐卧都要行为端正。独自行走对得起跟随自己的影子;独自卧眠对得起温暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放纵自己。慎独的“独”字有二义。一说的是一个人独处时，在没有监视，没人看管情况下，能严格要求自己，不做亏心事，不做违反道德的.事。二是指自己的心理活动，一个不好的念头，都要警惕，都要克服掉，这样可以使自己追求真理，不受权利欲望干扰，做一个表里一致，行走坐卧都行为端正的人。

　　在“慎独”家风的熏陶下，蔡元定的三个儿子渊、沆、沉自幼听从父训，克己复礼，仁义待人，慎独处世。长子蔡渊长从朱熹，隐德不耀，受父师之命，隐居建阳九峰专心著书，著有《大学思问》、《易象意言》、《周易训解》等十三种书于世，所著《易经》(即《周易训解》、《易象意言》)均入四库全书。次子蔡沆以“慎独”为座有铭，举动端严，师从朱熹，用心数年，著成《春秋五论》。三子蔡沉视功名如草芥，三十载不就科举。诸臣举荐，都推说：“此非吾志也”，坚不肯受。庆元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以归，赠银以途者众，蔡沉跪谢坚不肯受。受朱熹之托，隐于九峰，反复十年，著成《洪范皇极内篇》、《尚书集传》，此二书均进入《四库全书》。《书集传》受朱熹之托，化十年功夫著成。蔡沉之子蔡模颖悟庄重，以理学制道自尊，弃举子业，励志圣贤之学，著有《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探頣》、《续近思录》、《论孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知诚正之本，讲治国平天下之道，学识宏深，才德优良，精通经术，忠直敢言。绍定二年登进士，历任知县、知府、江东提刑、工部侍郎、吏部尚书、朝议大夫、端明殿学士、荣禄大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其间，忠君爱民，忠直敢言，锄奸除恶，断案精明，所到之处，无屈不伸。宗理宗评介说：“蔡杭器识宏深，才德优良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡权乐善好施，凡宗族邻里婚丧喜事，都能倾资相赠。教授乡间，讲明义理，天性之高洁与祖父无异。著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书传世。

　　“独行不愧影，独寝不愧衾”的清廉家风，成就了蔡氏九儒一门四代“五经三集注”的伟业，在今天仍有其现实意义。

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