罗汉山探幽散文

　　小时候在家里纵目远眺，顺着层层叠叠渐远渐高的山峦，目光常常停留在下拥千山翠，上顶万里天的罗汉山巅。听村里人谈论夜宿罗汉神仙托梦的种种趣事，令童年的我好生羡慕。后来在书上看到关于罗汉山的记载：“山高万丈，与蓬莱埒。顶有巨石屹立，状若莲花。谢道人隐栖与此。”又看到举人凌之鹏的诗：“行行双履健，矗矗一峰奇。井里环山麓，培?列水湄。眼从高处落，步向坦中移。独立宁遗世，春风满袖携。”心中自然更加向往，可是，由于种种原因，错过了一次又一次的攀登罗汉山的机会。

罗汉山探幽散文

　　而今，我真的要登罗汉山了。车子开出不久，有人就问：你们可知道这里为什么叫古迹吗？相传明朝永乐年间，官至三省御史的凌辉奉旨封龙，曾经到此一游。他从上游乘船而下到了这里的苦竹潭面上，想见到真龙，才肯奉旨封龙。开始龙尾上翘，露出水面，凌辉很不满意，一定要真龙现身。接着，龙腾水面，露出脊背，凌辉还是不满意，一定要真龙全身毕现。突然间，龙头一跃腾空而起，顿时，狂风大作，水波万丈，在风烟弥漫之际，龙身若隐若现，有如万马奔腾，倒海翻江之势。凌辉不禁惶恐不安，即令开船。龙见圣牌不给，潜回水中，随船紧追不舍，一直追到渔仓岩下，龙头突然探入船中，凌辉赶忙将封龙圣牌丢下。龙衔圣牌，悠悠游回龙潭。后来这里便有“龙潭是古迹，古迹是龙潭”的俗谚。由于这个古老而迷人的传说，这里的地名也叫古迹了。这自然是当地人的附会，比明代更早的县志就记载古迹口之名了，并有古迹潭的记载：“古迹潭，又名苦竹潭，有五龙潜其中，昔有人见之，不知为龙，投以石，顷刻间，雷霆风雨大作。”当然，县志里记载的传说也同样仅仅是传说罢了。

　　绕过古迹村，我们很快就进入峡谷地带。车子上了半山腰，玻璃窗映着如曼如缕的光束，窗外飘着如纱如带的微云，公路上面悬崖峭壁，那些顽强攀缘在石缝中的小树，曲干垂枝，有如正展翅欲飞的绿色群鸟，不知它们要飞向苍茫的天堂，还是俯冲溪谷深涧戏水。俯视溪谷，深不见底，偶尔可以隐隐约约听到潺潺的水声，想必那一定是大山的歌声了。乘车穿行于壁崖间的单车道上，童年时常听到的两句罗汉途中的歌谣不禁飘到脑际：“青坑湖美溪，厕所缆绳系。”几个人说说笑笑，很快就到了深山小村——青坑了。

　　我们在青坑的亭阁式古木桥上稍稍休息了一会，开始了徒步登山。上山的小路在茂密的林中蜿蜒延伸，密密麻麻的毛竹随风起舞，从叶隙间漏下的阳光，斑斑点点，一会儿在地上跳来跳去，一会儿又消失得无影无踪。半山腰以上，一条山涧，时而嘀嘀咕咕，时而沙沙潺潺，那该是深山林海中一条透明的弦吧。它唱得委婉细腻，，又生动感人。树上的小鸟听得入迷了，动情了，翩翩飞舞起来，也伴着清清的溪水欢唱。大山磔磔众禽鸣，此间不可无我音。我们中的两位女同志走着走着不禁也哼起了小调。我不知道她们在唱什么，大约是和眼前的山水有关的。就这样轻轻地走着，《诗经?卫风?考盘》的章句便飘然而至：

　　考盘在涧，硕人之宽。

　　独寐悟言，永矢弗谖。

　　考盘在阿，硕人之薖。

　　独寐悟歌，永矢弗过。

　　考盘在陆，硕人之轴。

　　独寐悟宿，永矢弗告。

　　啊，我寻求什么呢，在这一望无际莽莽苍苍的丛林？我抛下了什么，在那日思夜想童稚无邪的梦乡？撑起一片浓荫的树林中，各种树木千姿百态，有的耸立云天，有的扎根石罅，有的攀援老树，有的盘旋屈曲，有的出土不高分为两个树干，看看不对又重新合抱起来。匍匐地上有许多奇珍异草，它们无需人们施肥浇水，生长在枯枝黄叶中，自得其乐。要是谁有一双慧眼，发现了他们，采摘了他们，那可是除病却痛的难得妙方。我就是要寻求深山的这些珍宝吗？这就是我多年来向往罗汉山的梦吗？我不寻求它们，可它们为什么又深深嵌入我的心府抹之不去呢？

　　一个转弯，突闻树上有小孩子的高声喊叫。循声望去，两个男孩子在树上边采野果边互相逗乐，极为开心。我们走了几十步，又闻树上歌声飘荡。于是，我当即凑成小词一首：“青青毛竹绕云山，群鸟最悠闲。花开夹路，溪流飞瀑，邂逅群鹇。一声惊叫林中荡，树上少年攀。杨梅一袋，牧歌一曲，如水潺潺。”（《秋波媚?罗汉山下》）

　　不知走过多少林中小径，也不知翻过多少青翠山岗。小路两旁的树渐渐地矮了，竹子也渐渐地小了，前面的路也越来越亮。走在前头的人喊一声：山顶到了！我们不禁加快了脚步，赶到山顶回视西南面的平地，满山遍野的碧绿中涂抹得艳丽的鲜红，那是一品红吗？它比一品红更浓烈、更艳丽、更富有山野的活力。还有高高昂首的百合花，点缀绿锦中的鸡冠花，真是花团锦簇了。白云悠悠，草木萋萋，一座格制和规模都略像明清时期山间民居的小庙，院墙外的门虚掩着，那还不是世外桃源吗？

　　我们转进小庙，刚刚跨进庙门，一位须髯飘飘的长者迎了出来。他带我们看了神仙托梦的卧榻后，就兴致勃勃地给我们讲了神仙托梦的美丽故事。

　　不知多少年前，一位出身农门的县官仕途坎坷，很不如意。他选了一个良辰吉日，带上随从，携带荤素酒菜到罗汉山寻梦来了。第一天晚上睡得很沉，可是没有做成好梦。第二天，他在山顶上徜徉，忘了官场失利的种种苦闷。他早早睡下，依旧没有成梦。清晨，他走出小庙院门，背着手，在石块铺就的小路上踱来踱去。突然，他站定了，望着远方，顺口吟道：“千里来寻祈福地，谁知到此梦难成？”贴心随从劝他：“老爷莫急，好歌三阕，好梦三天呢。”他懒懒地答道：“只好再宿一夜了。”这天夜里，他真的进入梦乡了。一条清澈平缓的河流，水边长满碧青青的水草。他坐着一只木帆船缓缓前行，船上书童为他掌墨。河岸上一辆马车笃笃笃笃的奔走着，他看着远去的马车差点栽入水里，他又看看水边浣衣少妇，从容说笑，笑声漾起了河上的水花，可少妇没有注意到他。他不好意思开口，书童扶他坐下，很快，他吟成一首七言律诗。他长长舒了一口气，准备把新诗朗诵给别人听时，突然，河水猛涨，他就惊醒过来了。

　　长者顿了一下说道，求梦还要会解梦，如果不会解梦，那就辜负了神仙的美意，在求梦者自身来说，就是没有福气了。长者的话一下玄了起来，勾起了我对弗洛伊德《梦的解析》有关片段的回忆：“我曾经不只一次地被迫承认，‘的确，古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更接近真理’，因此，我必须坚持梦的确具有某种意义，而一个科学的释梦方法是有可能的。”是否真的这样，且听长者的下文：那位县官从梦中情境醒悟过来，人生也像坐船漂流，走水路不要痴迷岸上的马车，同理，赶马车也不能痴迷河里的`小船。后来，他通达超脱，学问大有长进，受到上司的重用。

　　民国初年，有一位乡村甲长，他住的整座大房子里的人丁越来越稀少。换了正厅的梁，改了大门，还重新砌了台阶，都不见效。他携带酒菜果馔上了罗汉山。他游览了山顶四周花草树木，回到庙里躺下了。没有多久，鼾声阵阵。一大片碧绿的稻田映入他的眼底。他走到自己的大丘田一看，严重缺水，稻禾枯黄。看看下丘田，水溢出口，响声哗哗。他愣住了，隐隐约约听到一个沉浑的声音：上丘没水下丘耘。他醒来反复思考：这个梦到底暗示给我什么？他回到家里查看了自己所有的稻田，田里水润青苗，小鱼悠游。他想起少时年节长辈给他压岁钱时常说的一句话是买田盖房，田和房是连在一起的！于是，他在原住房的下方选址再盖一座新房，为了纪念罗汉山梦境的启发暗示，把新房子命名为下丘田。搬到新房子之后，果然人丁兴旺。

　　长者意犹未尽，又讲了一个少妇求梦的事。少妇邀了一段时期多病的胞姐一同上山，看能否在梦中与常年外出的夫君相会，问问他什么时候回来，一到山顶，花香扑鼻，鸟鸣叽喳。生性活泼的姐姐顺口咏出了一首金昌绪《春怨》的仿化诗：

　　打起众鸟儿，莫教今夜啼。

　　啼声惊妹梦，难聚小夫妻。

　　那天夜里，少妇没有梦到夫君，而是梦到她的姐姐死了。她放声大哭，拿起扇子为姐姐扇风，不料扇子托柄，扇面飞到床下了。姐姐赶忙叫醒妹妹，妹妹却说没什么。直到回家，她让姐姐吃了两个太平蛋后才说出梦中的情境。很快，姐姐的身体康复，她的丈夫不久也回来了。释梦的人说：扇面是衣服的象征。“穿衣见父，脱衣迎夫。”

　　长者的故事还没讲完，也许三天三夜也讲不完。我想，梦是一种复杂的心理现象，有人认为它是未来前程的征兆，有人认为它是过去经验的再现。释梦的方式各有不同，梦的实质意义也只能由各人自己去心领神会了。从前有个进京赴考的书生，在旅店里所做的墙上种菜梦就是一个典型的例子。有人认为墙上不能种菜，所以那是白种；有人认为墙在高处，墙上种菜就是高种（高中）。同一个梦，意义竟然如此不同！但不管怎样，几百年来，形形色色的梦，为雄伟壮丽的罗汉山增加了一层绚丽迷人的色彩。

　　我在罗汉山巅寻找故乡的位置，山外薄雾飘飞着，看故乡就像童年望罗汉山一样，朦朦胧胧，又真真切切。早年听梦的故事还略略记得，今天登上罗汉山巅，那童年时许许多多的梦，我找到了吗？那高大的大石崖是我的心壁，仿佛也回响了一句：我找到了吗？

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