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罗汉山探幽散文

时间:2021-07-04 19:44:29 散文精选 我要投稿

罗汉山探幽散文

  小时候在家里纵目远眺,顺着层层叠叠渐远渐高的山峦,目光常常停留在下拥千山翠,上顶万里天的罗汉山巅。听村里人谈论夜宿罗汉神仙托梦的种种趣事,令童年的我好生羡慕。后来在书上看到关于罗汉山的记载:“山高万丈,与蓬莱埒。顶有巨石屹立,状若莲花。谢道人隐栖与此。”又看到举人凌之鹏的诗:“行行双履健,矗矗一峰奇。井里环山麓,培?列水湄。眼从高处落,步向坦中移。独立宁遗世,春风满袖携。”心中自然更加向往,可是,由于种种原因,错过了一次又一次的攀登罗汉山的机会。

罗汉山探幽散文

  而今,我真的要登罗汉山了。车子开出不久,有人就问:你们可知道这里为什么叫古迹吗?相传明朝永乐年间,官至三省御史的凌辉奉旨封龙,曾经到此一游。他从上游乘船而下到了这里的苦竹潭面上,想见到真龙,才肯奉旨封龙。开始龙尾上翘,露出水面,凌辉很不满意,一定要真龙现身。接着,龙腾水面,露出脊背,凌辉还是不满意,一定要真龙全身毕现。突然间,龙头一跃腾空而起,顿时,狂风大作,水波万丈,在风烟弥漫之际,龙身若隐若现,有如万马奔腾,倒海翻江之势。凌辉不禁惶恐不安,即令开船。龙见圣牌不给,潜回水中,随船紧追不舍,一直追到渔仓岩下,龙头突然探入船中,凌辉赶忙将封龙圣牌丢下。龙衔圣牌,悠悠游回龙潭。后来这里便有“龙潭是古迹,古迹是龙潭”的俗谚。由于这个古老而迷人的传说,这里的地名也叫古迹了。这自然是当地人的附会,比明代更早的县志就记载古迹口之名了,并有古迹潭的记载:“古迹潭,又名苦竹潭,有五龙潜其中,昔有人见之,不知为龙,投以石,顷刻间,雷霆风雨大作。”当然,县志里记载的传说也同样仅仅是传说罢了。

  绕过古迹村,我们很快就进入峡谷地带。车子上了半山腰,玻璃窗映着如曼如缕的光束,窗外飘着如纱如带的微云,公路上面悬崖峭壁,那些顽强攀缘在石缝中的小树,曲干垂枝,有如正展翅欲飞的绿色群鸟,不知它们要飞向苍茫的天堂,还是俯冲溪谷深涧戏水。俯视溪谷,深不见底,偶尔可以隐隐约约听到潺潺的水声,想必那一定是大山的歌声了。乘车穿行于壁崖间的单车道上,童年时常听到的两句罗汉途中的歌谣不禁飘到脑际:“青坑湖美溪,厕所缆绳系。”几个人说说笑笑,很快就到了深山小村——青坑了。

  我们在青坑的亭阁式古木桥上稍稍休息了一会,开始了徒步登山。上山的小路在茂密的林中蜿蜒延伸,密密麻麻的毛竹随风起舞,从叶隙间漏下的阳光,斑斑点点,一会儿在地上跳来跳去,一会儿又消失得无影无踪。半山腰以上,一条山涧,时而嘀嘀咕咕,时而沙沙潺潺,那该是深山林海中一条透明的弦吧。它唱得委婉细腻,,又生动感人。树上的小鸟听得入迷了,动情了,翩翩飞舞起来,也伴着清清的溪水欢唱。大山磔磔众禽鸣,此间不可无我音。我们中的两位女同志走着走着不禁也哼起了小调。我不知道她们在唱什么,大约是和眼前的山水有关的。就这样轻轻地走着,《诗经?卫风?考盘》的章句便飘然而至:

  考盘在涧,硕人之宽。

  独寐悟言,永矢弗谖。

  考盘在阿,硕人之薖。

  独寐悟歌,永矢弗过。

  考盘在陆,硕人之轴。

  独寐悟宿,永矢弗告。

  啊,我寻求什么呢,在这一望无际莽莽苍苍的丛林?我抛下了什么,在那日思夜想童稚无邪的梦乡?撑起一片浓荫的树林中,各种树木千姿百态,有的耸立云天,有的扎根石罅,有的攀援老树,有的盘旋屈曲,有的出土不高分为两个树干,看看不对又重新合抱起来。匍匐地上有许多奇珍异草,它们无需人们施肥浇水,生长在枯枝黄叶中,自得其乐。要是谁有一双慧眼,发现了他们,采摘了他们,那可是除病却痛的难得妙方。我就是要寻求深山的这些珍宝吗?这就是我多年来向往罗汉山的梦吗?我不寻求它们,可它们为什么又深深嵌入我的心府抹之不去呢?

  一个转弯,突闻树上有小孩子的高声喊叫。循声望去,两个男孩子在树上边采野果边互相逗乐,极为开心。我们走了几十步,又闻树上歌声飘荡。于是,我当即凑成小词一首:“青青毛竹绕云山,群鸟最悠闲。花开夹路,溪流飞瀑,邂逅群鹇。 一声惊叫林中荡,树上少年攀。杨梅一袋,牧歌一曲,如水潺潺。”(《秋波媚?罗汉山下》)

  不知走过多少林中小径,也不知翻过多少青翠山岗。小路两旁的树渐渐地矮了,竹子也渐渐地小了,前面的路也越来越亮。走在前头的人喊一声:山顶到了!我们不禁加快了脚步,赶到山顶回视西南面的平地,满山遍野的碧绿中涂抹得艳丽的鲜红,那是一品红吗?它比一品红更浓烈、更艳丽、更富有山野的活力。还有高高昂首的百合花,点缀绿锦中的鸡冠花,真是花团锦簇了。白云悠悠,草木萋萋,一座格制和规模都略像明清时期山间民居的小庙,院墙外的门虚掩着,那还不是世外桃源吗?

  我们转进小庙,刚刚跨进庙门,一位须髯飘飘的长者迎了出来。他带我们看了神仙托梦的卧榻后,就兴致勃勃地给我们讲了神仙托梦的美丽故事。

  不知多少年前,一位出身农门的县官仕途坎坷,很不如意。他选了一个良辰吉日,带上随从,携带荤素酒菜到罗汉山寻梦来了。第一天晚上睡得很沉,可是没有做成好梦。第二天,他在山顶上徜徉,忘了官场失利的种种苦闷。他早早睡下,依旧没有成梦。清晨,他走出小庙院门,背着手,在石块铺就的小路上踱来踱去。突然,他站定了,望着远方,顺口吟道:“千里来寻祈福地,谁知到此梦难成?”贴心随从劝他:“老爷莫急,好歌三阕,好梦三天呢。”他懒懒地答道:“只好再宿一夜了。”这天夜里,他真的进入梦乡了。一条清澈平缓的河流,水边长满碧青青的水草。他坐着一只木帆船缓缓前行,船上书童为他掌墨。河岸上一辆马车笃笃笃笃的奔走着,他看着远去的马车差点栽入水里,他又看看水边浣衣少妇,从容说笑,笑声漾起了河上的水花,可少妇没有注意到他。他不好意思开口,书童扶他坐下,很快,他吟成一首七言律诗。他长长舒了一口气,准备把新诗朗诵给别人听时,突然,河水猛涨,他就惊醒过来了。

  长者顿了一下说道,求梦还要会解梦,如果不会解梦,那就辜负了神仙的美意,在求梦者自身来说,就是没有福气了。长者的话一下玄了起来,勾起了我对弗洛伊德《梦的解析》有关片段的回忆:“我曾经不只一次地被迫承认,‘的确,古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更接近真理’,因此,我必须坚持梦的确具有某种意义,而一个科学的释梦方法是有可能的。”是否真的这样,且听长者的下文:那位县官从梦中情境醒悟过来,人生也像坐船漂流,走水路不要痴迷岸上的马车,同理,赶马车也不能痴迷河里的`小船。后来,他通达超脱,学问大有长进,受到上司的重用。

  民国初年,有一位乡村甲长,他住的整座大房子里的人丁越来越稀少。换了正厅的梁,改了大门,还重新砌了台阶,都不见效。他携带酒菜果馔上了罗汉山。他游览了山顶四周花草树木,回到庙里躺下了。没有多久,鼾声阵阵。一大片碧绿的稻田映入他的眼底。他走到自己的大丘田一看,严重缺水,稻禾枯黄。看看下丘田,水溢出口,响声哗哗。他愣住了,隐隐约约听到一个沉浑的声音:上丘没水下丘耘。他醒来反复思考:这个梦到底暗示给我什么?他回到家里查看了自己所有的稻田,田里水润青苗,小鱼悠游。他想起少时年节长辈给他压岁钱时常说的一句话是买田盖房,田和房是连在一起的!于是,他在原住房的下方选址再盖一座新房,为了纪念罗汉山梦境的启发暗示,把新房子命名为下丘田。搬到新房子之后,果然人丁兴旺。

  长者意犹未尽,又讲了一个少妇求梦的事。少妇邀了一段时期多病的胞姐一同上山,看能否在梦中与常年外出的夫君相会,问问他什么时候回来,一到山顶,花香扑鼻,鸟鸣叽喳。生性活泼的姐姐顺口咏出了一首金昌绪《春怨》的仿化诗:

  打起众鸟儿,莫教今夜啼。

  啼声惊妹梦,难聚小夫妻。

  那天夜里,少妇没有梦到夫君,而是梦到她的姐姐死了。她放声大哭,拿起扇子为姐姐扇风,不料扇子托柄,扇面飞到床下了。姐姐赶忙叫醒妹妹,妹妹却说没什么。直到回家,她让姐姐吃了两个太平蛋后才说出梦中的情境。很快,姐姐的身体康复,她的丈夫不久也回来了。释梦的人说:扇面是衣服的象征。“穿衣见父,脱衣迎夫。”

  长者的故事还没讲完,也许三天三夜也讲不完。我想,梦是一种复杂的心理现象,有人认为它是未来前程的征兆,有人认为它是过去经验的再现。释梦的方式各有不同,梦的实质意义也只能由各人自己去心领神会了。从前有个进京赴考的书生,在旅店里所做的墙上种菜梦就是一个典型的例子。有人认为墙上不能种菜,所以那是白种;有人认为墙在高处,墙上种菜就是高种(高中)。同一个梦,意义竟然如此不同!但不管怎样,几百年来,形形色色的梦,为雄伟壮丽的罗汉山增加了一层绚丽迷人的色彩。

  我在罗汉山巅寻找故乡的位置,山外薄雾飘飞着,看故乡就像童年望罗汉山一样,朦朦胧胧,又真真切切。早年听梦的故事还略略记得,今天登上罗汉山巅,那童年时许许多多的梦,我找到了吗?那高大的大石崖是我的心壁,仿佛也回响了一句:我找到了吗?

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