有些爱不必重来抒情散文
重过阊门万事非，同来何事不同归？
梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《鹧鸪天》
如果要说封建包办婚姻没有爱情，试看贺铸这首悼念亡妻的《鹧鸪天》，怎不令人心生凄伤，为之感动？不独贺铸，潘岳、元稹、苏轼、纳兰容若等风流儒雅，都有字字泣血的悼念亡妻之作。
爱情是一切中外文学作品永恒的写而不倦、写而不腻的话题。自有人类诞生，即有情感的存在。从古到今，被一代代人传唱。“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思”“上邪！我欲与君相知”“枕前发尽千般愿”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮……“一首首经典抒写着对爱情的诠释和疼彻心扉的呼唤。上古时期，恋爱较为自由。《诗经》中就记录了青年男女自由恋爱，大胆相会的幸福场景。只是到了宋代，由于程朱理学的禁锢，才有了中国独特的先结婚后恋爱的畸形婚姻。不如意，则心生幻想。于是，一首首对爱情强烈渴慕的诗篇就在宋词的园囿里遍地开花了。
才子佳人的组合历来是文人墨客精神世界挥之不去的梦幻。想象的美好恰恰折射出现实生活的苦闷和对爱情的极度渴求。情为何物，这似乎是一个数千年来没有答案而又无需回答的`命题。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”时至今日，我们仍无须怀疑元稹对其亡妻韦氏情真意切的怀念，但其对薛涛始乱终弃的做派到着实让人看到一个士大夫的猎艳心态。相爱时卿卿我我、甜言蜜语；分别时人去渺渺、杳无消息。而况一再移情别恋，三心二意，何来爱情？苏轼在写过令人感到凄伤的悼念亡妻之作《江城子》后还不是和王朝云继续着情意绵绵的幸福生活？谁又能怀疑苏轼悼念亡妻不是发自肺腑？就连贺铸也有过“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”的艳遇。情虽在，意已迁。大约在男尊女卑的社会，爱情只是士大夫宦海生涯中的一件附属品，男人看中的永远是功名，人性被扭曲的社会不会产生平等的爱情。否则，何以《诗经》里就出现了弃妇诗，后世怎会出现这么多的贞节牌坊，又怎么会有令唐婉惊魂的沈园一梦？尽管陆唐真心相爱，但毕竟还是棒打鸳鸯，遭遇了生死离情。
“五四”运动给在痛苦中苦闷、呻吟的青年男女带来了幸福的曙光，无数青年男女为追求爱情、婚姻的自由、幸福，不惜与旧的家庭决裂。但当他们走到一起真的体验到爱情的幸福了吗？恐怕未必都是。当徐志摩辗转各地、疲于奔命，不断充实荷包，仍不能满足陆小曼巨额的消费时，此时的徐志摩体验到的是爱情的浪漫幸福还是不幸婚姻的恶果也只有他自己知道了。
“问世间情为何物，”金庸在其武侠小说中通过男女主人公悲欢离合、生死相依的爱情遭遇已做出了最为纯真的诠释。
大街上、公园里，时常会看到一些白发苍苍的老年夫妇步履蹒跚，携手而行的情景。此生，他们也许没有过轰轰烈烈的爱情，也许在岁月的沧桑中曾争吵不宁，但此刻却能够牵手同行，共度余生。此情此景，怎不令人感动？爱的内涵在于今生坚守，心心相映。
“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”。爱情本是人世间高尚、纯真的感情，当它与房子、车子混在一起，被烙上厚重的物质印记，爱的成分还有几何，携带了杂质的爱还有几分情，何以在恋爱自由的今天会出现居高不下的离婚率？
歌曰：“有多少爱可以重来？”
答曰：“有些爱不必重来！”
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