冬蕴经典随笔散文
冬蕴经典随笔散文
我们知道，每一个文化人都有其自己对于客观世界的并是相对独立的认识论，即我们所说的人生观乃至世界观，且常常将与之相对应的观点和立场来对待自己所面对的不管是历史、文化和艺术的本身，还是对世界、国家、对民族、对社会还是对人生，他都会在自己所诠释的认识论的前提下，以这种自己持有的观点和立场做出相应的回答。于此我们就可以这样来要求说：对一个文化人，如果只满足或追逐于眼前的“复制”式的说教，奴性式的赞誉与灌输，说教式的“鼓动”和“道理”，形式上的秀饰与包装，自我陶醉式的标榜和自拔，我认为是不仅仅是远远不够甚至应该尽力摒弃的，因为这样的话他不能够算不上一个真正的文化人。因为一个真正的文化人他当然地应该具有在褒贬时局中具“铁肩担道义，妙手做文章”的智慧与灵性；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的气概和底蕴；“嫉恶如仇”“拔刀相助”的胆识和内力；甘愿“离群索居”“不求闻达”的气量和准备，以及敢为世间不平鼓与呼的素养和胸襟，还有也是最重要的是，自身要有对历史真正负得起责任的使命和由内而发的义务感等等才、胆方为可行。这是因为，有时一句真话的价值具可以改写一段历史的力量！——一个在懵懂中的灵魂，他只有在这种同样是用灵魂的力量呼唤下，才能惊醒和唤起。
我们还应该从才、识、胆上认识到，认识论的最高值或者说是最高境界就是追求智慧和灵性来服务于社会和谱写历史。为此智慧表现为不仅仅是经验的积累和对规律的探索，还表现为在前者基础上更为广博而深远的思维品质以及作为一个认识主体的人而应该具有的高尚的德行修养，也只有具备了这样的.素质和素养，这样我们就可以说：“你是一个有智慧的人”。当你具有了这样的做人的底蕴，才能让你在认知世界和在社会实践中达到那种出神入化、游刃有余、天人合一最佳效果，那这一效果就是我们最高追求的和期望实现的灵性或者说我们才会可以骄傲地冠之于你的所作所为已闪现出灼眼的“灵性之光”！为此我们就可以这样说灵性源于智慧，是比理性和一般素质更高的一种智慧。这是因为最高的境界即灵性境界常常不是由理性或一般的素智能推出来和描述的，就象理性推不出上帝与智慧不等同于信仰，和一般的才智容易让人进入死胡同一样。当然我们不应该排除将理性作为夯实智慧与灵性基础的平台的理智型思维品质。
另，历史展现是由文化来呈现其演进过程的，也可以说历史的谱写是非文化莫属！而文化的始作俑者也就非文化人莫属了。为此，一个真正的文化人，在历史的每一个演进过程中将深嵌着你的脚印，你的呼声乃至呐喊以及你的每一个举手投足。这可就真说得上是责任重于泰山，使命重于生命了。也为此也可告诫：文化人绝不能以“号称”而自居。
再从另一层面来说说，在人类社会历史的演进过程中，文化人向人们展示了太多的命题，都在祈望人们能认可而极力向人们说明“这就是真理！”。然而在人们认知过程和在历史的演进中同时也是在不断地实践证明中却反映出太多的歧义和争论，于是不知又被推翻了多少的命题。面对波澜起伏，汹涌澎湃不乏大浪淘沙、险滩恶流的史程演绎，这时经验论者得出了“成王败寇”的历史轮回结论；理性主义者说：命题除逻辑检验是否属“伪命题”之外无对错之说，她只靠能否用事实来证明而支撑。如此说来这又给人好像“说了等于没说”似乎真理并不存在一样的感觉。其实不然，对于一个文化人对他的最大考量就是：不是向世人得出多少的答案，而是向世人提出了多少值得思考的问题。因为一个文化人首先应该是一个有思想的人，那么思想的问题，如果不理解自己的对立面，就没有可能推进。为此，认识论的哲学意义就在于此。
让我们来俯视当今：人类社会的根本问题是：人类──价值冲突──无法解决，然，哲学就是为这无法解决的问题而存在的。为此如果你对眼前的世界感到困惑而迷惑不解的话，那我就要说：这就对了！因为哲学就是为从根本上解决问题并指导人们去正确社会实践活动而具极强生命力而展示世人的，否则何为哲学？停止哲学思考算了。你能认可这样说，那就已经说明你在思考问题并已提出了问题正在寻求解决问题答案。为此就可以这样说了：只要你考虑问题，你就是在进行理性思维；只要你对自己的理性思维中进行一番抽象，你就迈进了哲学的门槛。难道不是吗？
按圆融哲学的观点我们来一个简单的演绎：人类历史在不断发展和演进中，她多像是那无极的大海，在这大海之中，那无数的文化人对真理的探索就像是这海中占据着否定和肯定的岛屿而相对应，只不过这岛屿有的很大，人们一般冠之于“陆地”，有的小些或很小，人们就称它为“岛”。有的海拔很高，有的很低，但她们都因海的包容
而存在于人们视角的平面。也就是说，任何一个所谓的真理总有另一个真理与其对立。而这两个真理都有可能具有不容置疑的内涵即各有自己的客观规定性。作为我们人这一认识主体所持的观点、立场和角度也就往往是恰好相反。在此，我们姑且将这种演绎归位“海、岛论”【笔者言】，如果我们将此论定结为具客观事物的自然属性，那就是不可改变的和动摇的。然而人们又往往在这个问题上犯一个容易忽视但又不可原谅的错误，那就是将这种不同观点和立场称之为矛盾中的对立，于是得出，既然有对立有矛盾就必然有斗争，既然有斗争就有胜负，于是你死我活的激烈争斗就不可避免，且将这一矛盾、斗争形式归结为事物运动发展的内在而必然的联系性和不以人的意志为转移的规律性。于是经验论者便得出“成王败寇”轮回结论，并以此涵盖人类社会演进的必然性的周期律而无法改变。真的是这样吗？答案是否定的！事物之间有差别，并不意味着决然的对立。把所有的差别理解为矛盾、进而理解为对立，进而斗争这不仅牵强而且有害，一方面为他容易把人带入无以是从的境地，另一方面他容易把人类社会带如无休止的争斗当中，再另，他还容易将文化人植入不能相对独立而符庸风雅、趋炎附势的地步。
在美妙的音乐世界里，那七个相差甚远的音符：哆、惢、咪、发、唆、啦、唏是差异极大而相对独立的，但它们并不矛盾，当我们将其用特定而多样的艺术形式相参差组合调配，再用以特定的艺术形式予以展示，那给我们带来的就是美妙无比的音乐旋律世界；中国汉字是由：点、横、竖、撇、捺、提、钩、折八种基本笔画也是差别极大看似互不相容而相对独立，但它们也并不矛盾，当我们以书法艺术的特有线条和计白当黑的不同的时空调整组合，将其相连再施以特有的艺术表现形式展以世人，那就成为了“东方艺术的精华——书法”；再从人类：你、我、他，男人、女人，白种人、黑种人、黄种人，以及不同区域、国度、民族，他们也差别不小而相互独立，也并不矛盾。当我们抛弃主观意识下的私欲、统领、占有、歧视和奴役，即摒弃那贪、嗔、痴那原罪之恶，【此处暂不谈及信仰、文化传承和风俗习惯和经济实力等】而尊重其同性相斥，异性相吸的常识及规律，并赋予平等、博爱、自由、人权和尊重，宣扬于真、善、美德行之境界，那我们何来战争、剥夺、争斗与内耗？那我们迎来的将是和谐相处、美好向往而既相对独立又统一之德行的人类世界。
春望夏的丰满，秋为冬储存热能并走完年的旅程。年，是在这样的不以人的意志为转移中轮回；历史，是在年的轮回中延展，她像一条曲折而不复的长河，但她却高唱着“激情扬浊，革故鼎新”激昂而高亢的进行曲奔向大海；大海就像伟大的母亲用无私的爱的胸怀，包容着形形色色的陆地和岛屿并孕育着包罗万象的生命，在这浩瀚的宇宙中，在我们这个星球上那不竭的生命，源于充实着哲论的水的滋润让不同的生命体联系和相应。此时我不禁在心中不停地念叨着：“道可道，非常道.......”先贤铭哲而心潮难平......
我多想在文化人集聚的地方，抛弃这个群体中那自私、自固、自封、自负、自卫、自傍、傲强、相轻的，最不愿意承认自己有病的恶诟，去唤醒那些自卑、自弃、无助，无奈，和失信、堕落、贪婪、嗔痴而懵懂的灵魂。
“冬蕴，文化、精神和生命，力的抗争。”难道不是吗？文化定能锻造一种精神和生命，这源于看文化人如何施展自己的搏击之力。力排众议，独立思想、独立人格将是强者，这才是一个真正的文化人应具有的高尚品格和魅力；“冬蕴，历史不会冻结；料峭与寒冷，挡不住前行的生命。”难道不是吗？前行的生命，定格着年轮的印痕，生命之树常绿，这才是文化人永久的追求和憧憬的永恒！
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