阎王闹病-经典散文

　　阎王闹病_经典散文

　　这是一个因为主观、教条、形式地搞“调研”，致使办事办出了差错的故事——

阎王闹病-经典散文

　　阎王爷得了病，派小鬼到城里去请看病先生，临走时，阎王奶奶千叮咛，万嘱咐地告诉小鬼说：“你可注意，请个最好的看病先生来呀。”小鬼作难了：“我头一回到城里去请先生，先生又那样多，家家挂的招牌，都写着‘手到病除’、‘起死回生’，我怎知道哪个先生看病看得最好啊？”阎王奶奶说：“有个办法，一看，就可以知道哪个先生看病最好了。”小鬼说：“什么法？”阎王奶奶说：“无论哪个先生看病，看死一个人，他门口就站着一个死人的鬼魂。你进了城，到了看病先生的门口，只要仔细地数数，哪个门口站的鬼最多，哪个先生一定是最坏的了。哪个门口站的鬼最少，哪个先生也一定是最好的了。”

　　小鬼来到城里，走到一个先生的门口，按着阎王奶奶的话，一看，黑压压地站了一片鬼魂。又走到一个先生的门口，一看，还是黑压压的站了一片鬼魂。再走到一个先生的门口，一看，吓，那黑压压的鬼魂更多了，无论哪个先生的门口，都站着不少的`鬼魂。小鬼心想：“这怎么办？”最后，总算不错，终于跑到了一个先生的门口一看，只有孤零零地一个鬼魂站在那里，小鬼心说：“我到底找到了一位好先生。”

　　等小鬼把先生请回来，阎王奶奶迎着头儿，悄悄地问：“这个先生门口的鬼魂多少？”小鬼说：“全城里，无论哪个先生门口的鬼魂，都是站了黑压压一大片，唯独这个先生的门口，只有一个鬼魂，所以我把他请来了。”

　　阎王奶奶把小鬼说的情形转告了阎王爷。阎王爷觉得小鬼请来了全城最好的先生，给他看病，心里十分高兴。等先生给他摸了脉，开了药方子后，趁机和先生攀谈起来。

　　阎王爷说：“先生的医道，据我了解，实在是全城第一名啊。”

　　先生说：“大王这样恭维，小的可不敢当。”

　　阎王爷说：“您医道既然这样高明，在民间行医，一定多年了吧？”

　　在阎王爷的面前，先生哪里敢说谎话，只好据实回答说：“哪里，我是前天才开业的呀。”

　　阎王爷还认为先生把他的话误解了。又再问一遍：“我是说您给人家看过多少年的病了？”

　　先生说：“我确实是前天才开业的。”

　　阎王爷说：“真的？”

　　先生说：“在大王面前，我哪敢说假话。”

　　阎王爷大吃一惊：“那您给多少人看过病了？”

　　先生说：“前天开业，昨天才看了一个。”

　　阎王爷说：“看得怎样？”

　　先生说；“真不幸啊。看死了。”

　　阎王爷大所失望：“怨不得小鬼说您门口只有一个鬼魂。原来是这么一回去事啊。”

　　“阎王闹病”的笑话，是我孩提时夏日乘凉听隔壁爷爷讲的。笑话的内容很风趣，很诙谐，也就记得特别牢。

　　人病了，谁都愿意请个好大夫来看。但一个大夫到底是好是坏，医术高明与否，主要要看这位大夫的医学修养、知识，和长年积累的临床经验。而不是决定于经过这个大夫看过病的病人死了多少。

　　若按之一般常理，越是医道高明的大夫，越是行医多年的老大夫，看过的病人就越多。经他看了，没看好，死去的病人也越多。但病人死亡的原因很多，情况也极为复杂。有的可能患了不治之症，有的起初也许病不重，因为没有及时治疗，把病给耽误了，再无法医治……所以仅看病人死了多少，怎么能绝对判断大夫的医术呢？

　　当然也有这种情况，病人本来可以治好的，确因大夫的处方不对头，未能对症下药，不幸被治死的。但这只能是病人死亡的原因之一。如果孤立地抓住了这一点，就笼统地说哪个大夫经手看的病人死的多了，哪个大夫的医道就不高明，这就不科学了。

　　这个小故事说明的就是这一道理：阎王爷病了，小鬼按着阎王奶奶的指示，跑到城里请来一位门口站的鬼魂最少的大夫。按着阎王奶奶的逻辑，无疑这应该是一位最好的大夫吧？可是恰恰相反，而是把全城最坏的大夫请来了。

　　主观主义者和形式主义者往往是这样，看问题不从全面出发，主观片面，好追求形式，只见表面不见实质，看到这一点看不到那一点，抓住一点不放松——阎王奶奶就是犯了这个毛病，只听人家说大夫看病，每看死一个人，他的门口就站着一个鬼魂，就以为凡是门口鬼魂多的大夫都是不好的。根本不考虑这个大夫的实际医术如何。

　　因而她在吩咐小鬼进城请大夫的时候，不是教给小鬼如何深入访问群众，通过调查了解，请医学知识丰富，临床经验多的好大夫，而是给小鬼出主意叫他到处寻找门口鬼魂站得少的大夫。这样，怎么能不出令人可笑的蠢事呢！

　　每当记起这个故事里的阎王奶奶和小鬼，总觉得他们的形象很可笑。其实，在我们的日常工作中象这样那样犯主观、教条、形式地搞调研的人又何尝不是没有啊！

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