桃花断想抒情散文

　　一、又见桃花

桃花断想抒情散文

　　不用多，三五日或七八日连阳。于城市缝隙、人家屋前，行色匆匆、不经意间的瞥见与惊喜，那是轮回和沉淀之后的华丽绽放。这时节，春来第一枝，总是桃花。

　　桃之夭夭，灼灼其华。也许，于山野间邂逅，于美的境界更近。有远足，就有放下，更有出尘的飘然：山野是画框，蓝天白云是背景，成片的桃花恣意绽放，粉晕如霞恍若梦境，俨然一幅水墨丹青。倘若，定格于窈窕淑女、人面桃花，便有工笔画的意境。此情此景，也许有“人面不知何处去”的遗憾，更多的或许是劫后余生、久别重逢的欢喜：又见桃花。

　　二、中国人的爱情之花

　　西方人把玫瑰作为爱情的象征，那么中国呢？好像没有共识。与西方人尊崇玫瑰的热烈奔放不同，桃花更有层次内涵、更注重结果和归属感。罗列中国文化中关于桃花的元素符号发现，文人诗名篇名句不断：诗《桃夭》、白居易《山寺桃花》、崔护《题都城南庄》、陆游《钗头凤》、唐寅《桃花诗》……“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（晏几道）、“人面桃花相映红”（崔护）、“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难託”（陆游）、“影招碧水潜勾引，风妒红花却倒吹”（杜甫）……数不胜数，美不胜收。民俗符号中尚存大量春情荡漾的字眼：桃花运、桃花劫、面泛桃花、命犯桃花、桃花眼、桃腮……可谓雅俗共赏，意蕴深厚。

　　中国思维的一大特征就是悟与喻，由万事万物的自然规律和特征领悟天地人生之道，并且以巧妙的比喻阐释这些道理。不直白、不教条、不枯燥，也因此产生模糊感、不确定感。联系中国文化里以花喻人传统，梳理一下桃花的自然特征（先花而后叶再到果实，实际就是人生最华美的年华），就不难得出桃花作为爱情之花的审美特征：生活之美、中和之美。（一）形象标准：玉静花明，白里透红；（二）道德标准：妖而不媚，端庄贤淑；（三）性格修养标准：亲和、温暖而不乖张，宜人宜家；（四）功能标准：养眼、且富繁衍传承能力。

　　牡丹花开富贵，梅兰竹菊是骚人墨客独立人格个性的标榜。所以，要表达爱情的美好憧憬、甜蜜温暖、忠贞不渝、完美无缺等内涵，桃花无疑最适合。桃花作为中国人的爱情之花，当之无愧。

　　三、桃花之辩证——美丽的`桃花劫

　　劫的根本在于成与毁，在宗教（道教和佛教）中体现为时间的轮回，为定数，无解，无所谓好与坏的区别。劫的意义在围棋中表现得最为充分而理性：一种源于利益得失的计算——无忧劫和生死劫。而在术数命理学中表现为坏（不利）的意义居多。显而易见，桃花劫属于命理学的范畴：用桃花的艳丽附会一段或几段情感纠葛历程。用审美的眼光看待这一亚命运劫数，大概类似于围棋的“无忧劫”：一种美丽的烦恼，而并非致命的血光之灾、生死大限似的冷酷无解。

　　劫之解——桃枝避邪之说。中国字很有意思，同音的字往往有些意义相通。桃，即逃也，能够于劫数中抽身化解、逃避灾祸之意，所以民俗中有桃枝避邪的说法。这里有不少传说附会，来支持桃枝避邪之说：夸父逐日，掷剑化为邓林（即桃林）；逢蒙弑羿，用的就是桃木剑，后羿死后为百鬼之官。所以，道士做法驱妖除魔，用的就是桃木剑。民俗中男女佩戴桃木饰品、居室中摆放桃木制具，后来直接演化简化为贴春联、用桃木新枝插于门窗间，用以避邪消灾。

　　人生的命运可以坎坷，生活也许困顿。但请莫忘了尘世间的一抹暖色：桃花正红！

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