欺心论经典哲理散文

　　退而不进，即愚。士隐而不进，最是可恨。

欺心论经典哲理散文

　　如，山野村夫，欲进，门槛所限。因胸无点墨，况言不中矢，发声响不过三尺之地。

　　如一呼百应之名流，居公信之位闷声求安，不闻时政，不视世情，落笔艳词咿呀语，

　　就算撰文千篇有何意？再曰，天不公，贤者喻，拨云见日清污浊，实为千古训诫。若遁世闷语，不尚民情，空负了五车之学，七尺之躯行天地，学之何为？生又何意？实则，人们都淌漾于一个虚假的表像层面，在构筑着自己的桃花春梦，都不愿，更不敢打破这假壳，去探究壳内填充何物，是否变质腐烂。也都怕打破假壳后，内部那腐烂恶臭的填充物流失，无法支撑自己继续在假壳上面，姿意妄为而绝望的心惊魂飞魄散，更怕把自己虚构的桃花春梦撕碎而幻灭。其不知，当量极而质变，贪欲与感管之乐成为终极时，就非单纯的是以人为本的俗世了，而是群魔乱舞的人兽时代了。因此，所为的桃花春梦被聊斋恶梦所替代也是必然的了。因此时的信仰与人性价值观是极度的扭曲变质了地，是崇赏魔幻混乱的阶段，是泄欲炫富的时代，而非是尊人尚智的纯净年代了。所为的梦，不是画饼充饥，而是植株散叶，浇水修枝，在漫长的等待中幻想结果充饥的过程，若无

　　实质性的作为，一惯的自慰式的作春梦，那等待的将是一撮杂草丛生的乱蓬蒿杆。

　　反观，如今实质性的是在画饼充饥，且大言不惭的指鹿为马的极度意淫，还让人们必须感恩代德，

　　并且留册铭记。那试问，你此种违背常理的意淫，是人而为乎？况历史是你家所撰写的吗？历千载册，看万年史，其埋没了多少成王败寇，认不认同，自在人心。只须在你极度淫欲过后，能留一块适合耕种的土地，自有后来的耕种者将你铭记。时下，有一种自慰式的屁话，如‘放下，看淡，退一步，海阔天宽’，狗屁，这只是欲得而无能的自慰枉谈而已。当繁杂的环境如针般时时扎你，我想，是谁都会喊疼跳起。介此，还是纠因拔刺，而非躲闪忍让，若一味的忍让，你就活该被扎的体无完肤而死。

　　在这个无所敬畏，群魔乱舞的时代，城市是有着强烈的压迫与不自由感，是人们欲逃却有不舍的地方。不舍是贪恋这里的便捷与繁华的.生活方式，欲逃是在这钢筋混泥土的构造下，是没有温度甚至是极度冰冷的，其囚居中的物种只有弱肉强食，且极度荒诞淫欲成性地。而人们在这又爱有怕的蜂拥中，把这几近干固的城市，当成了一个可自由仰泳的水池，一头扎下去，跌的头破骨折，却心存幻想，死性不改的在里面苦苦挣扎，到头来被压榨的一无所获，却如一只受了惊犹的屎壳郎样，强撑硬装。当某时那不干平庸的心掀起狂澜，悲剧就发生了，就会像苍蝇样，死在拍下。而这个拍子早就想

　　将你除之而后快，只是苦于找不到几会而已。更可悲的是，死在拍下的，到死都没弄明白这悲剧发生的根源。现今，在大众层面上的定义，多数是自圆其说，是一个漏洞很大的陷阱，也是一个分化腐蚀洗脑的武器，须深究细琢的择而又择地行事。

　　当一个定义压制另一个定义之时，是毁灭性的，也可是凭空捏造的，如楚王好细腰，清朝爱小脚，这只是变像的将个人的喜好强加于大众的恶俗而已。皆因权大于法，权大于识的自我为中心的意淫。然而，人们却都有各自的自圆其说的庞大系统，能把不合理的事情说成审美艺术，续而用此理论来炫扬自己的优越感与价值取向观。若遇到怪力乱神且无法解释的事物时，就画符戴玉，身纹罗汉或室挂佛像，以期求的自我安慰与凉解。甚者借此摇身变为救世主，敛财贪物，极度的在燃香拨火中意淫。此论皆是欺心之说。其不知，量极质变由人造，不究其理枉拜佛。

　　所以，人的属性都是相同的，无须借助外力巩固地位寻求存在感，更无须用存在感博栾虚无的荣誉光环，因那些虚拟浮华的外在表像是没有任何意义地，只须顺众理，随自然法则，自会高高在上受人敬仰。因人的认知是有限的，想要寻找自我平衡，就须捋清生命的本质和存世的初衷，视人人为同一属性，用五彩石，修补人性的劣根漏洞，以期达到相携共存为终极目标，方是人道。

【欺心论经典哲理散文】相关文章：

六国论教案11-15