描写嵇康的优美散文

　　嵇康三国时曹魏文学家，是“竹林七贤”之一。接下来小编搜集了描写嵇康的优美散文，欢迎查看，希望帮助到大家。

描写嵇康的优美散文

　　篇一：嵇康这个人有意思

　　魏晋风骨，后世敬仰，历朝历代的学子精英们更是顶礼膜拜，频频效仿。创造魏晋风骨的那些人已经作古千载，然而，他们的风骨却成为后人的楷模。开魏晋风尚的是一批学识渊博，情操高尚的知识分子，他们中一个特别惹人喜爱的当属嵇康。

　　嵇康这个人很有意思，他是个旷古奇才，是个大学问家，稍微关心古代史的人都能听到他的声音。他一生著作颇丰，其中千秋相传的有《声无哀乐论》、《太师箴》、《管蔡论》、《明胆论》、《释私论》，《养生论》。

　　嵇康长得十分漂亮，达到了“龙章风姿、天资自然”的地步，一位好友山涛曾经用这样的句子来形容嵇康，“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”

　　嵇康是曹操的嫡孙女婿，生长在魏晋时期，可他的人生主张确实是让人听了触目惊心，他完全不理会种种传世久远堂而皇之的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，心中崇尚着一个于世人截然不同人生境界，这个境界是那样的令人心醉神迷，是那样的坦荡浩然。这种境界可用十二个字来概括，“摆脱束缚，回归自然、享受悠闲”。他大声疾呼，“非汤武而薄周孔”、“越明教而任自然”。嵇康不但给后人留下了惊天地的著作，还用行动阐述了日常生活中多种社会范畴概念的另类含义。

　　比如，“为官”。历朝历代多少人梦寐以求为官，可是嵇康崇尚自然，厌恶仕途，厌恶到令人咂舌的程度。他长期隐居在河南焦作的山林之中，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树底下打铁，没有谁要他打，只是自愿，也没有赢利的目的，只是觉得有意思。他给别人打铁不收钱，谁要是过意不去拎壶酒来，他会拉着你一块痛饮。一个稀世的大学问家、大艺术家竟然在荒郊野外的大树下打铁，与那些瘦骨嶙峋的隐士，以及皓首穷经、弱不禁风的书生们相比实在是南辕北辙。

　　他的一位粉丝名叫钟会，钟会对嵇康一向敬仰，一度敬仰到了敬畏的地步。钟会乃大书法家，魏国太傅钟繇的儿子，钟会本身就博才多艺，声名遐迩，原来想请嵇康指点一下自己的文章，只能把文章悄悄地塞进嵇康住屋的窗户里，畏而不敢进其屋，现在已经地位不低了，听说嵇康在郊外打铁，就“乘肥衣轻，宾从如云”，带着一支华贵的车队前来。也许是为了表示尊重，也许是为了显示点什么，反正车队浩浩荡荡的来了。可是，这种喧闹严重侵犯了嵇康营造的安适清净的境界，他白了钟会一眼，连招呼都不打，拉着风箱，抡着铁锤，叮叮咣咣的照样打铁，旁若无人，一下子把这位贵公子推到了一个尴尬的境地，钟会只得悻悻而归。刚走几步，却听到嵇康说话了，“何所闻而来？何所见而去？”钟会一惊，立即回答，“闻所闻而来，见所见而去。”两个文学大家，只是钟会要比嵇康差上几个级别，人品更是天壤之别，可是简洁而巧妙的问答简直就是巅峰对决，令人回味。

　　嵇康不但看不起当官的，厌恶当官的，谁要是劝他当官他跟谁急。当时有一个名气很大的名士山涛，担任着一个很大的官“尚书吏部郎” 。这可是一个十分抢手的官位，相当于现在的中央组织部长或人力资源部长，那还了得。可是山涛做着做着不想再做下去了，要辞职，朝廷要他推荐一个合适的人选，他真心实意的推荐了自己的朋友嵇康。这不是天上突然掉下馅饼来了吗？可嵇康不那么认为，嵇康立即写了一封与山涛的绝交信，即著名的《与山巨源绝交书》。可能这是中国历史上最重要的一封绝交书，他在书中说，你一个人当官被屠宰，现在不想当了也就罢了，为什么现在又要拉一个去做垫背的呢？你如果非要我去当官，则是非要把我推入沟壑里去不可。不是我故作清高，而我实在没有当官的能力，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。你如果想与我共登仕途，其实是逼我发疯，我想你对我没有深仇大恨，不会这样做吧？这封绝交信很快传到朝廷，也流传于千秋后代，因此说嵇康跟当官好像有仇似地，一点都不过分。

　　再比如对“朋友”的认识，什么是“朋友”？最近新版的电视连续剧《手机》中费教授有个说法，“朋友就是志同道合、狼狈为奸”。这句话听起来很不那么舒服，可细想起来也有他的道理。抛开政治含义和道德标准，朋友只能算作中性词，无论什么样的“志”和“道”，只要相同或者合拍，就是友，就像狼和狈在一起做坏事一样，也是友。这么一想，朋友又是一个多么怪异的称呼，嵇康实在是被它搞晕了。他太看重朋友了，但又不得一次又一次的绝交。他一生选择朋友太谨慎了，一生中曾经可以成为朋友的总共也就那么五六个人，可没想到的是涉及到他自己的一切大事都发生在仅有的几个朋友中间。山涛曾是他的朋友，可山涛劝他当官，被他断然绝交。没过多久，又一场惊天大案在他的朋友间闹出来了。吕撰、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，可是吕撰心术不正，看上了自己弟弟的媳妇，并偷偷的占为己有。为了掩饰，竟然给弟弟安上了一个“不孝”的罪名上诉朝廷。“不孝”是当时最重的罪名之一，吕撰、吕安都是当时的名人，朝廷也乐意拿名人在不孝的问题上开刀，借以伸张孝道。而吕安虽被冤屈，却难以自辩。你想啊，一个文人，怎么能把哥哥霸占自己妻子的丑事公之士林呢？妻子何以自处？家门何以避羞？这时候，因官司缠身，吕安平时许多引以知己的所谓朋友早已一一躲开了，他想到了嵇康。嵇康毕竟还是嵇康，他听后拍案而起，又是一封极其愤怒的绝交信，怒斥吕撰陷害无辜，包藏祸心，宣布和吕撰绝交。在那个年代也只能为朋友做这么一点事情了，他想通过绝交来表白自身的好恶，通过绝交来论定朋友的含义。他识破了一个假朋友，想为真朋友说几句话而已，但仅仅因此而被捕了，罪名是“不孝者的同党”。

　　一个“不孝者的同党”该怎么处罚呢？

　　当时的统治者司马昭抓住这么一个烫手的人，在宫廷里犹豫。在司马昭的心里，孝与不孝都不是什么问题，他在琢磨，嵇康给山涛的绝交信里，把仕途官场说的是那么的让人恶心，总得给他点颜色看看。司马昭虽然滥杀无辜，为人阴险狡诈，但无论如何也不会判处嵇康死罪。可就在司马昭犹豫的时候，来了一个人，这个人就是那位曾经诚惶诚恐请嵇康看文章，发迹后带着一帮人前呼后拥来拜访嵇康，一直想和嵇康做朋友的那个钟会，情况就急转之下了。钟会说，“嵇康，卧龙也，千万不能把他放出来。嵇康、吕安这些人言论放荡，诽谤圣人经典，任何君主都不会放过他们，陛下如果仁慈，不除掉嵇康，那就无意淳正风俗，清洁王道。”这还是在以“不孝者同党”来论罪的吗？正是这么一席话下去，嵇康才只有三十九岁的生命终结了，司马昭狠心的杀了嵇康。杀死嵇康那天可能是中国文化史上最黑暗的一天，一个旷世奇才，一个文学大师，一个艺术天才就这样死在了当权者、朋友以及想和他做朋友的人的手里。

　　嵇康死了，死得有点窝囊。为了朋友那点事，居然搭上了自己的生命。可是他的死确实是以莫须有的罪名，在朋友和曾经想和他做朋友的人手里死掉的。他的著作和为人本来就够后人很是研究一阵子的了，那么他的死不是也够后人从中体会出点什么吗？

　　篇二：怀念嵇康

　　深夜，又翻出《广陵散》来听，心中平静了许多，人世，尘世，欲望横流，自己被裹杂在其中不得解脱。

　　同学会，会的是什么？财力？物力？还是背景？现实总与理想相违，在金钱面前，一切变得那么渺小。在这一刻，我心中开始怀念一个人，他虽然生在两千年前，但他的言论与风度，却是我们这个世代欠缺的，这样清绝的男子，世无其二，他自然而生，自然而存，清高得目不斜视，他不愿见世俗的飞短流长，亦不屑于官场同流合污，这样集清气与才气于一身的男子，他是文人中的神，就是他辞官归隐，回到乡下，种田锻铁，亦不能遮掩他的倾世才华。

　　说起南北朝，这是一个可爱的，唯美的时代，嵇康成就了这个时代，这个时代也成就了嵇康，我怀着无比崇敬的心情，想象着，这样清绝到足不沾尘的男子，若他生在我们这个时代，会怎样？他还会不会成为世人心中的偶像？我想一定会的，就算飞越千年，这样明珠般耀眼的男子，应该还是不会减退光彩。他依然会是神一般地存在。

　　中华几千年的文坛，能让敌友双方都众口一词赞其好的唯有嵇康了。

　　耳边流淌着《广陵散》优越的清音，心中如释重负，遥想，青松明月之下，你白衣胜雪，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄，心中难免叹息，今人就是再端然作势，又怎及你的自在悠闲，心思点缀在《广陵散》的`乐音中，不愿回转，那个美妙的时空，那个清绝的嵇康，他就在月下，他就在松间，他就在眼前

　　挥挥衣袖，拂去身上的俗气，再转身，我还是那个清静自在的我。

　　篇三：嵇康

　　翻开历史的篇章，我仿佛置身于那个时代，聆听着他的故事。

　　田园小房中，你痛饮苦酒，一杯接着一杯，每杯都好似穿肠的毒药，让你更恨那个自己曾说“常谓之知言”的山涛。想起曾经的时光，自己与阮籍、山涛等人游于竹林之中，不时传来欢笑和琴音，这让我无比陶醉。可如今，山涛竟诱荐自己为所恨的司马氏做官！能怪谁呢？只能怪自己交友不慎。我看着你这一脸愁容，既痛苦又不愿和朋友离别。但你又端起酒杯，一饮而尽，你愤怒地抛开酒杯，坚定地写下了《与山涛绝交书》，你宁愿与好友绝交，也不愿为司马氏效力的决心深深地打动了我。你这不屈的本性让我佩服。

　　后园柳荫下，“哐当、哐当”的打铁之声是多么和谐，突然，一阵马褂銮铃之声打破了这宁静。你仿佛并无此事，又一次举起了铁锤，门前的钟会见此皱了皱眉。终于，他只得悻悻地离开。而你，只是抛给他一句：“何所闻而来，何所闻而去？”钟会只得尴尬回道：“闻所闻而来，见所见而去。”我在一边不禁大笑，笑钟会之庸。你听此，也抛锤大笑：“吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”你这一笑，惹怒了钟会，惊掉了司马昭手中的酒杯。见此，我只能为你那放荡不羁而叹息，又为你藐视世俗而震撼。你身为一代才子，却不愿登入仕途，宁愿做村中的铁匠，真可谓英雄无用武之地。你以打铁来表示自己的“远迈不群”，这让我心潮澎湃。

　　刑台上，你没有丝毫畏惧，台下三千多大学生稽首看着自己，司马昭也盯着自己。你知道，只要自己说一句求情的话，就会享受高官厚禄。可你在尊严和生命之间做出了明确的选择，只大喝一声“把琴拿来。”你抚着琴，伴着风，一曲《广陵散》诉说了自己不对王侯将相拆腰的决心，也洋溢着愤慨不屈的浩然之气。曲了，你闭上眼，长叹一句“《广陵散》从此绝矣！”你淡然离去，与世再无一丝牵连。你“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，让我赞叹。

　　一阵铃声把我从历史的长河中惊醒，叹望历史，能有多少人如嵇康一般？我爱你“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的精神。

　　篇四：美哉，嵇康之死

　　翻开《晋书》，跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳，日落比日出更美;那时的生命，死比生更亮。

　　公元二百六十二年一个夏日的傍晚，落日的余晖将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻，琴声悠扬，围观的人群屏气慑息，旁听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。

　　《魏氏春秋》记载“康临刑自若，援琴而鼓”，《晋书》说他“顾视日影，索琴弹之”。两个记载差不多，《晋书》又多了一个细节，嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，叹道：“《广陵散》于今绝矣！”嵇康曾得《广陵散》于一个隐者，并允诺不再他传，后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡，走得潇洒，他没有过多的牵挂，只是想到《广陵散》将要失传感到有点遗憾。嵇康这极富诗意极具美感的临终一叹，将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅。

　　嵇康生得很美。嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲如山，洁如玉，清如水。

　　嵇康活得很美。他的诗文书法琴艺都达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，他崇尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师，他的诗气峻辞清，立意高远;他的文章气势磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是当时著名的音乐理论家和演奏家，他写的《琴赋》，特别是洋洋七千言的《声无哀乐论》，鼓吹自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。

　　嵇康“志趣非常”，一身雅好，最怪的是他喜欢俗活儿打铁。《晋书》说“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给”。嵇康在锻铁的同时，也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨！炉火通红，力智交辉，锤声铿锵，汗香四溢，嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候，司马昭的宠臣钟会突然来访。嵇康懒得理他，连头都没抬，钟会尴尬了一会儿动身要走，嵇康问话了，很幽默：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答得也很机巧：“闻所闻而来，见所见而去。”这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”，祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。

　　嵇康死得很美，他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒。

　　嵇康因思想而死。嵇康玄学思想的核心是“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。这是一朵带刺的玫瑰，他的芒刺直指以周公自居的司马昭和被统治者当做幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲，宁济四海蒸民”。他向往唐虞社会及其之前的公天下，这就把唐虞之后“宰割天下以奉其私”的罪恶统治都否定了，从而使自己处在了社会批判者的立场上，嵇康的仙山琼阁因有百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此，悲剧也在于此。

　　嵇康因拒绝做官而死。……

　　嵇康因替朋友鸣不平讲真话而死。……

　　嵇康死得很美，从大牢到刑场直到死后百余年间，在历史的时空留下了迷人的魅力。

　　嵇康入狱后，人们奔走呼号竞相营救。《世说新语》说“豪俊皆随康入狱”。司马昭有点犯傻，他想不通，已是死囚的嵇康怎么还有心思在狱中写诗，更想不通还有那么多人无意于他的官场却很乐意陪嵇康蹲牢房。司马昭有点心慌有点犹豫，还有点酸溜溜的嫉妒。就在这时钟会开口了：“嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾以康为虑耳。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安宜除之，以淳风俗。”钟会对司马昭的心思摸得很透，短短几句话就结果了曾怠慢过他的打铁佬――嵇康。

　　据《晋书》记载：“康将临刑东市，太学生三千人请以为师。”三千学子聚集刑场为嵇康请愿，在中国杀戮史上还是破天荒。

　　司马昭双手沾满了鲜血，最令人切齿的莫过于杀害嵇康。《晋书》说“海内之士，莫不痛之”，从朝野之士到闺阁中人都在怀念嵇康。其中，说得最深刻的是袁宏的妻子李氏《吊嵇中散文》中的一句话：“理极滞其必宣！”写得最美的是向秀的《思旧赋》，就连还在司马昭身边做官，嵇康与之绝了交的山涛也写文章盛赞嵇康。人们对嵇康的怀念心祭成为两晋时期一个重要的文化现象。

　　据考，神秘的《广陵散》并未失传，悠扬的琴声依然在天地间回荡。绝响永恒为不朽，死亡升华为美丽：这是对人生的叩问、对生命的超越！

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