鱼我所欲也中考练习题及答案

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鱼我所欲也中考练习题及答案

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。为帮助同学们更全面复习中考文言文《鱼我所欲也》，yjbys小编为大家汇集《鱼我所欲也》历年中考试题及答案如下：

鱼我所欲也中考练习题及答案

　　《鱼我所欲也》中考题(2013烟台)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　11.下面加点字的意思相同的一项是( )(2分)

　　A.故不为苟得也而两狼之并驱如故

　　B.万钟于我何加焉因使唐雎使于秦

　　C.得之则生，弗得则死多助之至，天下顺之

　　D.生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人

　　12.翻译下面句子。(2分)

　　乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。

　　13.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指

　　(用原文的话回答)(1分)

　　14.第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“　　　　　　　　　”比“　　　　　　　”更重要的观点，然后指出“　　　　　　　　”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。(2分)

　　【参考答案】

　　11.D(评分：2分)

　　12.从前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。(评分：2分)

　　13.所欲有甚于生者，所愿有甚于死者(评分：1分)

　　14.义生万钟则辨礼义而受之(评分：2分，前两个空1分，错1 处则不得分，最后一空1分)

　　《鱼我所欲也》中考题(2016年天津卷)

　　阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)

　　A.死亦我所恶恶：凶恶

　　B.蹴尔而与之蹴：用脚踢

　　C.妻妾之奉奉：侍奉

　　D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

　　10.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是( )(3分)

　　A.二者不可得兼 B.故患有所不辟也

　　C.所识穷乏者得我与 D.多为身死而不受

　　11.下面对选文的分析，不正确的一项是( )(3分)

　　A.作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

　　B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

　　C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

　　D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　【参考答案】

　　9. A

　　10. A

　　11. B

　　《鱼我所欲也》中考题2012兰州)

　　阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。(8分)

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

　　A.万钟于我何加焉而山不加增

　　B.所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林

　　C.今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也

　　D.是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎

　　15.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)

　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　译文：______________________

　　16.简要概括文段中阐述的观点。(2分)

　　____________________________

　　【参考答案】

　　14.(3分)D

　　15.(3分)先前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。(译出大意2分，关键字“乡”1分)

　　16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

　　《鱼我所欲也》中考题(2010广西河池)

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　6.下面句子朗读节奏划分正确的一项是(2分)( )

　　A、万钟则/不辨礼义/而受之

　　B、故天/将降大任/于是人也

　　C、食马者/不知其能/千里而食也

　　D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。

　　7.解释下列加点词语。(4分)

　　(1)呼尔而与之( )

　　(2)今为宫室之美为之( )

　　(3)所以动心忍性( )

　　(4)困于心，衡于虑( )

　　8.翻译文中画线的句子。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　(2)然后知生于忧患，而死于安乐也

　　9.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但　　　　　更重要。乙文第一段则讲明了　　　　　的道理。(2分)

　　10.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”?请联系实际，谈谈你的看法。(4分)

　　____________________________

　　【参考答案】

　　6.D(2分)

　　7.(1)盛气凌人喊叫的样子(2)为了(3)用这些来……(4)阻塞，不顺畅

　　8.(1)这种做法难道不应该停止吗?这就叫做丧失人的本性。

　　(2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡(关键词：是、已、本心、然后、生、死)

　　9.人的尊严(骨气) 逆境造就人才(每空1分，共2分)

　　10.示例：怒失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。(2分)如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。

　　《鱼我所欲也》中考复习资料

　　鱼我所欲也原文：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　鱼我所欲也翻译：

　　鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了;先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了他的天性。

　　【通假字】

　　(1)故患有所不辟也(通“避”，躲避)

　　(2)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别)

　　(3)所识穷乏者得我与(通“德”，恩惠，这里是感激的意思)

　　(4)所识穷乏者得我与(通“欤”，语气词)

　　(5)乡为身死而不受(通“向”，从前)

　　【一词多义】

　　(1)与：A.所识穷乏者得我与(通“欤”，语气词) B.呼尔而与之(给)

　　(2)于：A.所欲有甚于生者(比) B.万钟于我何加焉(对于)

　　(3)得：A.二者不可得兼(得到，拥有) B.所识穷乏者得我与(通“德”，感激)

　　(4)为：A.乡为身死而不受(wèi，为了) B.今为宫室之美为之(wéi，做)

　　(5)恶：A.所恶有甚于死者(wù ，厌恶) B.娇儿恶卧踏里裂(è，不好)(《茅屋为秋风所破歌》)