真理诞生于一百个问号之后教案

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真理诞生于一百个问号之后教案

　　《真理诞生于一百个问号之后》主要是用事实论证了只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理这一论断。下面是小编整理的真理诞生于一百个问号之后教案，大家一起来看看吧。

真理诞生于一百个问号之后教案

　　学习目标：

　　1.学会“澡、械”等5个生字，正确书写“诞生、洗澡、漩涡、花圃、逆时针、司空见惯、无独有偶、见微知著、锲而不舍”等词语。

　　2.正确、流利、有感情地朗读课文，摘抄对自己有启发的语句。

　　3.理解课文内容，体会文中含义深刻的句子，引导学生认识到到凡事多问几个为什么的重要性。

　　4.体会本文语言生动、准确的特色，学习用事实说明道理的写法。

　　课前准备：

　　课前教师将《怀疑与学问》印发下来或做成多媒体课件。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、谈话激趣，导入新课

　　1.有很多同学特别崇拜科学家，能说一说你最崇拜的科学家是谁吗?

　　2.你们知道科学家们主要依*什么取得了伟大的成就吗?(学生自由发言，如：善于思考、勤奋刻苦、锲而不舍等等。)

　　3.教师小结：纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都是从细小的、司空见惯的现象中看出问题，不断发问，不断解决疑问，追根溯源，最后把“?”拉直变成“!”，找到了真理。所以有人说过这样一句话：真理诞生于一百个问号之后。(板书课题)

　　4.谁来谈谈你对这句话的理解?(学生自由发言。)下面我们来共同学习第20课，请同学们齐读课题。相信同学们学过课文，对这句话会有更深刻的理解。

　　二、初读课文，整体感知

　　1.学生自读课文，注意读准字音、读通句子。

　　2.出示词语：

　　诞生纵观漩涡敏锐追根求源见微知著锲而不舍

　　洗澡花圃推理逆时针司空见惯无独有偶打破砂锅问到底

　　(1)指名读词语。

　　(2)提出自己不理解的词语，全班交流。

　　3.指名分段读课文，纠正字音，疏通难读的句子。

　　4.默读课文，想一想课文是围绕哪句话来写的，把这句话画出来。

　　三、细读课文，理清条理

　　1.认真读课文，边读边想课文每个自然段都写了什么，给课文划分段落。

　　2.学生交流段落划分，说明分段理由。

　　3.教师对照板书进行小结：这篇课文思路特别明晰，作者开门见山提出自己的观点，明确指出“真理诞生于一百个问号之后”这句话本身就是“真理”，然后概括地指出在千百年来的科学技术发展史上，那些定理、定律、学说都是在发现者、创造者解答了“一百个问号之后”才获得的，由此引出科学发展史上的三个有代表性的确凿事例，之后对三个典型事例作结，强调这三个事例“都是很平常的事情”，却从中发现了真理，最后指出科学发现的“偶然机遇”只能给有准备的人，而不会给任何一个懒汉。

　　四、布置作业，巩固提高

　　1.熟读课文。

　　2.抄写生字新词。

　　第二课时

　　一、细读课文，交流感悟

　　1.认真读课文，边读边想作者是用哪些事例来具体说明自己的观点的?从这几个事例中你想到了什么?

　　2.全班交流，教师重点引导学生：这些事例是科学技术发展史上三个确凿的事例，由此可以看出科学家们都是细小的、司空见惯的现象中发现问题、追根求源，最后把“?”拉直变成“!”，找到了真理。

　　3.你还能例举出这样的事例吗?(学生可能会谈到曾经学过的伽利略“两个铁球同时着地”的事例。除此之外，教师还可补充：蚯蚓在美国东海岸有，在欧洲西海岸同纬度地区也有，而在美国西海岸却没有，魏格纳从蚯蚓的分布，推论出欧洲大陆与美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开了，分为两个洲。)

　　4.课文中哪些语句令你深受启发，作出标注。

　　5.交流令自己深受启发的语句，说明从中受到的启示，并练习有感情地朗读有关语段。

　　二、再读课文，感悟写法

　　1.默读全文，边读边想：这篇课文跟我们以前学过的课文在写法上有什么不同?

　　2.小组交流。

　　3.全班交流，教师点拨：这篇课文围绕着“真理诞生于一百个问号之后”这一观点，例举具体事实加以证明。这样的文章叫做论说文，也叫做议论文，不同于我们经常阅读的记叙文。

　　三、拓展阅读，随文练笔

　　1.下面我们再来阅读一篇论说文，看一看这篇文章作者要阐述的观点是什么?

　　怀疑与学问

　　顾颉刚

　　“学者先要会疑。”──程颐

　　“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”──张载

　　学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可*;要知道实际的情形，只有*自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可*的材料是自己亲见的事实根据;但这种证据有时候不能亲自看到，便只能*别人的传说了。

　　我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”;不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

　　我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

　　怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家──戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

　　一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

　　(选自顾颉刚《通俗论集》)

　　(1)自读自悟。

　　(2)全班交流，说一说这篇文章作者要说明什么观点。(做学问首先要有怀疑精神。)

　　2.读了两篇论说文，下面我们亲自尝试来写一写论说文。请同学们仿照课文的写法写一段话，用具体事实来说明一个观点。比如“功夫不负有心人”“虚心使人进步，骄傲使人落后”“失败乃成功之母”“一份耕耘一份收获”等等。

　　3.请2～3名学生读小练笔，共同评议。

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