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《尤利西斯》是爱尔兰意识流文学作家詹姆斯·乔伊斯的长篇小说。《尤利西斯》这本小说的倒叙写作手法让很多人都很喜欢它。现在就跟着小编一起来了解一下尤利西斯的读书心得吧。
尤利西斯的读书心得篇一
《尤利西斯》是一本关乎语言的小说。它的语言庞杂，术语纷繁，文风屡变，结构奇奥，但如果读懂了它语言上的音乐特色，意识流特色，史诗特色的话，就不难解领其奥妙。在中文译本里，金隄的译本较之萧乾的译本更为通达传神。
也许仅凭《都柏林人》《青年艺术家的写照》，在世界文学里，乔伊斯就足以跻身于一流大师的行列。然而真正显示其大师功力的却是《尤利西斯》。在这本书里乔伊斯淋漓尽致的展现了他卓越的语言才华。正是这点，使得在众多评论家眼里他对英语文学的贡献已俨然堪与莎士比亚，弥尔顿相提并论。我们记得最先承认乔伊斯的大部分是当时的一流诗人像庞德，艾略特，叶芝等，他们以诗人特有的敏感发现了他的语言才华。而那些杰出的反对者像E.M.福斯特，萧伯纳在后来终于还是不情愿的承认其伟大。(他们对乔伊斯的创作观念始终不以为然，最终限度的承认只是“屈威”于语言的成就。)即使对其小说颇有微词的博尔赫斯在论起语言时依然赞不绝口，在其晚年的《谈艺录》里论诗时，也屡屡援引其小说中的句子。
乔伊斯在《尤利西斯》中展现的天才横溢的语言在读者那里却呈现晦涩艰深的面目。大多数人往往对之望而生畏，最终难以一品其佳妙。的确，初看去那纷繁的术语，那时而精洁到一片空白，时而又纠结为乱麻一团的语言，实在令人困惑，一不小心即陷于语言的迷宫不复脱身，但倘若把握了它的根本特色，那就会发现语言的万千变幻一下子清澄明了了。
意识流
虽然乔伊斯并不是第一个使用“意识流”手法，但人们说起《尤利西斯》都免不了讨论其中的“意识流”。然而多局限于从意识的生理特征上分析，总希望在只言片语中寻求一个完整的理性的有机联系，开始时这在某种程度上对故事的详尽完整探索还有一定的贡献，但这种分析在深的.层次上往往力不从心，总免不了流于空泛的更加繁琐的解析，结果离文本更加遥远(这也何以好多人觉其深奥难解之因)。很少顾及乔伊斯是如何匠心独运的用“意识流”构建《尤利西斯》。我们关照一下他同时代的另一个作家普鲁斯特的作品，就会发现同为意识流经典，风格却迥然相异。在普鲁斯特的作品里，主人公仿佛时刻准备着回忆，那些回忆冥暗中排列着，像受了诺斯丽亚的魔咒一样在冰原中静默等待，一旦得到召唤，立即绵绵不觉的化为东流长河，而他则在懵懵中溯流而上，所以从整体看去他的叙述节奏始终不变，至于叙述的摇摆仅属意识的天然本质。而乔伊斯则不同了，没有明确的方向，只是信步流浪着。那些意识则在客观的导引下，纷至沓来，然后又倏忽而去，看上去缤纷凌乱，所以他的句子更多时候是破碎零落的，甚至仅仅是些词语的闪烁，而不像普文中那些悠然光滑的句子。关于这一点我们可以用一个比喻和意象来说明：普鲁斯特前去看山楂花时，他坐在马车上，已经开始了回忆的方向――起码已暗中为之营造了一种氛围，而乔伊斯却是在火车上，窗外的风景在火车飞逝中碎片般的呈现。较之普鲁斯特，乔伊斯的“意识流”似乎更为纯正，更接近意识的原汁，但千万别因此麻痹，以为乔伊斯只是一个意识的忠实记录官。大脑深处暗沉沉的，意识倏忽而过，你抵达的永远只是刹那的一段，乔伊斯再天才也难以一 一捕捉。他仅是利用“意识流”的客观特性重新整理梳洗，他巧妙的利用了意识的流动性，散漫性使得叙述在时空间自由游弋，挥洒自如，摆脱了传统小说在叙事上的刻板单一。句子间省去了不必要的传统语法束缚，砍去了累赘的枝枝叶叶，行文有了别样的明了精确。而额外的精力则用来打磨那些灵光闪现的句子，使得他们提到了诗的高度。灵动的叙述中，词语也获得了句子的权力，有时一个词，生长了整整一个段落，有时一个词像一颗炸弹一样，轻而易举的销毁了全部的努力，而在词与词，词与句，句与句间的跳跃为读者提供了创作空间，使得文本在某种意义上达到了罗兰.巴特所谓的开放性文本------由读者与作者共同完成。另外意识流成就了文本的音乐性―――这一点我将在后面细说。
尤利西斯的读书心得篇二
民主社会的平庸性：“如果你认为理智比才华更为有用，如果你的目的丝毫不是想创造什么英雄业绩，而只是想尽可能地形成一些息事宁人的习惯，如果你希望看到的只是缺点而不是罪恶，只要罪恶少些，宁可少一些伟大的行动，如果你满足于在一个繁荣的社会里生活而不是在一个光辉灿烂的社会里大展宏图……那么你就得为平等创造条件，组成一个民主的政府。”这样的国家不再是帝王们追求荣耀的工具，贵族等级也失去了昔日的文化垄断权，因此它不可能以千古伟业和荣誉为目标，而只能带来繁荣和安宁的.小康局面。
20世纪有时被人称为一个“意识形态的世纪”，乐于让一种包打天下的观念体系来主宰我们的精神生活，同肠胃是否有充足的摄入可能有一定关系，同时也很可能是深深扎根在人类本性的某种弱点之中。人们经常是不愿承担责任的;世事无常，人情险恶，失去集体归属的感觉，会令人心神不安;如果是在一个冲突性很强的社会里，一味坚持己见所要付出的精神或物质代价，往往也不是普通人的意志所能承受的。
一个成功的新闻记者，他所面对的特殊困难，是他内心向他发出的要求。经常以貌似平起平坐的身份，出入于这个世界上权势人物的沙龙，大家往往是出于惧怕而对他奉承有加，但他心里始终明白，他身后的大门一关，主人十有八九会向客人们解释自己同这位“报界下流文人”打交道的原因，这实在不是件轻松的事情。更不轻松的事情是，他必须迅速而令人信服地就这事或那事发表意见，对生活中可以想象到的一切问题，即出现“市场”需求的无论什么事，表明自己的态度，又不能变得极端肤浅，最重要的是，他不能因自我表白而丧失尊严，这会造成十分可悲的后果。有许多新闻记者变得丧失人性，毫无价值可言，这并不足怪。使人感到吃惊的倒是，尽管有这种情况，这个团体中居然仍有许多可敬的、真诚的人，这实在不是外人所能轻易想象的。
尤利西斯的读书心得篇三
读书有意的退避是没什么必要的，有时候或许该采取强制?只要是本值得读的书，所花的时间都不能叫做浪费。虽然早知道《尤利西斯》是东方人眼里的“天书”，可这种危言还不那么容易难倒我，民族之间文化与信仰的差异，既使我惶惑，而这种惶惑又将我引到深处，便是瑰丽的色彩了。
关于《尤利西斯》的信息还得益于读叶灵凤的《读书笔记》。《尤利西斯》第一次由巴黎的“莎士比亚”出版，但出版之后不久便被许多国家明令禁止，由于“不道德”或宗教上的某类因素，经过长期的周折，销售情况直到如今还长胜不衰。这种滑稽的玩笑总让人开怀不起来。
乔伊斯完成这部书并正式开始发行的时候只有三十岁左右，但其在文字技巧的把握上已超乎寻常的成熟。他的文字所以难懂，典故太多只是原因之一，波澜壮阔的历史背景对于我们这个遥遥的东方之国来说既陌生又复杂，再则很显明的因素，在爱尔兰有百分之九十的天主教信徒，而在中国可能百分之九十以的人对宗教还一无所知，盲目崇拜反被利用的倒数不胜数。我在读这部小说之初碰到的最大钉子就是天主教与基督教的区别，通过《辞海》的解释才明白天主教、正教和新教从属于基督教。最初，基督教的主要信徒主要是贫民和奴隶，尔后逐步被统治者利用。又随之罗马帝国的分裂，基督教出现了天主教与正教两大派系，新教是最后从天主教分离出来的。唐朝流传至中国的景教也是基督教的一个派别。在历史的`流程中，宗教被许多人认为是政治野心家利用的工具，这雷同于儒学在中国乃至日本等各国的被利用。
乔伊斯这部小说一在反宗教，二是反英的独裁与侵略，这是到目前为止，即第八章完结后得到的最大体会。因为只读到一半的一半，便称之为随记。尽管由于我本身的原因----知识结构的缺陷，但每一章节的末尾，作者都周到的附带详实的注泽，这给我的阅读带来了极大的便利。
“突兀、浩翰、炽烈的静穆”(P66)这是对爱尔兰人性格最恰当不过的概括。爱尔兰是一个自由又封闭的国家，特有的文化背景与残酷的战争史造就了一个深情于和平与独立的民族。
布卢姆，沉默，但文中有大量的关于他的心理描写，一个从未静止于思考的善良人;
穆利根，开朗，放任，深怀对宗教的不满;
斯蒂芬，冷静，对政治极大热情，又怀恨在心。
乔伊斯对故事的进展总是漫不经心，而作者的意图正是为了透过每一段认真的细节，以及模糊的言谈举止去表现爱尔兰人民坚忍这样一种特殊的民族气节，他们生存在深刻的历史中，又从深刻的历史中走来。于是你会发现真实的感动就在乔伊斯那看似平淡的笔，而不是那些被编的天花乱坠的曲曲折折。
他的伟大，他的智慧，他的深情。
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尤利西斯的读书心得篇四
今天是疯狂计划的第二天，天呐!这是怎样一种状态呢?除了上午还稍稍清醒外，一整天都昏昏欲睡，我敢保证，如果现在给我一张床，倒下便睡!我真是恐惧回到那群快乐的疯女人那地儿去!现在，唯有乔，唯有斯蒂芬，能将我昏睡的神经叫醒，忘掉暂时的麻烦与困扰!
第三章还未结束，我几乎要放弃了，这部没有激情，没有起伏，没有任何情节可言的天书，完全是一个人心理的流淌的怪书，是的，这个夜晚的阅读，比起昨晚，我几乎是跳跃的读着，可是每跳过一次，就忍不住再会头翻阅一下，恐怕空空错过了什么又有些不甘心。没有人物出场的预警，没有环境对人物心理变化的刻意衬托，他完全是自然的，好像乔在画着一幅现实版的粉末画，无需动脑雕琢，活生生的实物就在眼前。我还不得不承认，乔在写作时，他的每个细胞、神经、甚至是每寸皮肤、发端，都是一个场景，他预先要将多少个实景装殓，才能在需要时马上汲取，让我们感受到肮脏的几乎让人呕吐，纯美的几乎让人陶醉，这两极的变化，不可想象作者在写作时身上呈现出怎样的癫狂呢?——至此，我睡意全无，乔把我绕来绕去，云山雾罩，我要认真的阅读了!
人们怎能忍受乔这样婆婆妈妈的喋喋不休呢?他简直如一名老妇人，把每一个细节都说到透彻，说到尽头，直到没有链接了，再重来一个。只要给他一个线头，他就顺着走下去，这样的唠叨，事无巨细的刻画是为什么?乔要说明什么?对了，真实者着自己去评判。他们都活生生的在眼前，仿佛我们随着这个乔老头一样，在一边看着这生活，有时会被他们逗的偷着乐!
今早上，北京下雨了，丝丝凉意，可有秋的感觉。今天的精神稍微好一点，已下决心再找房子了。工作之余，又重复了找房的行列，感觉有些恶心，找房找的够心味(老家土话)，真是累呀，心累，精神累，但又有一丝坦然，好像经历的多了，就认为生活本身就是这个样子的。像刚才一个朋友的电话说，他刚来北京那年搬了7次家，我苦笑，我来一个多月就搬了5次了，这个纪录我很容易给他打破!有朋友说我“你怎么这么能折腾，不累吗?”你说我不累吗?可是睡眠不好是我最大的禁忌，其他苦我都可以受，但让我睡不好，我就没有了克服一切的性能。我还是决定要重新租房了!
一走进书城，书香的味道迎面扑来。让我昏胀的头脑为之一振，若不是公众场合，我真想大声赞叹一声：真舒服!能在此间享用一生，也算不白活了!熟练的走到了乔的面前，牵起尤，兴奋的就进入了角色!布鲁姆是今晚的主角，这整篇文章的主角今晚就开始走入了我的视线。已是第五章了，其实昨晚他就已经出现了。在此书中，小说的'细节描写被发挥的淋漓尽致，甚至是放大了，这根本就是一部生活细节和由一系列的地琐事串联起来的神话。布鲁姆游荡大街的那一段，手里拿着卷成筒的报纸，走一下，就隔着裤子拍一下自己的腿，这散漫的走法，真像失意时的我，突然的就笑出了声。这里面能够让我联想的太多了，底层人们的贫困，不论外国还是中国都是一样，我看到了孔乙己时的小人物心态，看到了阿Q精神，看到了二三十年代的香港、上海，看到了老北京的挣扎，甚至想到了周星驰演的底层小人物的快乐。要不马克思怎么说：全世界无产阶级团结起来呢!贫困走到哪里带来的都是一样的后果!
看到玛莎给亨利的情书，抬头望望已是漆黑的夜空，只有书城的灯光折射在遥远的地方，想到今天是第二个七夕，可惜两度七夕都在雨中泡着，看不到星星，不觉有些伤感，想起了曾经的爱情，想写一点东西，还要以外国的人物来作主角，末了，谁也没用，不论国外国内，无非都是男人女人嘛!
尤利西斯的读书心得篇五
在熟悉了手头的工作后，神经稍稍可以放轻松一下，周围没有可以相倾的朋友，想办法打法闲暇时光，想到要读免费读物，一个朋友说，你们楼下不就是图书大厦吗?我恍然，我怎么把最容易、最丰富的资源给忽视了呢?用了一个中午的时间考察了书城概况，确定了读书意向，又用一个下午的空余时间，将读书纲目列出来，乔伊斯的《尤利西斯》(译林出版社 1994.4出版 2005.8修订本)列在了首位，其原因，一是早就听说了这部奇书，二是关于一个人。
看完了已是一阴一阳的两世纪文学姻缘的萧乾和文洁如的序，倍受感动，为译者的辛劳，更为乔伊斯这一文学界桀骜不驯的叛逆者的勇气和坏心眼所折服，后一词为什么这样说呢?因为他为读者和研究者设置了重重障碍，糅合各种语言和俚语，引用、变更上下历史的原句、含义，他就明白地说要让研究者为此争论不休，你说?他是如此显摆他的文字功底，可他就是能够呀!这让我想起了周杰伦，含糊的语言，娱乐界的怪才，不合世俗的，却引导着潮流，哈，有些扯远了!
第一卷的第一章已经翻开，正要读，却想到应该酝酿一下情绪，不应带着对序者的情感就随便地进入了乔伊斯的境界。把刚才的感动一总结放在一边，保持一种端正、平和的心态进入，并要坚持细致耐心、不粗略的走马观花，领会主旨，关键是看他的意识是如何地流淌，我知道平庸者读红楼只观情爱，读瓶梅只知淫荡，但读书靠悟性和缘分，若是我的东西，不用我汲取，他们自会渗入脑髓。打算用5个晚上将此书读完，不知这一想法是否异想天开或者有辱逝者。我竭尽全力，不走神，不想入非非吧!
书和故事和经历都是文字的拼合，于自己又会产生别的借口呢?好像是因为我也经常说做不一吧!就像明明知道不该的事情还如此诱惑着我想要尝试，这就是佛说的：不可解，不可解吧!
不可否认，乔伊斯是位诗人，他各种描写、修辞手法的巧妙灵活运用，诙谐、幽默的语言，出其不意而又诡异的想象，把文字杂糅成诗的意境，可是又那样的真实，活生生的让你感觉到牛奶的`香甜，鼻涕的恶心，残酷、卑劣的生活撕心裂肺。正如萧乾在序文的最后所评论：对于作品中的某些片断，甚至说作者玩弄的文字游戏，他始终持保留意见，但从文章整体上来看，不能不说是一部恢宏的散文史诗。在一开始读，我就已经感受到了这种诗的语言，如：
海湾与天际构成环形，盛着大量的暗绿色液体。——第一章 38页
树林的阴影穿过清晨的寂静，从楼梯口悄然无声的飘向他正在眺望着的大海。———第一章 43页
这样优美的句子如果要摘抄，恐怕手都会麻了。我向来读书奉行毛泽东的不动笔墨不读书，总是在书边做注或在文中圈画，极少摘抄，一来太浪费时间，二来容易打断思路，影响读书感情。可是这光洁一新的书，非彼所有，怎敢染一毫墨?!
这读书做笔记，写多了，影响读书情绪，况且单纯的摘抄实在没有创意，我向来是主张做笔记就写感受，或者引申出自己的东西来的。也如这著书作注一样，书里作注太多，必然影响读书效果，萧乾也这样认为，但是尤的注，多的可以与原文的量媲美，这个我想是可以原谅的，作为外国的舶来品，毕竟乡土差异极大，做说明是极其必要，更何况，乔光语言就七八种，若不说明，纯一色的汉语也许就显示不出他这种美了。想到这里，不禁要赞叹，乔定是个绝妙的导演，他的作品就是一部活的话剧，他试图要让他们活跃起来，不枯燥，不乏味，以致想方设法调动各种因素来丰富他们，他真是一个出色的艺术家!
到这里，今晚一章刚完，这部天书，我真是太高估了自己的能力，低估了乔的匠心独具，更为夸下的“海口”而汗颜，还是缄默，赶紧读吧!
尤利西斯的读书心得篇六
作品中对时间的提及贯穿文章的行文脉络，虽然只有短暂的18小时，却写出了英雄与平庸、悲与喜、思考与顿悟……
故事由居住在都柏林市郊一座古塔里三个主人公展开，一位年轻的历史教师和诗人—斯蒂芬·德迪勒斯，他刚刚从巴黎一所院校毕业。斯蒂芬的母亲在临终时请他跪下祈祷，出于对宗教的反感，他没有听从母亲的要求。斯蒂芬的母亲死后，他为此事悔恨终身，始终沉浸在懊丧之中。后来，因家道中落，斯蒂芬几乎与领着妹妹们艰难度日的父亲断绝了关系，他离家出走，以教书为生。一位广告推销员—利奥波德·布卢姆，匈牙利犹太人。他常常串街走巷，终日奔忙，却总是劳而无获。布卢姆的幼子夭折使他在精神上受到无法弥补的创伤。而布卢姆的妻子对他不忠使他羞愧难当。第三位主人公是布卢姆的妻子摩莉，她是位典型的肉欲主义代表。
作品描写从清晨开始，斯蒂芬上完历史课后，去海边漫步，面对翻滚的`海浪，他开始思考人世的沧桑、大自然的奥妙、时空的永恒、艺术的魅力。因为对母亲的愧疚感，他渴望在精神上重新得到一位父亲。
而广告推销员布卢姆与教师斯蒂芬的相遇，正好让他们在彼此身上找到了自己精神上所需求的东西。对第三位主人公摩莉的描写，主要在最后40几页的大脑精神意识的描写，读起来非常烧脑。因为作者用词和描写都比较跳跃，人的意识描写和景物描写融为一体，摘选一段，供感兴趣的财蜜们参考：
他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者。
不，不是那样的。一片荒地，光秃秃的不毛之地。火山湖，死的海：没有鱼类，没有水草，深深地陷入地内。没有风能掀起这里的波浪，灰色的金属，雾濛濛的毒水。人们说是天上落下来的硫磺雨：平原上的城市：索多玛，蛾摩拉，以东。全是死的名字。死的海，在一方土地上生育了最古老的民族，第一个民族。最古老的人民。一个佝偻的老妇人从卡西迪酒店出来横过马路，手里抓着一个小酒瓶的瓶颈。最古老的人民。在世界各地流浪，天涯海角，从被俘到被俘，在各地繁殖、死亡、出生。
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