太极拳意的问题及解决方法
意在太极拳中占有重要地位，太极拳的特点是用意不用力，用意念引领运动。通过太极拳的意念运动可缓解精神压力，太极拳养生也是因为意念达到养生目的。下面随着太极拳之练意，学习太极拳意的问题及解决方法。以下仅供参考！
意是一种抽象的词，看不见、摸不着，需要用心领悟，这也是太极前辈强调用心练拳的目的。
一、意不及
太极拳是用意、练意、练形的内家拳之一。王宗岳说：“若言体用何为准?意气君来骨肉臣”。武禹襄说：“凡此皆是意，不是外面。”，“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。”这些话都说明了太极拳用意在行拳中的主导地位。
然而，有一些初练者行拳时完全不用意，他们只是想活动一下关节，把太极拳当作缓慢的体操，练拳时眼晴东张西望，边比划边聊天，心意全不在拳上。另一些初练者知道习拳要用意，但用意不连贯，时断时续，时有时无。
例如，太极拳的虚脚，当虚至毫无伸缩变换的时候，意变成虚空时，意就会断，势也会断，练习一套拳架，从起势到收势的过程，意始终贯穿不断。
笔者把行拳不用意与意断都划归为意不及。对于意不及的习练者，一是影响拳艺水平和功力的提高;二是养生健身效果甚微。
二、意过
初练太极拳，除了练套路盘拳架之外，更重要的是力求体松。因为能松才能柔，能松柔才能轻灵，松柔至极方能坚刚。只要周身松了，气会沉人丹田，日久内劲自生，是为“有心求柔，无心成刚。”但是，要体松，先得意松.，如果意过，则不利体松。
比如，虚领顶劲，要求颈项松竖，头顶百会，用意略向上领起，下颔微内收，头部中正安舒。如果颈项僵直，头部用犟力向上顶，就是意过的表现。所以，行拳意过，反而体僵。体僵则气滞、气滞则血不畅，气血不畅则不利健康。
练习太极拳的意也要适可而止，有的人太过用意，导致身心失调，经常出现气喘吁吁、头晕眼花的现象。
短期意过，经过休息调整，气血可以恢复通畅，如果长期意过，年复一年地用不利气血畅通的方式行拳，容易对身体健康带来危害，有违“详推用意终何在?益寿延年不老春”的目的。
行拳为什么容易意过呢?依笔者之见，主要有以下三种原因。第一种原因，对动作要领顾及得不够全面，往往注重了一面而忽视了另一面。如上面所述虚领顶劲的意过情况，就可能是偏重了顶劲，而忽视了虚领，致使刻意上顶。
第二种原因是人们在长期劳动生活过程中，形成的拙力意识导致行拳意过。有不少习拳者，苦苦求松。虽经多年努力，也看了不少书籍，请教了一些拳师，却因不得法，习惯性僵劲未去，行拳仍然神情呆滞，动作僵硬，拘束呆板。
第三种原因是初练者在形体未达到较为放松时，过早地按攻防含意用意，假想与敌交手行拳，往往容易增强拙力意识，产生意过在所难免，这时的用意练意方法。就超越了习拳的初练阶段。
三、如何克服意过与不及
要克服意过与不及，达到用意“无过不及”的要求，笔者认为应从以下几个方面着手。
1、请明师指教
王宗岳<十三势行功歌>中的“入门引路须口授，”说明了老师指导引路的重要。即使在社会进步科学发达的今天，依然如此，可能有人认为，现在有录相带、VCD影碟和书籍，学练太极拳套路很容易，“须口授”之说已过时。
此认识是不对的，如果学拳不从师，只凭上述工具自修，要想把拳练得很规范，用意无过不及，形体松净且具有内涵韵味，那是很困难的。
因此笔者认为，还是要请教明师，就是请既明拳理拳法，又有实践经验的明白人作你的'老师，可提高学拳效果，免走许多弯路，尽快引你迈人太极拳殿堂的大门。
2、努力学习拳理
拳论要求行拳须“明规矩、守规矩、脱规矩、合规矩。”讲明规矩就要学习拳理拳法，即要学习太极拳的基本理论、动作要领和规范要求。用它去指导实践，做到理论与实践相结合，才能较快地提高拳艺水平，收到事半功倍的效果。
太极拳用意方面的拳理，前辈们也早有阐述，如“势势存心揆用意”，“有意却无意，无意出真意。”又如孙禄堂大师<拳意述真>中讲“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”这些精辟的用意哲理，辩证地阐明了用意应“无过不及”的要领。
细细揣摩领悟，用它去指导行拳用意之度，既不偏重又不偏无，似有意若无意，想必会有较大的收效。
3、刻苦习练
王宗岳说：“功夫无息法自修。”太极拳的功夫是练出来的，即使有明师指导，自己又明了拳理，也还得刻苦修炼。懂拳理只是心知，最终还得落实到身知上。太极拳用意亦是如此，要准确地把握用意的尺度，还必须在修炼过程中反复体悟、才能逐渐掌握它。
初练者练意应先练“以意导形”，即按动作的要领用意。具体说，就是以意去引导形体的放松，以意去引导形体的运行，做到用意不用力，意在先，形在后，克服行拳过程中出现的意过与不及，逐步达到用意娴熟合度。
如果熟练掌握了以意导形、以意引气，意气处于心态祥和的状态中，悠然自在地在体内运行，那时，习拳产生的趣味和舒松感，将乐拳不疲而忘顾其他。
太极拳意念的要求有哪些
首先，我们先来明确一下“意念”的含义，这样我们才能够去深刻理解它的运用。
什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
所以说，对于松柔的运用，不能简单的局限于字面上的理解，我们要学会用自己的思想去控制。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
对于初学者而言，学会放松，才能更有效的学习太极拳的招式。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，太极拳的意念问题是比较抽象的，也难以把握的。我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
以上两个阶段，第一个阶段是用外形引动内气，让内气与外形结合，使内劲连绵不断。
第二个阶段的意念是调整身法，把感觉到的东西贯串始终，意识连绵不断地跟着动作运行。
经过一段时间的锻炼后，会产生内气注入丹田，在每一个动作的定式时，都要用意把内气完全收入丹田。
内气回归丹田的感觉是沉重，饱满，第四阶段是用意使内气下到脚上，降于涌泉穴，要有脚踏实地的感觉。
达到这个程度，就有步法轻灵稳健，稳如泰山的感觉，这时，你才能体会到内气在周身的运行。
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