太极拳

太极拳的学习原则

时间:2024-10-03 11:00:20 林强 太极拳 我要投稿
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太极拳的学习原则

  在太极拳的学习中,我们是要遵循相关的原则和要领的,在此基础上,我们的学习才能行之有效,下面小编就为大家讲一讲学习太极拳时我们该遵守哪些原则,通过下文的介绍,相信大家会有所认识和提高的。

太极拳的学习原则

  太极拳的学习原则

  一、慢练为养、快练为伤

  太极拳动作缓慢舒展,因此在练习的过程当中一定慢,这样才能使气血跟上意识的运行,从而达到气到、力到的境界。

  二、柔练为养、刚练为伤

  练太极拳要用意不用力,要柔和缓慢地练,这能够使身体充分放松,有利于气血的运行;用拙劲刚练,伤气伤血,有害健康。

  三、舒练为养、缩练为伤

  身体舒展,精神放松,能使气血运行到四肢百骸;浑身紧缩着打拳,动作僵硬,不利于放松,当然有害健康。

  四、圆练为养、方练为伤

  太极拳的动作是很符合人体的正常运行的,因此太极拳动作圆滑舒展,长期练习能够达到舒活筋骨的作用。

  五、中正为养、歪斜为伤

  太极拳的首要要求就是“立身中正”,身体中正,气血贯通;否则,身体歪斜,气血不通,有害健康。

  六、心静为养、心乱为伤

  这从现代医学也能得到印证,人长期心情烦乱,肯定会造成各种疾病。所以太极拳要求心静慢练。

  七、和练为养、怒练为伤

  练太极拳时,要心平气和。如果生气发怒时练拳,则会对身体造成伤害。

  八、练意为养、练力为伤

  在太极拳中意是最重要的组成部分,只有练好了意,才能做到意到力到。

  学习太极拳的四个原则

  —、整体运动

  太极拳中,我们要处理好整体和局部的关系,练习时我们要兼顾局部,使整体功能得到大发挥。

  太极拳必讲整劲。有了整劲,方能以慢制快、以小打大、以弱御壮、以柔克刚。什么是太极拳的整劲呢?说具象了就是,太极拳的一招一式、举手投足,都必须来自与腰胯和足跟的通联。

  手足漂浮、全身散乱,是常见的练拳病象。还有的,看似全身沉稳,但过分强调走梢节——走手,躯干被放在主从关系中“从”的位置不说,甚至“从”意都丢掉了,这肯定也是不符合整劲原则的。

  所以说,练太极拳我们要忌懒散,要让整个人保持良好的精神风貌,在学习的时候让自己精力充沛。

  人体梢节的运动,如手足,必须有根,根来自松开后的腰胯和重心入地的支撑脚。手动非仅仅手动,手必须与脚跟接通(通联),必须以后腰胯带动;脚腿之动,亦必生根于后腰胯和另一只脚,全身重心松沉至支撑腿的脚跟之下。

  如是形成全身之整劲。有整劲,方能言太极拳的功力。

  先宗师在拳论上有一句话,叫:“一动无有不动。”所指则不光是行拳的整劲和整体运动了,还包括了神意内气等更多的东西,这样练拳当然就气象万千了。

  只有将这些东西从整体上一起把握,才可以展现我们太极拳的精妙。

  二、阴阳相济

  太极拳是受中国传统文化之道家思想影响所创,因而太极拳的“阴阳”概念不可不明。所谓太极拳之阴阳,简单点说,可以理解为人体的虚实。“虚实”(阴阳)也可以说是太极拳的核心原则,太极宗师张三丰说:“一处有一处虚实,处处总此一虚实。”把虚实(阴阳)的重要性强调到了无以复加的地步。

  虚实基本的作用是:以实为根,以虚为应。实者,使自身立于不败之地,为摧毁敌手之本钱。虚者,潜藏自身要害,令对方如捕风捉影,自身则电光石火、灵以应变。太极拳人,练拳也好,面敌也好,动即分虚实。

  这个虚实,包含全身的前后、左右及上下。试想,当你全身六个方向都含有从心所欲转换的虚实后,你和敌人的冲顶抗必然大大减少,漂亮地制敌方成为可能。

  拳论把协调把握虚实的较高层次,叫“阴阳相济”。能够协调把握好虚实关系,全身会觉得处处顺遂,觉得得劲。拳论把这种体验感觉叫:“阴阳相济,方为懂劲。”

  王宗岳《太极拳论》有曰:“立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。”这个讲的是虚实互生和阴阳相济的效果,通常我们狭隘地把它理解为人体左右的重心分配。

  练拳动分虚实、讲偏沉,切莫犯双重,这点上吴式太极拳似乎做得更好。吴式太极拳对重心讲究,据说许多拳式几乎都要求做到10比0,即一腿(一边)重心为10,一腿(一边)重心为0。虚实受控,阴阳在我。这样吴式推手也很巧妙,只见大师们微微一个慢速的小劲,就溃掉了别人的重心和支撑。

  三、松柔和顺

  太极拳,早期也称“绵拳”,可见它有柔绵的特点。即使是讲究刚柔相济,崇尚发劲的陈式太极拳,观其大师练拳,柔婉处也是犹如绣女绣花,全身恍若无骨。陈式太极拳习练的初级阶段,讲究求软催僵,仅此一点,就足以说明太极拳都是尊崇松柔和顺原则的。

  我们见过有些人练太极拳,为了拉开全身大关节、拉长韧带和软组织部分,长期用拙力、出僵劲,而且破坏了全身八面支撑的平衡,这肯定是不可取的。

  如果数十年如一日这样“练”,却梦想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”,这绝对是南辕北辙的笑话。打太极拳,如果违背了以上两个的原则来行功走架,这哪里还是在修炼太极拳呢?不如直接去练瑜伽或杂技基本功算了。

  杨式太极拳,在松柔和顺上为我们树起了榜样。李雅轩大师指出,太极拳必须在“大松大柔”、“大松大软”上下功夫,求进步。有人可能担心,松软地练怎么能拉长骨缝、韧带、软组织呢?

  我们观杨式太极拳真传弟子练拳:松沉后,没有阻滞,开的幅度走得很大,效果必然比用拙力拉的更好,而且更容易获得上乘的听劲。“大松大软”,走的是“极柔软,然后极坚刚”的路子。原则不丢、正确的大松大软,可以获得超人的听劲和内劲。

  当然,任何真理往前去多了都会变为谬误,追求大松大柔的,要注意克服纯阴无阳之弊。“阴不离阳,阳不离阴”,“五阴五阳,方为妙手”,这可是上了书的。

  四、虚领顶劲,气沉丹田

  “虚领顶劲”本为王宗岳《太极拳论》上的原话,后世一些练拳的老师,因为太极拳形如捕鼠之灵猫,于是将之修改为“虚灵顶劲”,这是忽略了王宗岳“领”字的含义。

  “虚领”,是强调头部的状态。头为全身主宰,精神不可过懈,头部应在精神的作用下,稍稍上领,神意不丢,用拳论上的话叫“精神能提得起”、“神灌顶”、“顶头悬”。以上讲究是为了避免“迟重之虞”,得“圆活之趣”。

  太极拳用的是内劲,是不尚拙力的拳。四肢百骸须得圆转灵通,如何做到这一点?拳论告诉我们要“以心行气,以气运身”。意气为君,骨肉为臣,骨肉从属于意气的支配;如此,方为名副其实的内家拳。

  关于“气沉丹田”。这个“气”,亦可简单理解为呼吸之气。它的吐纳必然影响人体的重心。君不见,鱼类的沉浮,就是通过鱼鳔对空气的纳入和排除来实现的。丹田,指人体脐下三分处。“气沉丹田”,主要强调我们应该将呼吸之气往腹部引,以起降低重心的作用。当然呼吸之气不一定有通道立竿见影地被引至腹下,但是通过对气息的调整,通过意念的作用,人体内脏整体下移是可能的,这对我们降低重心就是实在的了。

  重心可以调低到哪里?修炼太极拳有素的大家,可以将重心调到自己的脚跟及深入地下。那确实是一种真切而美妙的感受,不是故弄玄虚的骗人。

  我们普通人怎么解决虚领顶劲以及气沉丹田而重心入地的问题呢?这得循序渐进、厚积待发。这里提出这样一个标准:脑静心空,精神虚虚领起,骨肉松而下沉。这样练拳,无单调乏味、劳力费心之感,练完后,精神愉悦,遍体轻松。这就是正确地处理了意气和骨肉的关系了。

  动静结合,内外互引的原则

  动静结合,就是练习太极拳时,静止性的定势练习和套路相结合。套路又有动静之分,转换为动,成势为静,每动成势时必须有一静,一静就是气沉,以动相互辅助。在具体练习中,又有专练静功的,如站桩、静坐,或单式、定势练习都是静功,是为动练的先决条件。静力性练习是促进太极拳动作的准确性,提高太极拳内功功力;动力性练习是指全套路练习或几个太极动作组合练习,动力性练习能提高太极拳动作的灵活性,连贯性。太极拳动中有静,静中有动,是要求练习者在练习中的一种思想,是一种变化的巧妙结合,只有动静相互结合才能相互促进,提高太极拳运动的动作规范和技击水平。

  内外互引,内指意念,外指动作,是指练习太极拳时,先有外形来引导内动,然后才有内动引导外形,也就是说先有外形动作姿式准确后,再逐渐增加意念活动,求意念、精神、气息,最后达到手、眼、身、法、步和心意、气息的内外统一结合。

  用心领悟,突出风格的原则

  用心领悟,是指练习太极拳时不能自己不动思维的傻练,应在老师的指导下开动思维,用心领悟,细心体会,对每一个动作的定型和运动过程都要用心揣摩,符合动作要领,使动作规范化,能体现内在的含意,从而做到形神兼备的整体性。

  风格就是练习什么样的拳,就要突出什么样的风格,如传统太极拳的风格特点是:舒展大方,气势稳重,动作清晰,停而预动,以神贯穿,每一动作要做到一波三折,以腰为轴,体现腰玩四肢,虚领顶劲,腰脊备弓,提肛收臀。迈步时,要松腰送胯,屈膝迈腿,落地无声,收放灵活,提腿不蹬,对拉腰带,转换轻灵。推掌用指探,沉腕贯内劲,两手相吸,对拉内里转。肘撑要松圆,腋下能放拳,以内动来带外动。每一定式裆劲沉住,上下要合,整个套路有上必有下,有前必有后,有左必有右,相辅相成,对拉匀称。足跟内劲贯指节,阴阳互换在腰间。在技击上要求是以柔克刚,后发先至,借力发人,顺走变化等,突出太极拳术的韵味,不能练出来的太极拳像体操一样。

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