《聊斋志异之司文郎》原文及译文
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是小编为你带来的《聊斋志异之司文郎》原文及译文，希望对大家有所帮助。
原文：
平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，生不之答;朝夕遇之多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。
一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族，云：“登州宋姓。”因命苍头设座，相对噱谈。余杭生适过，共起逊坐。生居然上座，更不撝挹。卒然问宋：“亦入闱者耶?”答曰：“非也。驽骀之才，无志腾骧久矣。”又问：“何省?”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者。”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生;南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌，王和之，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰：“敢当前命题，一校文艺乎?”宋他顾而哂曰：“有何不敢!”便趋寓所，出经授王。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命。’”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚骂，何以为人!”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’”宋立应曰：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。
王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者?然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦，师事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”从此相得甚欢。宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。余杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。一日以窗艺示宋，宋见诸友圈赞已浓，目一过，推置案头，不作一语。生疑其未阅，复请之，答已览竟。生又疑其不解，宋曰：“有何难解?但不佳耳!”生曰：“一览丹黄，何知不佳?”宋便诵其文，如夙读者，且诵且訾。生跼蹐汗流，不言而去。移时宋去，生入，坚请王作，王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑曰：“此大似水角子!”王故朴讷，觍然而已。次日宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反矣’，伧楚何敢乃尔!必当有以报之!”王力陈轻薄之戒以劝之，宋深感佩。
既而场后以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也!最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意，僧笑曰：“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听!不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否?”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非归、胡何解办此!”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也?”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以膈，再焚则作恶矣。”生惭而退。
数日榜放，生竟领荐;王下第。生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚?”僧愤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是;至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也!初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自见!勿悔!勿悔!”
越二二日竟不至;视之已移去矣。乃知即某门生也。宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克己;不尤人则德益弘，能克己则学益进。当前踧落，固是数之不偶;平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。”即示之处。王谢曰：“昔窦、范贫而能廉，今某幸能自给，敢自污乎?”王一日醉眠，仆及庖人窃发之。王忽觉，闻舍后有声，出窥则金堆地上。情见事露，并相慑伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款，审视皆大父字讳。盖王祖曾为南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，称得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠瞽僧，僧已去。积数月，敦习益苦。及试，宋曰：“此战不捷，始真是命矣!”俄以犯规被黜。王尚无言，宋大哭不能止，王反慰解之。宋曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰：“万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋。佯狂至都，冀得知我者传诸著作。甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬。幸相知爱，故极力为‘他山’之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉!”王亦感泣，问：“何淹滞?”曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用，余者即俾转轮。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳。今请别矣!”王问：“所考何职?”曰：“粹潼府中缺一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。万一幸得此秩，当使圣教昌明。”
明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣!宣圣命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。阎罗穆簿，欲以‘口孽’见弃。宣圣争之乃得就。某伏谢已，又呼近案下，嘱云：‘今以怜才，拔充清要;宜洗心供职，勿蹈前愆。’此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，余杭其德行何在?”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”王命置酒，宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛，捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，可益儿慧。”王问后会，曰：“既有官责，当引嫌也。”又问：“梓潼祠中，一相酹祝，可能达否?”曰：“此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报，则某必与知之。”言已，作别而没。王视舍后，果生紫菌，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。 王归，弥自刻厉。一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿误杀一婢，削去禄籍，今笃行已折除矣。然命薄不足任仕进也。”是年捷于乡，明年春闱又捷。遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇余杭生于旅次，极道契阔，深自降抑，然鬓毛斑矣。
异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观;而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之仅也。”
译文：
山西平阳府，有位叫王平子的秀才，大比之年，到北京参加顺天府乡试，在报国寺里赁了一间房子住了下来。报国寺中，在他之前就来了一位浙江余杭县的秀才，和他作邻居。王平子递上自己的名片，要求与他相见。但余杭生不答理他。早晨或傍晚与他相遇，余杭生也表现得很傲慢。王平子很恼火他这种狂妄的样子，就打消了与他交往的念头。
一天，有一位少年到报国寺游览，穿着白色的衣裳，头戴一顶白色的帽子，望去很有点不凡的气魄。王平子来到少年跟前与他交谈，少年言谈诙谐，妙趣横生。王平子从心里对这位少年感到敬佩，问起他的乡里门第，他说：“家住登州府，姓宋。”于是，王平子叫老仆人拿座位来，两人相对谈论起来。恰巧余杭生从这里经过，他们两人就都起来给余杭生让座。余杭生居然坐了上座，一点不谦让，又问宋生说：“你也是到顺天府来参加乡试的吗?”宋生回答说：“不是。我是一个才能低下的人，没有腾达的志向。”又问：“你是哪一省的?”宋生就告诉他家住山东省。余杭生说：“竟然没有进取功名之心，足见你是很高明的。山东和山西，没有一个通晓文字的人。”宋生回答说：“北方通晓文字的人确实很少，但是不通晓的人，未必是我;南方通晓文字的人确实很多，然而通晓者未必是你。”说完就鼓掌，王平子与他一唱一和，因而哄堂大笑。余杭生惭愧得很，气呼呼地竖起眉毛，捋起袖子，大叫大囔说：“你们敢当面出八股题，比试一下吗?”宋生不在意地看着别的地方，微笑着说：“这有什么不敢的呢?”余杭生便急忙回到寓所，拿出一本《论语》交给王平子，让他出题。王平子随手把书一翻，指着说：“‘阙党童子将命’。”余杭生站起来，寻找笔墨和纸。宋生拉住他说：“不用写了，随便用口说就可以了。我的破题已经作出来：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王平子捧腹哈哈大笑。余抗生愤怒地说：“你是完全不会作文章的，只会骂人，是个什么样的人!”王平子尽力为他两人调解，请另找一道好题。又翻出一个题目说：“‘殷有三仁焉’”宋生立刻答道：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”余杭生一听，便不作了，站起来说：“你这个人也算稍有点才气。”接着就走了。
王平子因为这事就更加尊敬宋生。一天，特邀宋生到自已的寓所中，两人谈了好长时间。王平子拿出自已所写的全部文章，向宋生请教。宋生看得很快，一会儿就看完了上百篇。然后说：“你写文章的功底很深，然而在你下笔为文时，没有一个必定追求的信念，而只是存有一种侥幸取得成功的心理，这样，你的文章就落到下等里去了。”接着取出已看过的文章，一一给王平子解释。王平子很高兴，以老师之礼来对待他。让厨房里的人，用蔗糖作水饺。宋生吃了水饺，很香甜，说：“我平生还未吃过这样甜美的水饺，请你改日再作一次给我吃。”这以后，两人的感情更加投合。宋生三五天必来一次，而王平子必作水饺给他吃。余杭生偶而遇到，虽然谈的不多，但傲慢的气概大大减少了。
一天，余杭生把自己写的文章拿来给宋生看。宋生见上面圈圈点点极多，还有不少赞美之词儿。看了一遍，就放在桌子上了，一句话也不说。余杭生怀疑宋生未看，再次向他请教。宋生说已经看完了。余杭生又怀疑宋生看不懂。宋生说：“这有什么难懂的?只是不好罢了!”余杭生又说：“你只看了圈圈点点和赞语，怎知不好呢?”宋生便背诵他的文章，好像早已读熟了似的。一面背诵，一面指出文章的毛病。余杭生局促不安，汗流浃背，没有说话就走了。
过了一会儿，宋生离去，余杭生进了屋子，坚决要看王平子的文章。王平子不给看。他硬是搜出王平子的文章，看到上面圈圈点点密密麻麻，嘲笑道：“这真像水饺子!”王平子本来性格朴实，不善于说话，这一来，只能是含羞地听着他说而已。
第二天，宋生又来了，王平子诉说了昨天的事。宋生非常气愤地说：“我以为‘南人不复反矣’，这卑鄙的小子竟敢这样欺人!有机会，我一定要报复他!”王平子极力劝他，说对人不要过分刻薄。宋生听了深受感动。
考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏。一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药。宋生惊讶地说：“这是一位奇人!他最懂得文章，不可不向他请教。”就让王平子回到寓所去把文章取来。王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来。王平子走到和尚跟前，称他老师。那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病。王平子说是来请教写文章的道理的。瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊?我没有眼睛，怎能评论文章呢?”王平子请他用耳朵代替眼睛，自已来念给他听。瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性花那么多时间听下去?不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了。”
王平子遵从他的意见。每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的。”王平子问他：“这样的文章能考中么?”和尚答道：“也能考中。”余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试。瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊!这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢!”余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章。那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢?”余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的。”和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈;再烧，我就要呕吐了。”余杭生非常惭愧地退出去了。
过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人;王平子反名落孙山。宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚便叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了!”一会儿，余杭生来了，得意洋洋地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺么?现在究竟怎样?”瞎和尚笑道：“我只是谈论文章罢了，并不与你论命运。你不妨把考官们的文章，各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师。”余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九个人的文章。余杭生说：“如闻错，拿什么惩罚?”那和尚气愤地说：“把我的瞎眼睛剜掉!”余杭生烧了起来。每烧一篇，瞎和尚都说不是;烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来。瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢!起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了!余杭生大怒，要走，并说道：“明天我还来看你，你别后悔、别后悔!”过了两三天，他却未来，到他寓所一看，已经搬走了。这才知道他正是那位考官的门徒。
宋生安慰王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己。不埋怨别人，道德可以更高;严格约束自己，学问就会越来越深。当前的不得意，固然是运气不好;但平心而论，文章不是已经写得很好了么!今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人。”王平子听了，肃然起敬。又听说第二年还要举行一次乡试，就不回家了，留在北京，以便向他求教。
宋生对王平子说：“京城柴米太贵了，但你不要有后顾之忧，屋后有个地窖子，埋着许多银子，可以掘出来用。”并告诉他埋在什么地方。王平子谢道：“宋朝的窦仪和范仲淹虽然很穷，却非常廉洁。现在我尚能自给，哪敢玷污自己的名声呢?”
一天，王平子醉后睡了，他的仆人和厨师便偷偷地去挖掘金窖。王平子忽然醒来，发觉屋后有声，偷偷出去一看，银子都堆在地上了。他们见事情败露，都吓得跪在地上。正要呵斥他们，发现一些金酒杯上刻着字，仔细一看，都是祖父的名字。原来王平子的祖父曾在南方做官，入京后住在这里，后来得急病死了，这些银钱正是老祖所留下来的。王平子大喜，一称，共八百余两。第二天，告诉宋生，并拿出金杯给他看，想与他平分，宋生坚决推辞了。王平子又拿了一百两银子送给瞎和尚，瞎和尚已走了。此后几个月，他越发刻苦读书了。
考期又到了，宋生说：“这次如果再考不中，那真的是命运了!”谁知，王平子竟因违犯场规被取消了考试的资格。王平子还没有什么怨言，宋生却大哭起来，王平子反而安慰起他来。他说：“上天嫉妒我，让我潦倒困苦了一辈子，今又连累了好友，真是命啊，真是命啊!”王平子说：“世间凡事本来都有定数的。像宋先生本无意求取功名，我考不中当然与你的命运毫无关系了。”他擦着眼泪说：“我早就想对你讲，实在是怕你惊怪，我并非是世上活着的人，而是一个飘泊无定的游魂。我年轻时，很有些才名，却一直不得志，连连落第。一气之下到了京都希望得到一位知音，把我的著作传下去。谁知，李自成进攻北京那一年，竟死于战乱。这样一年一年地到处飘泊，幸亏遇到你，相知相爱，所以我想极力帮助你;让好朋友得以实现我自己的宿愿。谁知今天，我们在文场上的命运是如此的不幸，谁又能无动于衷呢!”王平子也感动得掉下眼泪，问他：“为什么一直被埋没?”他说：“去年上帝有命令，让孔老夫子及阎罗王核查历劫的鬼魂，上等的在官署中备用，其余转生人世。我的名字已被录用，之所以未去，因为我想看到你考中后的快乐。现在我们只好告别吧!”
王平子问他考的是什么官职，他说：“梓潼府里缺一名司文郎，暂时叫一个耳聋的书僮代理，这就是文运颠倒的原因。万一侥幸得到这个官职，一定要圣教得以宏扬光大。”
拓展：注释
[1]平阳：明代府名，治所在今山西省临汾市。
[2]北闱，在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。
[3]报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。
[4]馀杭：县名，在今浙江省杭州市北部。
[5]比屋居：邻屋而居。比，并列。
[6]投刺：投递名帖，指前去拜访。
[7]生不之答：余杭生没有回访他。
[8]狂悖（bèi 贝），狂妄傲慢。
[9]傀（guī圭）然：高大的样子。
[10]谐妙：诙谐而精妙。
[11]登州：明代府名，治所在今山东省蓬莱县。
[12]噱谈：谈笑。噱，大笑。
[13]逊坐：让坐。
[14]撝挹（huī-yì挥义）：谦逊。也作“伪抑”。
[15]卒（cǜ猝）然：突然；冒失而无礼貌的样子。
[16]驽骀（tái 台）：驽和骀都是劣马，比喻才能平庸。
[17]腾骧：马昂首奔腾，喻奋力上进。骧，马首昂举。
[18]山左、右：指山东省和山西省。山左，山西省在太行山的左边，故称山左，这是针对王平子而言。山右，山东省在太行山之右，故称山右：这是针对宋生而言。无一字通者：没有通晓文墨的人。
[19]足下：旧时同辈间相称的敬词。
[20]和（he 贺）：附和。
[21]轩眉攘腕，扬眉捋袖，形容忿怒。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。
[22]校：通“较”。文艺：指八股文。八股文亦称“时文”“制艺”。
[23]经：指四书、五经等儒家经书。
[24]“阙党童子将命”：摘自《论语·宪问》，用作比试的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰，‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阙党，即阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。
[25]破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。
[26]排难：调解纠纷。
[27]“殷有三仁焉”：这是摘自《论语·微子》的一句话，全文是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意思是说殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比干是三位仁人。
[28]不同道：谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。
[29]其趋一也：其目的`是一致的。
[30]款言，亲切谈心。移晷（guǐ 轨）：日影移动，指时间很长。晷，日影。
[31]质：质疑问难，请教的意思。
[32]刻：指较短的时间。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。
[33]下乘（shèng 圣）：下等、下品。
[34]水角：水饺。
[35]更；再。
[36]窗艺，平时习作的时艺。
[37]圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示称赞。
[38]一览丹黄：仅仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。
[39]訾（zǐ 子）：诋毁，批评。
[40]跼蹐（jí）：局促不安。
[41]坚请王作：一定要拜读王生所作的文章。
[42]“南人不复反矣”：三国时，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最后孟获心悦诚服，向诸葛亮表示，“公天威也，南人不复反矣！”见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此活，比喻原以为“南人”馀杭生已经降服。
[43]伧楚：鄙陋的家伙。魏晋南北朝时，吴人鄙视楚人荒陋，故称楚地人为伧楚，后遂以“伧楚”作为讥讽粗鄙的一般用语。
[44]许：赞许，称赞。
[45]症候：病状。
[46]法：师法，仿效。大家，名家之最者。
[47]归、胡：指明代归有光和胡友信。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八股文之“大家”，见《明史·文苑传》。
[48]未窥全豹：未看见全部。《晋书·王献之传》：“管中窥豹，时见一斑。”一斑，指豹身上的斑纹，而不是豹的整体。后因以全豹喻全部或整体。
[49]格格：格格不入。格，阻遏。
[50]膈（gé）：胸腔和腹腔间的隔膜。·
[51]领荐：领乡荐，指中举。
[52]下第：落榜。
[53]帘中人：清代举行乡试时，贡院办公分内帘外帘，外帘管事务，内帘管阅卷。帘中人指阅卷官员。
[54]不谋：没有打算。
[55]尤人：怨恨别人。尤，怨恨。
[56]克己：严格要求自己。
[57]弘：光大。
[58]踧（cù 促）落：失意。
[59]数之不偶：命运不佳。不偶，遭遇不顺利，没有成就。
[60]薪桂米珠：柴价贵如桂，米价贵如珠，比喻生活费用昂贵。
[61]窖镪（qiǎng 襁）：窖，埋在地下的钱财。镪，钱贯，引申为成串的钱，后多指白银。
[62]窦、范贫而能廉：窦，窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介重厚。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动，见《小说杂记》。范，范仲淹，宋朝吴县人。少孤，从母适长山（今山东章丘）朱氏，读书长白山醴泉寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与僧出金缮寺。”见乾隆《章丘县志》卷九。廉，廉洁自守。
[63]镌（juān 捐）款：凿刻的文字。镌，凿。款，款识，古代金属器皿上铸刻的题款。
[64]大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直称其名，谓之避讳，因也以“讳”指所避讳的名字。
[65]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六部官制，南部郎，南京的部郎，指郎中、员外郎一类的部属官员。
[66]敦习：勤勉学习。
[67]佯（yáng 羊）狂：诈为病狂。狂，纵情任性。
[68]甲申之年，指崇帧十七年（1644）。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。
[69]飘蓬：随凤飘荡的蓬草，喻游荡无定所。
[70]极力为“他山”之攻：意谓尽力勉励朋友上进。他山，也作“它山”。《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的面石。后来以之比喻在学习上互相砥砺，互相研讨。攻，磨治。
[71]漠然：无动于衷。
[72]宣圣：指孔子，封建时代曾给孔子“至圣文宣王”之类的封号。所以称之为“宣圣”。劫鬼：遭遇劫难而死的鬼魂。
[73]转轮：佛教用语，即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循环。这里指投胎转世。转，据二十四卷抄本补，原阙。
[74]飞黄：传说中的神马，见《淮南子·览冥训》。此谓飞黄腾达。以神马飞驰，喻科举得志。
[75]梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之神。
[76]聋僮：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。这里的“聋僮”，兼有昏昧不明的寓意。署篆，代掌官印。
[77]《性道论》：这是虚拟的题目。性道，指儒家讲的人性与天道。
[78]稽簿：稽查簿籍。簿，指记录功过的册子。道教曾制定“功格”和”过律”，据以记录人们日常行为的善恶，作为权衡降与祸福的标准。
[79]口孽：佛教用语，也称“口业”。此指言语的恶业，即言论过失。
[80]又：据二十四卷抄本，原作“及”。
[81]三盛（chéng 成）：犹言三碗或三盘。盛，杯盘之类的盛器。
[82]紫菌（jùn 郡）：即紫芝，菌类植物。古人以“芝”为瑞草，服食可益寿却病。
[83]弥自刻厉：更加刻苦自励。弥，更，甚。
[84]今笃行已折除矣：意谓如今你诚笃修行已经抵消先前的罪过。
[85]道契阔：久别重逢，互诉离情。契阔，久别的情怀。
[86]降抑：卑恭，谦虚。
[87]帘内之“刺鼻棘心”者：指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心，这里是借瞽僧之言，讽刺考官之文，臭不可闻。言外之意，只有不通的考官才能录取不通的考生。[1]