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公开课《我若为王》教案设计
创作于民国时期的《我若为王》是一篇极具批判性的杂文，作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。下面，小编为大家分享公开课《我若为王》教案设计，希望对大家有所帮助!
【教学目标】
一、学习本文大开大合的结构特点，理清全文思路，把握全文的思想内容。
二、学习假想式杂文的写法，体会本文采用反面切入、欲擒故纵、排比铺陈的手法用简短的篇幅淋漓尽致地表达观点的特点。
三、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
【教学重点、难点】
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
【课时安排】1课时
【教学设想】
一、从作者对“王”的态度入手，理清全文思路，指导学生把握全文的思想内容。
二、要使学生认识到，本文思想的深刻性在于：不是一般性地批判皇权意识和奴才思想，而是对皇权的基础——奴才，表示了尤为强烈的愤慨，非要铲除一切奴种不可。
三、引导学生体会，如果从正面批判皇权意识和奴才思想，写几十万字还怕不够，难得的是作者采用幻想虚拟的写法，用短短一千多字就波澜起伏地把观点淋漓尽致地表达出来了
【教学步骤】
一、导入：读一首打油诗《 皇上》
皇上最勤政，皇上最刻苦。 皇上最爱民，皇上最民主。 皇上最多情，皇上最英武。 皇上最有才，皇上即大儒。 皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。 皇上最难受，皇上尽受苦。 皇上最可怜，皇上最没福。 皇上最无私，皇上真圣主。
问：皇帝是这样的吗?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(学生七嘴八舌)
在中国两千多年的封建专制统治时期里，共有400多位皇帝。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗?假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁!万万岁!”吗?今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想和认识。
二、介绍作者及背景
聂绀弩：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。
三、整体感知，理清思路
1、学生自由朗读课文，思考作者的行文思路，划出各部分语言上的标志性词语。
课文我们已经读过一遍了，也已经随着聂先生去领略过一番做王的滋味儿了，那么大家说说做王以后到底是怎么样的呀?
2、问：作者对“王”和“为王”是什么态度?为王后的情形如何?人们的态度怎样? 3、作者为王后的感觉如何?为什么会感到单调孤独和寂寞?
感到单调，寂寞，孤独。因为周围都是奴才，他们根本不可能和“我”平等交流，所以“我”看不到真正的面孔，听不到真正的声音。因此，感到“单调、寂寞和孤独”，这就是我们常说的“高处不胜寒”。
4、作者写尽了为王的种种情形，文章似乎可以结束了，作者有进行了怎样的思考?悟出了什么?
如果到此结束就浅陋了，就毫无杂文的艺术价值和思想价值了。作者醒悟到：我生活在奴才们中间，而我自己也不过是个奴才的首领罢了。
四、把握文章主题
1、齐读7-8段，作者对王者蔑视嘲讽，对奴才憎恨鄙视，揭示了为王的本质，醒悟之后，“我”要怎么做了?为什么要这样做(用文中的话回答)?该如何解决这个问题呢?
醒悟之后要杀奴才、灭奴种;因为“我认为世界之所以还大有待于改进，全因为有这些奴才的缘故”。
2、划出你不理解的句子，大家讨论解决：
① 强调我是民国国民，有何含意?
“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性，我与王权意识和奴才思想水火不容。
②“我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”
这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子;“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。
据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗?”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝(或“王”)了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿!所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。
③“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”
暴君为何又是明君?“暴”，指杀尽“奴才”;“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。作者认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而“不准一个奴种留在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。
④问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗?
明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终于不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严与独立思想的崇尚和追求。
⑤“‘万岁，万岁，万万岁!’我将和全世界的真的人们一同三呼。”为什么已经没王了，还要三呼“万岁”?“真的人们”是指什么人?
这里的三呼“万岁”并非对王的称颂，而是对实现民主、平等、自由的欢呼。即没有奴性、人性自由发展的人们。
3、总结本文的主题：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础--奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
五、再读课文，思考聂先生为什么要对奴才那么深恶痛绝?奴才到底是怎样一副嘴脸呢?结合课文概括出奴才的特点。 由师生讨论分析后得出：
1、根据课文内容总结奴才嘴脸：趋炎附势、阿谀奉承、俯首帖耳、惟命是从、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬、心怀叵测
像这样可恨的奴才有很多。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公;五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。“吮痈舐痔”侍臣邓通为汉文帝吮疮脓，御医为秦王舔痔疮让人恶心。同学们你还知道哪些?回忆你所读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你印象最深的“奴才”形象，并加以评价。
2、奴才存在的社会危害性：封建专制的集权统治和封建文化的压抑下，导致整个社会人们的言行形成了因循守旧、虚伪钻营的奴性性格，这种弥漫于社会，充斥于人心的奴性，不仅败坏了社会风俗，导致国家的覆灭，而且禁锢了思想，扭曲了人性，只有扫荡、铲除这种奴性的顽症，人性才能得以解放，社会才有出路。
七、讨论：结合课文和历史，说说王权和奴才是什么关系?它们有什么危害?
明确：首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
危害(由学生自由发挥)：人人自危，不利创新;娼妓为后，是非不分;白痴当道，贤能不士;欺上瞒下，军昏民苦……
八、联系现实，深挖主题。
中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。有个笑话说：有人无缘无故被大老爷打了一顿板子，他不知道生气，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走运，大老爷只拿板子打了我一顿，要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。就是到了今天“平等”这个词在人们的心中到底有多重，还要好好想想。请大家看课后练习三的材料，说说你觉得身边有奴性吗?你身上有吗?(可补充材料联系现实)
现实生活中，还有很多的人在灵魂深处还存在着十分强烈的王权意识和奴才思想。
现实生活中的王权意识和奴才思想以不同的形式依旧存在着，如四川某小学教师杜某的上朝
，某大城市小女孩以爷爷奶奶爸爸妈妈为奴等等事例，表现出对王权的崇拜真是身上的奴性未除的体现，作为一个中国人，我们都有责任为中华民族的发展而努力，你觉得从今天起我们应该怎么做?(从个人微观的角度、国家民族宏观的角度都可以)。一方面呼吁社会民主制度的完善，加强法制的建设;另一方面，我们个人也应该勇于抛弃王权意识和奴才思想，做一个堂堂正正的人。
当前皇宫剧泛滥，有人做诗讽刺：
再出示打油诗(比第一次出示多一个副标题和一句结束句)
皇上
——看电视剧有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。皇上最爱民，皇上最民主。皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。皇上最寂寞，皇上最痛苦。皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。皇上最可怜，皇上最没福。皇上最无私，皇上真圣主。
教化奴儿们，别长脊梁骨。
作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。
九、聂先生用他的文字和人格给我们进行了一次民主精神的洗礼，同时也向我们展示了一篇假想式杂文的成功典范。(然后说一下该类作文在高考作文中的优势和成功例子。)
假想式杂文的写法
1、巧设题目，反面切入。撇开本文，你一看到该题认为作者会写什么，或者你拿到这个作文题会怎么写?一般思维会从正面描写，如竞选宣言：《假如我成了班长》。这就不是杂文了这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
2、欲擒故纵的行文方法。
3、排比铺陈来蓄势，增强批判效果
提供一个话题，指导学生用假想式杂文的方法写
如：《我的爸爸是大款》《假如我是造假者》《我若是个假乞丐》《我当班干部》
课外作业：阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。
十、总结。
海子说，从明天起做一个幸福的人。
我们说，从今天起做一个真正的人。
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