对外汉语外国文化复习重点

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对外汉语外国文化复习重点

　　导语：外国文化源远流长，常考的外国文化就是以下这些，欢迎大家前来查漏补缺。

　　题型：填空(20分);简答题(15分×2);论述题(25分×2)

　　第一部分：知识点(填空题)

　　一、欧洲文化两大源头或三大源头

　　二、两种伟大的传统

　　三、古希腊的四个阶段;荷马时代(黑暗时期、两大诗人)

　　四、希腊神系(三代神系)

　　五、早期城邦的政治变革

　　六、米利都学派：1、尼采谈到两种精神;2、泰勒斯(知识点);3、阿拉克西曼德;4、阿拉克西美尼;

　　七、古希腊哲学漫谈：1、普罗泰戈拉、高尔吉亚、特拉西马库斯;2、小苏格拉底学派(创始人、特点);3、昔兰尼学派，犬儒学派;4、亚里士多德(四国说、三段论及形式逻辑学说创始人)

　　八、基督教的兴起：1、希伯来时期分为十个时期(哪十个?)

　　九、天主教哲学：教会三博士

　　十、文艺复兴：但丁“三超德”“四枢德”;宗教改革两大改革家：马丁路德(因信称义)、加尔文(善功)

　　十一、康德：1、培根“知识就是力量”、四种假象;2、约翰洛克“白板论”;3、笛卡尔“我思故我在”;4、莱布尼兹“单子论”;5、黑格尔“凡是现实的就是合理的”&辩证逻辑的集大成者&绝对理念;6、世界历史的三个阶段(是什么);7、日耳曼历史的三个时期(分期)

　　十二、欧洲现代哲学：1、叔本华“唯意志论”;2、尼采“权利制”“永远轮回”“超人学说”;3、克尔凯戈尔“生活辩证法”;4、柏格森“绵延”;5、卡西尔：人的时间→构造性时间，动物的时间→表象时间

　　第二部分：重点知识(简答&论述)

　　一、苏格拉底：如何理解“美德即知识”?

　　二、埃利亚学派：重点分析“巴门尼德的思想”

　　三、柏拉图：诠释“理念论”;柏拉图式爱情;理想国;他为什么把诗人赶出理想国?

　　四、约伯记：约伯、上帝及约旦之间的关系

　　五、十架七言：七句话的含义&耶稣之死的问题

　　六、康德的空间论和时间论，怎样理解“物自体”?

　　整理答案：

　　一、欧洲文化两大源头或三大源头

　　两大：一是古希腊-罗马文化;二是犹太-基督教文化

　　三大：一是古希腊的民主传统;二是古希伯莱的宗教传统;三是古罗马的法治传统

　　二、两种伟大的传统

　　古希腊——罗马传统：理性真理，以科学的精神追问世界

　　犹太——基督教传统：启示真理，以神圣启示解释世界

　　三、古希腊的四个阶段;荷马时代(黑暗时期、两大诗人)

　　爱琴文明(米诺斯、迈锡尼)→希腊文明→欧洲文明

　　↓

　　荷马时代：

　　↓

　　希腊城邦时代：形成发展期(前8~6世纪)早期斯巴达和雅典

　　↓ 繁荣时期(前5-4世纪)雅典、伯里克利

　　衰亡时期(前4世纪，被马其顿军队征服)

　　希腊化时代→(前4-前1世纪)亚历山大帝国分裂，被罗马占领

　　四、希腊神系(三代神系)

　　最初的神：卡俄斯(混沌)

　　卡俄斯之后产生了——

　　原始神系：塔耳塔尔斯(地狱)、该亚(大地女神)、厄罗斯(爱神)，该亚的后裔是乌兰诺斯(天宇之神)：复仇之神、巨灵。涅柔斯———多里斯：忒提斯(海洋神;与英雄珀流斯生下阿喀流斯。

　　泰坦(提坦)神系：诸多的神，其中瑞亚和克洛诺斯(姐弟关系)结婚生下了宙斯以上诸多的神的后裔就产生了——

　　奥林匹斯神族：波塞冬、农神、灶神、冥王、赫拉(婚姻神)等等，而宙斯的无数个后裔就造就了新的时代——

　　五、早期城邦的政治变革

　　前8-前6世纪，希腊城邦的政治制度经历了君主制、寡头制、僭主制及民主制的重大变革。多利亚人：王权\贵族政治

　　前8世纪，寡头政治

　　前7世纪，僭主政治

　　前6-5世纪，民主政治\荣誉政治

　　六(1)、尼采谈到两种精神

　　古希腊酒神与日神精神

　　六(2)泰勒斯(知识点)

　　七1、普罗泰戈拉、高尔吉亚、特拉西马库斯(智者学派)

　　七2、小苏格拉底学派(创始人、特点)

　　小苏格拉底学派比较重要的不麦加拉学派、犬儒学派和昔兰尼学派

　　麦加拉学派(欧克里德);犬儒学派(安提斯塞尼);昔兰尼学派(阿里斯底波)

　　七3、昔兰尼学派，犬儒学派

　　八、基督教的兴起：希伯来的十个时期

　　希伯来民族长达3700年的历史可以划分为十个时期：①族长时期;②摩西时期;③士师时期;④统一王国时期;⑤分国时期;⑥ 被掳时期;⑦ 波斯时期;⑧ 希腊时期;⑨ 罗马时期;⑩流散时期。

　　九、天主教哲学：教会三博士

　　圣安布洛斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁和教皇大格雷高里等四人被称为西方教会的博士。前三人属于同一时代，是天主教会在罗马帝国取得胜利和蛮族入侵一段时期中非常活跃的人物。

　　十、1、培根“知识就是力量”、四种假象

　　种族假相：由于人的天性而引起的认识错误;

　　洞穴假相：由于性格、爱好、教育、环境而产生认识的片面性错误;

　　市场假相：由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱;

　　剧场假相：由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。

　　经验论原则、归纳逻辑

　　十、2约翰洛克“白板论”

　　《人类理智论》： “白板论”。人的心灵如同一张白板，一切知识和观念都从经验中来。十、3笛卡尔“我思故我在”

　　十、4、莱布尼兹“单子论”

　　莱布尼兹主张广延性不会是某一个实体的属性。他的理由是，广延性含有“复多”的意思，所以只能够属于若干个实体并成的集团。各单个实体必定是无广延的。结果，他相信有无限个实体，他称之为“单子”。

　　单子说的两点困难：

　　1.动力学的，从动力学来看，物体特别在碰撞现象里彼此都有影响;

　　2.关于知觉，知觉好像是被知觉的对象对知觉者的一种作用。

　　十5、黑格尔“凡是现实的就是合理的”&辩证逻辑的集大成者&绝对理念;

　　十6、世界历史的三个阶段(是什么);

　　东方人、希腊人与罗马人、和日尔曼人

　　十7、日耳曼历史的三个时期(分期)

　　第一期，到查理曼为止;第二期，查理曼到宗教改革;第三期，从宗教改革以后。这三个时期又分别叫圣父王国、圣子王国和圣灵王国。

　　七、苏格拉底：如何理解“美德即知识”?

　　“知识即美德”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题。这里的'“知识”，不是指关于自然的知识，也不是后来所谓“形而上学”的知识，而是人对“美德”的理性把握。在苏格拉底这里，“美德”包含了人的一切优秀品质，包括这些品质在现实中发挥作用这样一种能动性，因而可以理解为“人”的本质，是人之为人之“理念”。这样，对于“德”的知识，实际上就是对人的“理念”的知识，就是人的自我认识，就是“认识你自己”。对于自我的认识——用我们现在的话来说就是反思自我——既是真理，又是道德，正是在这里，知识与道德统一起来。

　　在什么是善的问题上，苏格拉底只是指明了一个方向，提出了一个唯心主义哲学问题和思考方向，却没有详细的答案。因为善并不是所有美德的相加，而只是一个抽象总结。

　　苏格拉底已经揭示出，人的一切品德，包括勇敢、公正、正义、慎私、友谊等，如果没有真

　　知识，都可能是恶的，通俗的说，一切能力都可能用来做坏事。后来康德在他的实践理性批判中，有一条重要的基本原则，即一切好的品德和能力都不是绝对的善，而只有好的意志，才是绝对的善。

　　八、康德的空间论和时间论，怎样理解“物自体”?

　　康德认为，知觉的直接对象一半由于外界事物，一半由于我们自己的知觉器官。洛克：次性质——颜色、声音、气味等——是主观的，并不属于对象本身。

　　康德，把主性质也说成是主观的。

　　我们的感觉具有原因，他把这称作“物自体”或称“noumena”(本体)。在知觉中呈现给我们的东西他称之为“现象”，是由两部分组成的：由于对象的部分，他称之为“感觉”;由于我们主观装置的部分，他说这一部分使杂多者按某种关系整列起来，这后一部分叫作现象的形式。

　　感性的纯粹形式称作“纯粹直观”(Anschauung);这种形式有两个，即空间和时间，一个是外部感觉的形式，一个是内部感觉的形式。

　　九、埃利亚学派：重点分析“巴门尼德的思想”

　　1、对于存在和非存在有两种不同的回答，一种认为，存在者存在，它不可能不存在;另一种认为，存在者不存在，非存在必然存在。前者是通向真理的、实在的途径，后者则是不可设想的;前者靠健全的理智来判断，凭思想来推论，后者是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵以及舌头为准绳。从"存在者存在"这一前提出发，沿着前一条途径推论，就可以得到关于存在的真理：①存在是永恒的，不生不灭的;②存在是一，是连续的，不可分的;③存在是不动的;④存在是有界限的，形如球体;⑤只有存在可以被思想、被表述，也只有存在才有真实的名称。

　　2、"意见之路"这部分的内容是：用光明与黑暗、火与土、轻与重等两种对立的力量，说明日月星辰是怎样产生的，男女的性别、畸形与怪胎、聪明与愚蠢、感觉能力的差异等等是怎样形成的。他认为感性世界变动不居的现象属于非存在，对此作出解释是必要的，但是它只不过是以感觉为依据的不包含任何真理的凡人的意见。

　　3、巴门尼德关于两个世界的理论，触及到本质与现象、感性认识与理性认识的关系，在古代思想的发展中有积极的意义。但是他解决二者关系的途径是错误的。他的"存在"，原来的意思相当于中文的"有"，凡是能说是"有的"东西都是存在，不管是独立的一物，还是某种属性。巴门尼德把事物的各种属性都抽象掉以后得到了这个最普遍、最一般的范畴，这在人类认识史上是一大贡献。但是，他把依靠抽象思维从现实世界中概括出来的"存在"绝对化、独立化，把它变成同现实世界相对立的、分离的、不动的、独立存在的东西，这就走向了客观唯心主义。

　　在哲学史上巴门尼德首先提出"思想与存在是同一的"这个命题。在他看来,只有思想才能把握存在,每一思想都有它所表达的存在物。而"存在"是唯一的，没有"存在"之外的思想;非存在不是思想的对象;被思想的东西和思想的目标是同一的。

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