山鬼原文及翻译

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山鬼原文及翻译

　　无论在学习、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的山鬼原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　山鬼全文阅读：

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

　　被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

　　采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。

　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

　　山鬼全文翻译：

　　仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。

　　竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季?

　　我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨濛濛，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。

　　白话译文

　　好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。

　　含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。

　　驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。

　　是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

　　我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。

　　孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。

　　白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。

　　等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？

　　在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。

　　抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。

　　山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，

　　你想我吗心中信疑交错。

　　雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

　　风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。

　　欣赏

　　此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

　　自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。

　　到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。

　　创作背景：

　　《山鬼》是屈原《九歌》中的一篇。《九歌》源于沅湘民间，是屈原根据当地祭神音乐所作。屈原在被流放期间徘徊于江滨，披发行吟于泽畔，不甘沉沦且心怀无限怅憾，在这样的心境下创作了《九歌》系列作品，《山鬼》便是其中之一。至于诗中的“山鬼”具体所指，存在多种解读。一种观点认为这是祭祀山神的颂歌，诗中以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。也有观点认为此篇与巫山神女故事有关。

　　作者屈原简介：

　　屈原（约前340年～前278年），战国时期楚国的诗人、政治家。他出身贵族，学识渊博，善于辞令，早年得到楚怀王的信任，任左徒、三闾大夫等职，负责内政外交等事务。他主张对内举贤任能、修明法度，对外联齐抗秦。但后来遭到贵族集团的排挤和诽谤，被楚怀王疏远，流放到汉北、沅湘流域等地。在长期的流放生活中，他目睹了楚国的政治腐败、民生疾苦，创作了大量的诗歌作品来抒发自己的爱国情怀、政治理想以及对人民的关怀和同情。屈原的作品具有极高的艺术价值和思想深度，对后世文学产生了极其深远的影响，他的代表作有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。最终，在楚国郢都被秦军攻破后，屈原悲愤交加，投汨罗江自尽。

　　特色：

　　浪漫的艺术风格：

　　神奇的形象塑造：诗中塑造了一个美丽、率真、痴情的山鬼形象。她身披薜荔、腰束女萝，骑着赤豹、带着花狸，这些奇特的装扮和行为，充满了神秘的色彩和浪漫的想象，使山鬼成为了一个极具魅力的艺术形象。

　　奇幻的意境营造：诗歌描绘了山林的幽深、云雾的缭绕、风雨的交加、猿猴的啼鸣等自然景象，营造出了一种神秘、奇幻的意境。这种意境不仅与山鬼的身份和性格相契合，也为诗歌增添了浓厚的浪漫氛围。

　　细腻的情感表达：

　　复杂的心理变化：山鬼在赴约过程中，经历了从期待、喜悦到失望、哀怨、疑惑等复杂的心理变化。如她一开始自信地认为“子慕予兮善窈窕”，后来却因久等心上人不至而心生哀怨“怨公子兮怅忘归”，接着又自我安慰“君思我兮不得闲”，最后陷入了对心上人是否思念自己的怀疑“君思我兮然疑作”。这种细腻的心理描写，使山鬼的形象更加丰满，也更能引起读者的共鸣。

　　深情的情感抒发：山鬼对心上人的思念之情贯穿全诗，她在风雨中苦苦等待，甚至不顾“岁既晏兮孰华予”，即青春流逝，只为能与心上人相见。这种深情的情感抒发，真挚而动人，体现了屈原对美好爱情的向往和追求。

　　独特的语言艺术：

　　优美的词汇：诗歌中运用了大量的形容词和动词，如“含睇”“宜笑”“窈窕”“容容”等，生动地描绘了山鬼的神态和容貌；“乘”“从”“结”“折”等动词，则表现了山鬼的动作和行为。这些词汇不仅优美，而且富有表现力，使诗歌具有很高的艺术价值。

　　灵活的句式：诗歌的句式长短不一，错落有致。既有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这样的长句，也有“岁既晏兮孰华予”这样的短句。这种灵活的句式，使诗歌的节奏明快，富有韵律感，读起来朗朗上口。

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