《藤野先生》说课设计

　　三、质疑创造

　　1、速读全文，参照参考资料填表说明作者写了与藤野先生交往的哪四个典型事例，分别表现藤野先生什么思想品质。

　　序号事例思想品质1添改讲义工作认真负责2纠正解剖图对学生严格要求3关心解剖实习热情诚恳4了解女人裹脚求实精神

　　2、质疑：

　　让学生讨论：这个答案正确吗?学生先是认为正确。我提供下列名言，启发他们质疑：

　　朱熹：读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

　　陆九渊：学贵知疑，……小疑则小进，大疑则大进。

　　然后启发指导质疑，鼓励创造：

　　⑴典型事例是四个吗?

　　⑵藤野先生的品质仅仅是“认真负责”、“严格要求”之类吗?

　　⑶藤野先生是否对每个学生都如此“认真负责”?

　　⑷仅仅说说藤野先生“不怀民族偏见”准确吗?

　　通过阅读参读材料二──当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授王晓明先生《无法直面的人生──鲁迅传》第3章《离乡者的悲哀》(节选)以及参读材料之三──藤野先生的《谨忆周树人君》，可以得出结论了──藤野先生的品质是：在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。这，是比“认真负责”之类更难能可贵、也更使鲁迅感激和终生怀念的品质。“认真负责”之类，失之肤浅。因此，方才的表格应改成：

　　序号

　　事例思想品质浅层的深层的1添改讲义工作认真负责在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。2纠正解剖图对学生严格要求3关心解剖实习热情诚恳4了解女人裹脚求实精神5惜别友好与尊重

　　新课程标准第一句话就说：“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神……。”这要求语文教学也要把培养创造精神和创造能力放在重要位置。而创造，往往始于一个“疑”字。在这个环节中我主要培养学生敢于质疑的学习态度，引导学生质疑和创造。完成学习本文选取典型的事例真实生动、传神地表现人物的崇高品质的写作方法，感受藤野形象的学习重点。

　　四、比较赏析

　　通过课件展示让学生从两个角度比较分析藤野先生的形象。

　　1、藤野先生与其他关心鲁迅先生的教职员的比较：

　　正衬藤野先生的品质。这些人关心鲁迅，只是“物以稀为贵”，不是尊重。

　　2、藤野先生与“爱国青年”的比较：

　　反衬藤野先生对中国人的热情友好和尊重。

　　在比较分析中，引导学生理解鲁迅离开仙台的原因──因为爱国的热情，所以鲁迅要寻求别样的道路来改变国民的精神面貌。

　　这个教学环节是利用文章多层面的对比，通过反复的比较赏析，把握文章特色，加深对课文的理解，完成教学难点──理解鲁迅弃医从文的行为把握鲁迅思想成长的脉络。

　　五、总结归纳

　　本文以作者与的交往叙事线索，以作者的.爱国之情为感情线索，赞扬了藤野先生的高贵品质，表现了作者深切的怀念之情。

　　第三课时

　　分析匿名信事件和看电影事件的语言，感受鲁迅的爱国之情。

　　齐声朗读文章的第三部分，感受作者对的赞颂和思念之情。

　　〖板书设计〗

　　藤野先生

　　在东京失望厌恶

　　在仙台思想改变

　　回国后思念感激

　　【附录】

　　〖参阅材料一：我国的“辫子文化”〗

　　在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，所以，头发终身不剪(和尚、尼姑除外)。20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住;革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。

　　头发的故事(节选)

　　鲁迅

　　老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!

　　我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。

　　我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我;监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。

　　不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。

　　过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名;有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。

　　〖参阅材料二〗

　　离乡者的悲哀(节选)

　　王晓明

　　鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们(指中国人)在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就常常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的鄙视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境?

　　鲁迅见到的许多留学生，偏偏又是那样不争气，非但不从日本人的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自己的种种乖行，不断地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留学生来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去。

　　仙台又怎样呢?在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日本人那股鄙视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的学生中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成绩中等，便有同学以为是得了老师的暗中帮助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必然灭亡……”当然，并不是所有的日本人都这样傲慢，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满意那些傲慢者的粗暴，特别站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍然给鲁迅非常强烈的刺激……

　　(摘自当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授王晓明先生《无法直面的人生──鲁迅传》第3章)

　　〖参阅材料三〗

　　谨忆周树人君

　　藤野严九郎

　　周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日本人还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。

　　我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为特别亲切和难得了吧……

【《藤野先生》说课设计】相关文章：