道家的名言12篇
无论在学习、工作或是生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编收集整理的道家的名言，希望能够帮助到大家。
道家的名言1
1) 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2) 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
3) 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
4) 译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
5) 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
6) 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
7) 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
8) 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
9) 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
10) 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14) 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
18) 译文：至人泯灭了物我的.对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
20) 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
21) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
22) 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
23) 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24) 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家的名言2
1、善如水，水对万物都是好的，没有争议。
2、相反，道的运动；弱者的路。
3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大领域，人们生活在其中之一。
4、天，边看边看；万物有生有死。
5、知道的人不说话，说话的人也不知道。
6、静胜似躁，冷胜似热。和平是规则。
7、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。
8、困难的事容易做，天下大事细做。
9、要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。
10、是为了世界拥抱圣人。看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要骄傲，就这么久。丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。
11、不出门，了解世界；什么也看不见。就目前而言，我们所知甚少。是圣人不为知，不为见而明，不为而为。
12、如果人们不惧怕权力，那么伟大的权力就会到来。
13、大道荒凉，有公义；大谎言出于智慧。六亲不和，有孝心；在一个动乱的国家里有忠诚的`部长。
14、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
15、多言多错，聪明孩子也变傻。前蜀。
16、重为轻根，静为浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
道家的名言3
1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2.多言数穷，不如守中。
3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道家的'名言4
1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
5、 临河而羡鱼，不如归家织网。
6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日极则仄，月满则亏。
9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。
16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常无心，以百姓心为心。
18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、 天地之道，极则反，盈则损。
22、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
24、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
26、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
27、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
29、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
31、 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
32、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
33、 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
36、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、 多言数穷，不如守中。
38、 见素抱朴、少私寡欢。——老子
39、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
40、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、 飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
44、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
46、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48、 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
49、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
50、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
道家的`名言5
1) 不以物挫志。
2) 译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
5) 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6) 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的`忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
7) 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
8) 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
9) 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10) 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
13) 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
14) 译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
16) 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
17) 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
18) 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家的名言6
1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。
2、君子之间的友情淡如水，小人之间的友情淡如水；君子之交，小人之交。没有理由团结的人也就没有理由分离。
3、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。这事一点也不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
4、天之道，善胜之道，不相争不应善言，不相呼而踏，不相呼而踏？吗？然而，正义有长臂。
5、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。
6、擅长美食，擅长服务，擅长家居，擅长风俗。邻居们互相看了看，听到了狗和鸡的叫声，人们被隔开了。
7、这就是破鹤和蓝绿色的由来。
8、世界已经知道了美国的美丽，邪恶。众所周知，善是善，但不是善。无论相不相生，难易相依，长与短，高与低倾斜，声与声，前与后，恒也。
9、一无所有，一无所有，一无所有。大小有多好。画比画容易。天下难，必做易；天下大事须细做。
10、天上没有亲戚，常有好人。
11、一阵风和阵雨不会持续一整天。
12、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
13、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。
14、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。
15、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的'事和看不见的事生出来的。
16、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。
17、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。
18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
19、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？周和胡蝶之间肯定有分歧。这叫做客观化。
20、爱得越多，失去的财富就越多。知足者常乐。
21、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。
22、圣无常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。
23、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。
24、认识人的聪明，认识自己的聪明。胜利者是强者，而胜利者是强者。
25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。
26、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。
27、以火救火，以水救水，越来越多。
28、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。
29、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士听道，笑的，不笑的不够想办法。
30、知足的人不受益于自己也一样，害怕自满的人失去了无所畏惧，实践中没有地位和不一样。
道家的名言7
1、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子刻意》
2、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
3、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》
5、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
7、‘道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
9、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
10、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
11、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》
12、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
13、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
16、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。
17、理无常是，事无常非。——《列子.说符》
18、长要心定，行住坐卧皆是行道。
19、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
22、慎终如始，则无败事。——《道德经》
23、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
25、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
26、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》
27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
28、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
29、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
30、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
31、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
33、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
35、小知不及大知，小年不及大年。
36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
37、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
38、是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、物壮则老，是谓不道，不道早已。
44、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。
45、知不知，尚矣；不知知，病也。
46、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
47、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
48、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
49、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。
50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
51、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
52、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
53、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
54、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》
55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
56、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
59、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
60、知者不言，言者不知。
61、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
62、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
63、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
64、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
65、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
67、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
68、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
69、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
73、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
74、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
76、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》
77、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
78、哀莫大于心死，而人死亦次之。
79、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
80、多言数穷，不如守中。
81、圣人常无心，以百姓心为心。
82、欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。
83、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
85、运有否终，唯道长久！
86、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
87、净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。
88、无为而无不为。——《老子.四十八章》
道家的'名言8
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
治大国，若烹小鲜。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
民不畏威，则大威至。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
人为贵，还需行天道。
天网恢恢，疏而不失。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
圣人常无心，以百姓心为心。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道家的'名言9
1、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、天下万物生于有，有生于无。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、为无为，事无事，味无味。
5、其耆欲深者，其天机浅。
6、正复为奇，善复为妖。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、物得以生，谓之德。
9、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
10、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
11、玄之又玄，众妙之门。
12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
13、天地无为也而无不为也。
14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
15、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、善者不辩，辩者不善。
18、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。
19、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
20、夫小惑易方，大惑易性。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。
22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
道家的`名言10
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子
6、知足则不辱，知止则不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
9、重为轻根，静为躁君。老子
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、为无为，事无事，味无味。老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子
14、中无主而不止，外无正而不行。庄子
15、非彼无我，非我无所取。庄子
16、物固有所然，物固有所可。庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》
26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
32、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》
道家的'名言11
1、物得以生，谓之德。
2、安危相易，祸福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地无为也而无不为也。
5、非彼无我，非我无所取。
6 、为之于未有，治之于未乱。
7、图难于其易，为大于其细。
8、之棰，日取其半，万世不竭。
9、天下万物生于有，有生于无。
10、中无主而不止，外无正而不行。
11、日，方中方睨；物，方生方死。
12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
1 3、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
14、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生万物。
16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
19、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
20、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
25、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道家的'名言12
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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