王阳明名言名句

王阳明名言名句180句

　　在平平淡淡的日常中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编为大家收集的王阳明名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　11、夫万事万物之理不外于吾心。

　　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　13、人生大病，只是“傲”字。

　　14、知行合一。

　　15、人的资质不同，施教不可躐等。

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色时明白起来…

　　21、于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。

　　22、方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。

　　23、性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。

　　24、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。

　　25、知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝。某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”

　　26、义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年。二十年。五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如尧。舜，在尧。舜之上善无尽；恶如桀。纣，然桀。纣之下恶无尽。使桀。纣未死，恶字止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？

　　27、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

　　28、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　29、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？

　　30、只不善看，亦便有病痛。

　　31、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

　　32、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

　　33、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明

　　34、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

　　35、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明

　　36、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明

　　37、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

　　38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

　　39、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明

　　40、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。——王阳明

　　41、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明

　　42、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明

　　43、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？——王阳明

　　44、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明

　　45、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

　　46、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明

　　47、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明

　　48、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。——王阳明

　　49、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

　　50、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明

　　51、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

　　52、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明

　　53、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明

　　54、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明

　　55、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明

　　56、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明

　　57、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明

　　58、君自保重，我心送君三十里。——王阳明

　　59、此心光明，亦复何言——王阳明

　　60、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

　　61、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明

　　62、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

　　63、此心不动，随机而动。——王阳明

　　64、攻吾之短者是吾师。——王阳明

　　65、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

　　66、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　67、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明

　　68、知是行之始，行是知之成。——王阳明

　　69、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明

　　70、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

　　71、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

　　72、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

　　73、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明

　　74、主一就是专注一个天理——王阳明

　　75、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明

　　76、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明

　　77、一念开明，反身而诚——王阳明

　　78、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

　　79、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明

　　80、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

　　81、圣人处此更有何通？——王阳明

　　82、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明

　　83、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

　　84、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明

　　85、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明

　　86、心无外物，物以心生——王阳明

　　87、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

　　88、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明

　　89、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

　　90、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明

　　91、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

　　92、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

　　93、天理即人欲——王阳明

　　94、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明

　　95、勿忘勿助必有事焉——王阳明

　　96、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

　　97、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明

　　98、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明

　　99、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》

　　100、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

　　101、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　102、此心光明，亦复何言 ——王阳明

　　103、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

　　104、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

　　105、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

　　106、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

　　107、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

　　108、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

　　109、"你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明"

　　110、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

　　111、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

　　112、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

　　113、此心不动，随机而动。 ——王阳明

　　114、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

　　115、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。

　　116、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

　　117、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明

　　118、为学大病在好名。 ——王守仁

　　119、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

　　120、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

　　121、攻吾之短者是吾师。

　　122、立学、立言之著，立德、立身之典。

　　123、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

　　124、圣人必可学而至。

　　125、处朋友，务相下则得，相上则损。

　　126、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

　　127、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

　　128、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

　　129、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　130、知善知恶是良知。

　　131、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　132、性无不善，故知无不良。

　　133、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

　　134、知行本体，即是良知。

　　135、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

　　136、知是行之始，行是知之成。

　　137、未有知而不行者，知而不行是未知。

　　138、此心无私欲之弊，即是天理。

　　139、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

　　140、心即道，道即天，知心则知道。

　　141、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

　　142、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

　　143、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

　　144、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　　145、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

　　146、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

　　147、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

　　148、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

　　149、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

　　150、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

　　151、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

　　152、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

　　153、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

　　154、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

　　155、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

　　156、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

　　157、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

　　158、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

　　159、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

　　160、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

　　161、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

　　162、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

　　163、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

　　164、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

　　165、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？

　　166、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

　　167、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

　　168、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。

　　169、历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。

　　170、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

　　171、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？

　　172、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

　　173、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

　　174、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

　　175、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

　　176、战场之上，求死者生。

　　177、所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。

　　178、人的宿敌只有一个，便是他自己。

　　179、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

　　180、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

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